La escritura es un acto solitario. Pienso en esto mientras preparo el café y miro a mi alrededor. En esta hora impropia -seis de la mañana del domingo- y alejado del proceso productivo ¿cómo puedo definir este conjunto de actividades que llevo a cabo para producir un texto escrito antes de que la amada despierte? Esperen, ya está listo. Tomar esta taza de café respirando ese aroma que le da cierto sentido a mi modo de interpretar el mundo lo veo como un momento en el que ningún propietario extrae plusvalía de mi trabajo. Es que para mí escribir es un modo de producción. Uso maquinaria -cafetera, computadora- y soy la mano de obra que transforma los insumos: las intensidades de palabras imaginadas en determinada sucesión.
Se me dirá que el párrafo anterior es algo oscuro. Eso porque soy puertorriqueño y no se nos permite, en general, reflexionar sobre lo que nos salga de los cojones. Es decir, a un escritor francés nadie le cuestionará un texto que nos remita a una experiencia que se lleva a cabo en la soledad y en los páramos de la imaginación. Así, parafraseando a Deleuze, la escritura es un proceso creativo que se despliega en un territorio de intensidades, un territorio donde las palabras se convierten en fuerzas vivas capaces de desplegar una multiplicidad de sentidos. Nada original, pero dicho en el idioma de Baudelaire suena bien. Traducido al español implica que es algo importante.
La escritura -para un europeo- es un proceso de desterritorialización, una forma de escapar de las limitaciones de la lengua y de las convenciones sociales. Para un escritor del Caribe, abrumado por los prejuicios de la mirada extranjera que pide palmeras y saoco en la literatura, la desterritorialización se fermenta en una acepción bastante fuerte: pérdida del territorio como unidad política, cultural, social y económica. ¿La escritura es para mí un modo de desvincularme de mi lugar de origen? Si mi lugar de origen es el sistema mundo la respuesta es sí, pero no tengo lugar de origen que no sea el imaginario. Lo que tengo es un espacio en el que existo, ahora, con el que me vinculo de manera lenta en un momento en el que la movilidad de las personas, bienes, información y capitales es rápida. Sin duda el poema “alta traición” de Jose Emilio Pacheco lo expresa mucho mejor que Deleuze, Zizek o yo:
No amo mi patria.
Su fulgor abstracto
es inasible.
Pero (aunque suene mal)
daría la vida
por diez lugares suyos,
cierta gente,
puertos, bosques de pinos,
fortalezas,
una ciudad deshecha,
gris, monstruosa,
varias figuras de su historia,
montañas
-y tres o cuatro ríos.
Gracias, poeta. Ese poema me sirve de epígrafe para esto que hago, Tomarme este café lentamente. Me siento a escribir con calma.
El escritor que soy -entre las intensidades diversas de escribir poesía y tramar novelas- ¿se enfrenta a la soledad y a la incertidumbre? No creo. No es un enfrentamiento. Es una visita. Es un placer. Sin embargo, aunque la escritura es un acto solitario, no se trata de un proceso aislado o desconectado del mundo. Ni de ese espacio -ese fulgor abstracto-. Se encuentra uno inmerso en una red de relaciones, en un mundo de ideas y de sensaciones que te atraviesan. Escribir es una puesta en escena que involucra a múltiples actores y que se extiende más allá del escritor solitario, que es por cierto una pose romántica. En la escritura, me conecto con la historia del territorio que ocupo. De ahí mi obsesión con los periodistas espías en la Guerra Hispanoamericana; con el pintor que se inventó a los vaqueros y al General Miles; con el joven que saluda militarmente luego de ejecutar al Coronel vestido de blanco frente al Recinto Sur; por ejemplo. Estoy aquí solo -pongo unos boleros bien bajitos en Spotify- sin abandonar el entorno cultural y social, o mis propias pasiones, con los múltiples mundos que se encuentran en mi cabeza o en el exterior. Por eso también se escribe sobre el futuro y la nebulosa de Orión. Es en ese sentido que puedo usar la palabra desterritorialización: la escritura nos lleva más allá de las fronteras de lo conocido y es el agua del río que cruzamos hacia el territorio de lo posible.
Ahora bien, se hace literatura. Es ese un agenciamiento colectivo, un proceso que no se agota en la figura del escritor solitario. ¿La literatura es una máquina de guerra contra la homogeneización cultural, una forma de resistencia contra el orden establecido y sus mecanismos de control? En cierto modo. No quiero colocarme, metafóricamente, del lado de la épica. Aquí, solo, escribiendo un poema, una novela, esta nota, ¿a qué enemigo quiero derrotar? ¿A quién resisto al crear nuevos lenguajes expresivos? ¿Dónde queda la resistencia como una respuesta consciente y organizada frente a las estructuras y relaciones de poder que nos dominan? Eso, quizás, solo lo piensa alguien que vivió a mediados del siglo pasado y sigue vivo: la resistencia es una forma de lucha contra la opresión y la explotación y es fundamental para el cambio social y la transformación revolucionaria de la sociedad. ¿Se les perdona a los escritores solidarios el materialismo dialéctico? ¿Qué otro dinosaurio piensa en eso?
El materialismo dialéctico sostiene que las relaciones sociales están determinadas por las fuerzas productivas y las relaciones de producción. En este contexto, la resistencia se entiende como un proceso dialéctico que surge de la contradicción entre esas fuerzas y relaciones, y se manifiesta en la lucha de clases entre los propietarios de los medios de producción y los trabajadores. Tomarme este café mientras escribo con el fondo musical -apenas perceptible- de boleros, ¿es resistencia? ¿De qué soy propietario cuando escribo? ¿Soy un trabajador?
Cierto que la resistencia puede adoptar muchas formas, dependiendo de la situación específica y las condiciones materiales y culturales de cada sociedad y época histórica. Algunas formas de resistencia pueden incluir huelgas, boicots, manifestaciones, desobediencia civil, sabotaje, insurrección y revolución. Pero no, aquí sentado -ya terminé el café- no tengo ni siquiera el gesto histriónico de esos franceses que están en las calles de París en protesta porque aumentaron la edad de jubilación. ¿Cómo se resiste en mi entorno? ¿Qué huelga, boicot, desobediencia civil está ahora mismo en proceso? ¿Qué significado tiene hoy la palabra revolución? ¿Para quién escribo? ¿Y si dijera que ni siquiera me hago esa pregunta y que me parece totalmente impertinente?
La amada despierta y le voy a preparar el desayuno. Pienso. Le pregunto qué quiere. Sugiero pancakes. Acepta. Voy a producir realidad con esos ingredientes particulares, harina, leche, moras, mantequilla. Mientras se calienta la sartén le digo que Baudrillard argumenta que la escritura es una forma de crear un universo de signos que puede funcionar como una realidad separada del mundo físico. Esta realidad de signos es capaz de generar significado y sentido, pero también puede ser completamente arbitraria. Por lo tanto, la realidad literaria -¿el producto de mi trabajo?- puede ser vista como una forma de resistencia al sistema dominante de signos y símbolos. Me mira y sonríe. Entonces me explica cómo se hace eso mismo con la fotografía. Milagrosamente no se me quemaron los pancakes mientras escucho.
Ya no estoy solo escribiendo. Charlamos. Le digo que Marx analizó cómo la producción de la cultura y la comunicación en el capitalismo estaban sujetas a las mismas dinámicas de explotación y dominación que otros ámbitos. La producción y el control de la cultura y la comunicación en la sociedad capitalista son relevantes para entender cómo la escritura y otras formas de expresión cultural pueden ser utilizadas para mantener y perpetuar relaciones de poder y dominación en la sociedad. Una sociedad en la que alguna gente se levanta a las seis de la mañana un domingo para escribir una novela sobre un suceso ocurrido en febrero de 1936, o en julio de 1898, o en Marte. Sin embargo, debe haber miles que no tienen sosiego. Decenas de miles, aquí, en la isla. Sin techo. Sin trabajo digno. Sin seguridad social. Sin un sistema de salud que les permita caminar derechos o disfrutar de su café en la mañana. ¿Puedo cambiar eso con mi resistencia pacífica y literaria?
En el cine, la cámara tiene la particularidad de hacer interesante todo lo que capta. Esto no quita que hayan películas aburridísimas o imágenes que consideramos una pérdida de tiempo. Pero la cámara es un ojo que torna la imagen en una experiencia única dentro del universo subjetivo del que la observa. Cuando me refiero al que observa, comento tanto en la persona que apunta la cámara como en el espectador que la reinterpreta. Experimentar con ese punto de vista es lo que hace el buen cine. Por esto, la cámara tiene la habilidad de tornarse en cada hachazo con el que Jack Torrance (Jack Nicholson) rompe la puerta del baño para matar a Wendy (Shelley Duvall) en The Shining (dir. Stanley Kubrick, Reino Unido y EEUU, 1980) y de recrear el vértigo de Brody (Roy Scheider) justo en el momento que el tiburón ataca a un niño en Jaws (dir. Steven Spielberg, EEUU, 1975). En relación a la violencia, reconozco la validez de argumentos sobre lo traumático de la violencia visual y sobre cómo nos hemos desensibilizado ante esta. Por ejemplo, el cine retrata nuestra fascinación con las armas y puede llegar a minimizar nuestra realidad asediada por constantes masacres. Es innegable que en el mundo predominan la victimización tanto física y mental. Por esto es tan urgente que nuestras cámaras capturen la violencia de maneras únicas que demuestren sus consecuencias. En su poema, “Every Morning,” Mary Oliver considera el horror de la guerra en las noticias que lee todas las mañanas y su voz poética concluye “I read with my cold, sharp eyes.” Oliver no promueve la frialdad hacia el horror de los demás, sino que exalta la distancia necesaria para procesar las imágenes y así reconsiderar nuestra coexistencia. Un nuevo mundo puede ser creado solo a través de nuevas maneras de observar inclusive la violencia. Guardians of the Galaxy Vol. 3 (dir. James Gunn; EEUU, Nueva Zelanda y Canadá; 2023) trata precisamente sobre la violencia y los lazos que se forman para sanar su trauma.
La trilogía de Guardians of the Galaxy es de lo mejor del universo cinematográfico de Marvel. Esto se debe principalmente a la manera en que su director, James Gunn, explora personajes complejos que redefinen el concepto de lo heroico. Gunn logra darle humanidad a personajes sanguinarios y políticamente deplorables como lo son Peacemaker (John Cena) en The Suicide Squad (EEUU, 2021) y la serie para HBO Max que le sirve de secuela, Peacemaker (2022), y Crimson Bolt (Rainn Wilson), el héroe cristiano de Super (EEUU, 2011). En la primera película de la trilogía, Guardians of the Galaxy (EEUU, 2014), la historia se enfoca en un grupo de guardianes que incluye a Peter Quill (Chris Pratt), un ladrón de mucha labia; a Rocket (con la voz de Bradley Cooper), un malhumorado cazarrecompensas acompañado por el fiel árbol ambulante, Groot (con la voz de Vin Diesel); a Drax the Destroyer (Dave Bautista), que busca vengar la masacre de su familia; y a Gamora (Zoe Saldana), la hija asesina de Thanos (Josh Brolin). En Guardians of the Galaxy Vol. 2 (EEUU, 2017) se juntan al grupo Nebula (Karen Gillan), la segunda hija de Thanos que el titán demente crió para ser una fría asesina; Mantis (Pom Klementieff), una risueña alienígena; y Kraglin (Sean Gunn), un criminal torpe que pertenecía a los Ravagers, el grupo de piratas que secuestró a Peter Quill cuando era un niño la noche en que murió su madre. Como también demostró en su The Suicide Squad, Gunn tiene la habilidad de aunar personajes disímiles pero que gradualmente desarrollan vínculos afectivos mientras enfrentan dificultades imposibles. Los personajes de Gunn logran funcionar en una comunidad algo armoniosa a pesar de que sus defectos persisten. Sus debilidades coexisten con elementos encantadores en un mundo de piratas galácticos, cualidades que siempre me recordarán al terrible y carismático Long John Silver (Robert Newton) de Treasure Island (dir. Byron Haskin, Reino Unido y EEUU, 1950).
Otro elemento característico de las películas de Gunn es su acertado uso de canciones de los 1970, 80 y 90 que le dan una personalidad muy particular a su cine. Cada volumen de Guardians of the Galaxy comienza con una secuencia musical que marca el enfoque de la película. En la primera, Peter Quill baila al ritmo de “Come and Get Your Love” de Redbone mientras busca robar una esfera que esconde un secreto poderoso. Este momento anuncia que el enfoque de esa primera película es Quill. El segundo volumen comienza con el grupo luchando contra una gigante criatura al ritmo de “Mr. Blue Sky” de Electric Light Orchestra, demostrando que la secuela se enfocará en solidificar las relaciones que hacen de los guardianes una familia. El tercer volumen comienza con el momento más personal. Rocket escucha y por momentos canta “Creep” de Radiohead. La melancolía de la canción, que expresa los sentimientos de una persona que desea ser especial, aunque se siente como un paria, refleja que este volumen se concentrará en la historia de Rocket. El personaje es un mapache que ha sido el objeto de los experimentos del antagonista de este volumen, High Evolutionary (Chukwudi Iwuji). El villano es uno de los más despiadados del universo cinematográfico de Marvel porque busca alterar animales indefensos para forzar la constante evolución del universo hacia la perfección. Muchos críticos han rechazado las escenas de crueldad contra los animales en la película ya que las encuentran innecesariamente oscuras para una trilogía que sienten liviana y cómica. Pero esto es precisamente lo que Gunn altera con esta excelente conclusión a la trilogía de Guardians of the Galaxy. Esta película crea un balance genial entre el humor liviano tan característico de la serie y la oscuridad de la historia de Rocket, haciendo del personaje uno de los más gloriosos y humanos de Marvel.
Muchos aseguran que el momento más emotivo del universo cinematográfico de Marvel es cuando Iron Man (Robert Downey Jr.) se sacrifica después de salvar a la humanidad al final de Avengers: Endgame (dirs. Anthony y Joe Russo, EEUU, 2019). Pero me parece que la secuencia en la que Rocket se reencuentra con sus compañeros de celda en un sueño y la conclusión de este momento propina un poderoso golpe emocional con uno de los personajes más complejos de este universo. Rocket es la prueba que el trauma de la violencia solo se puede tratar con el amor de una comunidad. Si a usted no le interesa la trilogía de Guardians of the Galaxy, no creo que el tercer volumen lo convenza de su valor. Sin embargo, para los que tienen curiosidad por el trabajo de James Gunn y para los que entendemos la maravilla de la serie, Guardians of the Galaxy Vol. 3 es el cierre más adecuado para la mejor trilogía de Marvel.
1. Andrés (_____) Montañez Rodríguez; patriota y cantante puertorriqueño conocido como el «Niño de Trastalleres».
4. _____ no se siente patriota; canción interpretada por Andy de su álbum «Soy como soy» de 1998.
8. La última _____; (1981) disco de Andy junto a su orquesta.
11. Fantasma.
12. _____ verano en Nueva York; éxito de Andy junto al Gran Combo de Puerto Rico.
13. Hermana de una comunidad religiosa.
14. A _____ manera; éxito de Andy junto al Gran Combo.
15. _____ son del bolero; (1996) disco de Andy e Ismael Miranda. El primero de una trilogía de ambos cantantes.
16. Con _____ de niño; (1998) disco de Andy e Ismael Miranda.
18. Como canto _____; éxito de Andy con la orquesta venezolana Dimensión Latina.
19. Carta de la baraja.
20. 7 de _____ de 1942; nacimiento de Andy en San Juan, PR.
22. Habitante originario de Puerto Rico.
24. El _____ de Santurce; éxito de Andy junto al Gran Combo de Puerto Rico, conjunto musical con el cual cantó de 1962 a 1977.
26. _____; municipio costero localizado al suroeste de Puerto Rico.
27. Mamífero carnívoro de gran tamaño.
28. Símbolo del rutenio.
30. Cuando yo _____ vi; éxito de Andy junto a su propia orquesta.
31. Mango, agarradera.
32. Andy Montañez _____; cantó con El Gran Combo de Puerto Rico, en Venezuela, con Dimensión Latina y con la Puerto Rico All Stars. Fundó su orquesta en 1980.
35. Pasado meridiano.
39. Interjección.
40. Misión de Puerto Rico en _____; le rindió homenaje a Andy en 2013 por su compromiso patriótico con ambas Antillas.
42. Ala entera de cualquier ave, quitadas las plumas.
43. Recubrir o forrar con felpa.
46. _____; tema grabado por Andy con su orquesta.
47. La lucha es vida _____; disco grabado por Andy junto a otros artistas para el Festival de Claridad en apoyo a la excarcelación de Oscar López Rivera.
48. Esparciste agua sobre las plantas.
51. Tributo al _____; (2010) disco de Andy y su orquesta en reconocimiento al Gran Combo de Puerto Rico.
52. Milonga para _____ niña; (1980) éxito musical de Andy.
53. Salsa con _____; (1980) primer disco de Andy con su orquesta.
54. Colmenar.
Verticales
1. Doblego.
2. Invalidadas.
3. Unidad monetaria de China.
5. Costumbres.
6. Satélite de Júpiter.
7. Del verbo ser.
8. Reunión en la _____; tema grabado por Andy con la Puerto Rico All Stars.
9. _____; éxito de Andy de su disco «Simplemente Andy Montañez».
10. Sábalo, pez teleósteo marino.
17. De mi propiedad.
21. Estruja.
23. Metal de color amarillo brillante.
25. Mi son _____; éxito de Andy con Dimensión Latina.
26. Consuelo _____ Tapia; revolucionaria puertorriqueña, esposa de Juan Antonio Corretjer.
29. Usted, abrev.
30. Las perlas de _____ boca; grabación de Andy con Dimensión Latina.
32. Del Bolero a la _____; (2015) concierto de Andy e Ismael Miranda en el Centro de Bellas Artes de San Juan.
33. Espanta al gato con la voz zape.
34. _____ son del bolero; (1996) disco de Andy e Ismael Miranda, el primero de una trilogía.
36. Ensaimada, panecillo dulce puertorriqueño.
37. Andy _____ Rodríguez; luchó contra la marina de EEUU en Vieques. «Salsa con caché» fue su primer disco con su orquesta (1980). Ganó en 2006 el Grammy Latino por el mejor álbum tradicional y en 2018 el Grammy Latino a la Excelencia Musical.
38. ¿_____ querías boogaloo?… ¡Toma boogaloo!; (1967) disco de Andy con el Gran Combo.
40. Villarán _____; éxito de Andy en el disco «Versátil».
41. Caída de popa de las velas de cuchillo.
44. Del verbo erguir.
45. A _____ de todo; grabación de Andy para su disco «Versátil».
48. Raúl _____ García; escritor, profesor, historiador, político y diplomático cubano.
49. _____ Lydia Vega; escritora puertorriqueña. Autora de «Encancaranublado y otros cuentos de naufragio», Premio Casa de las Américas 1982.
50. El _____ del tambor; canción de Tite Curet Alonso grabada por Andy.
Rodeada de compañeras y amigas Josie agradece la dedicatoria. Foto Alina Luciano
Saludo con muchísima alegría y agradecimiento a todas las personas que están aquí para celebrar el primer día de este Festival, el número 48, del periódico CLARIDAD; un evento lleno de tradición, cultura, alegría, solidaridad y orgullo patrio. Mi cariño especial a quienes también han venido para acompañarme en la dedicatoria que, a través de mi persona, la Junta Directiva del periódico ha decidido hacer a las mujeres que todos los días se mantienen en lucha y resistencia en nuestra querido Puerto Rico. Luchamos y resistimos en contra del discrimen, de las desigualdades, de la violencia, del empobrecimiento, de todos los males que ocasiona el colonialismo y la falta de soberanía; del sabotaje a los servicios esenciales a través de las privatizaciones y de la corrupción gubernamental y también en desafío a la invisibilización de las aportaciones que hacemos en pro del bienestar colectivo, las cuales hacen posible la sobrevivencia de nuestro Pueblo.
Por experiencia de vida puedo asegurar que es el trabajo en alianzas, coaliciones y juntes colectivos, la mejor estrategia para adelantar la lucha en defensa y para la ampliación de los derechos humanos de las mujeres y de las personas no binarias con quienes tantas coincidencias tenemos. El esfuerzo unitario, desde la riqueza que proviene de las diferencias y desde la búsqueda de consensos sobre elementos comunes, nos fortalece para ampliar los espacios de trabajo y de resistencia en los que nos posicionamos. Por ello, vemos la efectividad de la labor realizada por entidades como Taller Salud, la más antigua organización feminista boricua activa, que desde Loíza se acerca e integra exitosamente a esa comunidad tan injustamente ignorada y discriminada por largos años. Lo mismo ocurre con la Coordinadora Paz para la Mujer, coalición contra la Violencia
Doméstica y la Agresión Sexual en Puerto Rico, que por más de 30 años ha agrupado múltiples organizaciones que les ofrecen servicios a las sobrevivientes de la violencia de género, como es la Casa Protegida Julia de Burgos, el primer albergue establecido en nuestro País. También forman parte de la Coordinadora grupos que mantienen en alto la bandera de los derechos humanos de las mujeres que no son nacionales de aquí, pero buscan en nuestro suelo y bajo el hermoso cielo borincano una mejor oportunidad de vida, encomiable labor que el Centro de la Mujer Dominicana ha llevado a cabo durante 20 años. Otras coaliciones como el Movimiento Amplio de Mujeres de Puerto Rico (MAMPR), la Coalición 8 de Marzo, la Mesa de Aborto Libre Puerto Rico, el Observatorio de Equidad de Género para mencionar algunas, han demostrado con su gestión organizativa que el junte de fuerzas mediante el diálogo y la búsqueda de consensos promueve buenos resultados en el camino para alcanzar la equidad de género. En la Organización Puertorriqueña de la Mujer Trabajadora (OPMT), la cual coordino, nos sentimos orgullosas de formar parte de varias de estas coaliciones y del trabajo que realizan.
Lucha y Resistencia:
Una mirada alrededor del Mundo deja claro que la ideología patriarcal que coloca a las mujeres en posiciones de subordinación, violencia y desigualdades que trascienden las diferencias biológicas con los hombres, continúa levantando barreras en el devenir de nuestras vidas y en la búsqueda de la equidad, la justicia y la paz. En algunas naciones la situación es peor debido a los regímenes políticos y las religiones fundamentalistas, entre los cuales no hay distinción. En el caso de Puerto Rico, hemos logrado avanzar, pero queda un largo y tortuoso trecho por recorrer el cual tiene intersecciones que presentan grandes retos. Así ocurre con el racismo, la pobreza, la orientación e identidad sexual, el origen nacional, el colonialismo y todos los males que la subordinación política acarrea.
Ese camino cuyo final todavía no avistamos y en el cual no daremos ni un paso atrás, ha sido marcado por nuestras predecesoras. Hace 88 años las mujeres no podíamos votar. Con lideresas como Luisa Capetillo y Ana Roque de Duprey, desde sus trincheras del sindicalismo y el anarquismo la primera y de la educación la segunda, pero ambas feministas, junto a muchas otras cuyos nombres han sido obviados por la historia oficial, se exigió y obtuvo el derecho al voto sin restricciones. Sin embargo, aunque la fuerza electoral femenina es mayor que la de los varones (52%), falta mucho para se refleje en la ocupación de puestos electivos. También para que las que aspiran y prevalecen en las contiendas políticas se identifiquen con las causas y necesidades de las mujeres y no con las ambiciones y criterios machistas de sus partidos. Honrosas son las excepciones de legisladoras como Olga Cruz, Velda González y en tiempos más recientes, Ana Irma Rivera Lassén, María de Lourdes Santiago y Mariana Nogales. Los nombres de las que no honran ese principio no los vamos a mencionar aquí para no agriarnos la noche, pero ustedes los conocen.
Izamiento de la bandera. Foto Juanma HernándezLa autora del cartel, Dafne Elvira y Josie Pantoja. Foto José RodríguezJosie Pantoja y Carmen Ortiz, presidenta de la Junta Directiva de CLARIDAD Foto José Rodígyez
Desde el activismo de las mujeres y sus organizaciones se han ampliado derechos y políticas públicas. Pioneras fueron Mujer Intégrate Ahora (MIA 1972-1979) y la Federación de Mujeres de Puerto Rico (1975-1977). Posteriormente surgió Taller Salud y luego la OPMT. En el área de la montaña, con tantas dificultades de acceso y de servicios, se abrieron puertas de apoyo con las compañeras de Aibonito que fundaron Casa Pensamiento de Mujer del Centro. Allí continúan y esfuerzos más recientes están activos en Adjuntas y Orocovis, a cargo de Coordinadora Paz para la Mujer y MATRIA en Adjuntas y Orocovis, respectivamente. Otras han surgido con fuerza, creatividad y valentía, como la Colectiva Feminista en Construcción, así como un número importante de entidades de servicios con enfoque feminista.
En el 1976, tuvo lugar la reforma del Código Civil de Puerto Rico, esfuerzo legislativo que lideró la representante Olga Cruz, el cual respaldaron las organizaciones feministas. Hasta entonces se nos consideraba incapaces
para muchas cosas, como ejercer la patria potestad de las hijas e hijos, administrar los bienes gananciales, contratar de forma independiente, ser partícipe de la decisión sobre el lugar de residencia del matrimonio, además de que era mandatorio utilizar el apellido del cónyuge.
En la búsqueda de ampliación de derechos y erradicación del discrimen por género, que según la Carta de Derechos de la Constitución de Puerto Rico no debe existir, las organizaciones de mujeres impulsaron la aprobación de dos importantes medidas para atender la violencia de género rampante en el país; primero, la que prohíbe el hostigamiento sexual en el empleo (1988) y luego la Ley 54 para la prevención e intervención contra la violencia doméstica o de pareja (1989). Aunque los remedios de ambas legislaciones pueden ser invocadas por varones y personas sexo diversas, el propósito de quienes las impulsábamos era establecer remedios para las trabajadoras en sus talleres de trabajo y para las mujeres que enfrentaban maltrato físico, emocional, sexual por parte de sus parejas o exparejas. Somos las más afectadas por ambas manifestaciones de la violencia machista.
En el 2001, el trabajo en alianzas y la consolidación de un fuerte consenso hizo posible que la lucha para la aprobación de la legislación que creó la Oficina de la Procuradora de las Mujeres (OPM) tuviera éxito. Queríamos un organismo con autonomía del gobierno central, que actuara sin inherencias partidistas, que tuviera las garras suficientes para fiscalizar el cumplimiento de las leyes y de las políticas públicas que establecían los derechos alcanzados. Para lograrlo, era necesario que fuera dirigida por una mujer con la independencia de criterio necesaria para sustraerse de las presiones partidistas y hacer cumplir la política pública de la ley orgánica. Tuvimos la coagulación de las fuerzas necesarias y la unidad en la acción, además de la valentía y credenciales de la nominada, para que se aprobara el nombramiento de la compañera María Dolores Fernós López-Cepero, nuestra queridísima y por siempre recordada Tati, como primera Procuradora de las Mujeres. ¿Quién mejor que ella, que luchó y resistió toda su vida como defensora de las mujeres, de la gente más empobrecida y desventajada de la Patria esclavizada?
Pero las mujeres y nuestras organizaciones sabemos que no podemos dormirnos en los laureles y que las reivindicaciones que alcanzamos con luchas y sacrificios están constantemente amenazadas por fuerzas retrógradas promotoras del Patriarcado, por gobiernos incompetentes, por personas electas a Cámara y Senado cuyas ideologías están a la derecha del sector más conservador y por otras que son de una cobardía y oportunismo impresionante, cuya agenda es arrebatarnos las conquistas y espacios ganados.
También encontramos en el camino las piedras que colocan en nuestra agenda de equidad el entramado de agencias públicas y otras fuerzas retardatarias. De ahí surgen los múltiples intentos de sabotaje a la Ley 54 y a otras legislaciones importantes, a través de enmiendas innecesarias. Los ataques más virulentos en los últimos dos años, han sido contra el derecho a la privacidad e intimidad que nos hace dueñas de las decisiones que atañen a nuestra salud sexual y reproductiva.
El más reciente ataque contra las reivindicaciones alcanzadas está relacionado con el rechazo del nombramiento de la Procuradora de las Mujeres, cuyo puesto ha estado vacante por largo tiempo. La nominación contó con un amplio respaldo de organizaciones de mujeres y otros sectores defensores de los derechos humanos, pero la falta de liderato del gobernador ante su conferencia legislativa, la alianza del Partido Nuevo Progresista con el Proyecto Dignidad y la actitud oportunista de la delegación del Partido Popular Democrático, impidieron la confirmación de una persona que cumplía con los criterios de la legislación.
Es frente a todo este empuje ofensivo contra el trabajo, las luchas de las mujeres y nuestras conquistas, que resistimos con fuerza, con coraje, pero también con la esperanza de un porvenir favorable. Esa resistencia no se limita a temas relacionados exclusivamente con la equidad de género. Estamos conscientes de que los problemas que enfrenta Puerto Rico como país nos impactan a nosotras que somos mayoría poblacional y un considerable porcentaje de la fuerza laboral. Son las mujeres las principales administradoras de la economía del hogar, del cuidado de la niñez, así como de las personas enfermas y de mayor edad. Todo lo que se relaciona con la economía y las medidas de austeridad, el costo de la vida, la inestabilidad del sistema eléctrico, la ausencia de vivienda digna, la protección del ambiente y los recursos naturales para prevenir el impacto del cambio climático que ha comenzado a manifestarse en los fenómenos naturales que han azotado a Puerto Rico en años recientes, nos afectan grandemente. Igual ocurre con las decisiones de la Junta de Control Fiscal y sus políticas de austeridad.
En esos escenarios, las mujeres luchan y resisten en su más amplia diversidad en todo el archipiélago. La Alianza de Mujeres Viequenses sigue combativa en la Isla Nena veinte años después de haber sacado la Marina de Guerra. La docencia de las escuelas públicas, cuyas filas están integradas mayoritariamente por mujeres, han tomado las calles en demanda de un salario justo y para defender su retiro. En el panorama ambiental es usual que las protestas, denuncias y la fiscalización de las políticas públicas estén lideradas por mujeres e igual ocurre con las denuncias del acaparamiento de viviendas por desarrolladores y la pérdida de espacios cuyas rentas son incrementadas en perjuicio de las personas que las alquilan y no tienen la capacidad de pagarlas. De igual forma vemos a las madres de estudiantes de la escuela pública a cargo de las protestas en contra del mal servicio educativo, especialmente cuando se trata de estudiantes con diversidad funcional. Las mujeres continúan siendo las más empobrecidas, especialmente las que ostentan la jefatura de familia y tienen una o más crías.
En pie de lucha y resistencia están también las trabajadoras no asalariadas que desde el hogar crían, cuidan, administran, hacen filas, educan, alimentan, hacen de la casa un lugar salubre y acogedor, estiran el peso frente al incremento en el costo de la vida, dan cariño e imparten ternura, sin que se valore su trabajo económica y socialmente y con total falta de alguna seguridad para su vejez.
Las mujeres luchamos y resistimos de muchas y variadas formas, entre las que se destacan la fiscalización, la denuncia, el activismo, la desobediencia civil, el cabildeo legislativo, convirtiendo en acción la palabra dicha, mediante la investigación, la educación y la divulgación.
CLARIDAD
Precisamente, las páginas de CLARIDAD han sido durante muchos, muchísimos años un medio para educar sobre los derechos de las mujeres, para dejar saber nuestras posiciones en cuanto a las luchas que libramos en búsqueda de la equidad, sobre los problemas y controversias que son tema de discusión en el País y en el Mundo, para dar a conocer las aportaciones de las mujeres que hacen cultura en todas sus manifestaciones.
Doy gracias a CLARIDAD, una vez más, por dedicar esta la cuadragésima octava edición del Festival a las mujeres en lucha y resistencia y por considerarme una de ellas. Durante más de seis décadas el periódico de la Nación Puertorriqueña ha dedicado sus páginas a reivindicar el derecho de nuestra Patria a su libre determinación e independencia. Con firmeza y sobreviviendo ataques de todo tipo, incluso tiroteos e incendios, ha destapado cajas de pandora sobre la corrupción gubernamental, sobre actividades de persecución contra el independentismo, sobre abusos del Estado y de poderosas empresas privadas en contra de los sectores más vulnerables y de la clase trabajadora.
Su línea editorial se identifica con las luchas de las mujeres por la equidad, la justicia, la defensa de nuestros derechos sexuales y reproductivos, así como con los de las personas sexo diversas.
En la constancia de CLARIDAD, están presentes también las mujeres que todos los días luchan para que el periódico llegue a la gente independentista y a todas las personas que buscan la verdad, que son puertorriqueñistas, que aman nuestra cultura y no están atadas al fanatismo partidista. Por muchos años Doña Isolina Pérez González (q.e.p.d), adjunteña de nacimiento, delgada, esbelta y de baja estatura, caminó arriba y abajo del semáforo de Plaza Las Américas con los ejemplares de Claridad descansando sobre su pecho, para venderlo entre los vehículos. En entrevista que le hice tiempo atrás, cuando enfermó y se vio obligada a dejar de vender el periódico, dijo Doña Isolina: “…Sentí en el alma haber dejado la venta de Claridad porque es el periódico de la Nación”. Decía, además, sobre sus razones para venderlo, “…Presenta noticias claras de todas partes del Mundo sobre aspectos políticos, sociales y económicos y porque le rasca la llaga a las administraciones actuales”, refiriéndose al gobierno. Con el mismo compromiso que Doña Isolina luchan y resisten para sacar adelante a CLARIDAD, casi de forma milagrosa debido a las limitaciones económicas, las mujeres de su colectivo de trabajo: Su directora, nuestra querida Alida Millán Ferrer, Maribel Franco, Cándida Cotto, María Montañez, Millie Reyes, Alina Luciano y otras colaboradoras.
Mis respetos y agradecimiento a la Junta de Dirección de CLARIDAD, particularmente a su presidenta Carmen Ortiz Abreu y a la compañera Madeline Ramírez, quien tiene a cargo la organización de este 48 Festival.
Tengo muchas causas muy cerca del corazón y CLARIDAD es una de ellas. Por ello les invito a colaborar con el periódico a través de todas las formas disponibles. De inmediato pueden hacerlo mediante el auspicio del Festival estos cuatro días y suscribiéndose al periódico. Voy a estar en la mesa de suscripciones esperándoles.
Finalmente, les digo que luego de este acto con el que me han honrado, el que he aceptado consciente de que soy el vehículo para reconocer las luchas y resistencias de las mujeres y sus organizaciones, es mi compromiso no apartarme del camino a través del cual continuaremos construyendo una sociedad digna, en la cual prevalezcan los valores de equidad y de justicia, dentro de una Patria libre.
El miércoles 10 de mayo se espera que se reanude la vista judicial presentada por la Oficina del Fiscal Especial Independiente (OFEI) contra la representante por el Movimiento Victoria Ciudadana (MVC), Mariana Nogales Molinelli. Para el licenciado Manuel Rodríguez Banchs, activista por los derechos humanos, si algo confirmó la vista judicial de determinación de causa, la cual quedó suspendida el pasado miércoles a petición de la defensa, es de que el caso se trata de un proceso político.
La OPFI presentó 24 denuncias contra Nogales Molinelli; 17 contra su madre, Rita Molinelli Freytes, y 10 contra la corporación Ocean Front Villas. “Es la utilización de la Oficina del FEI para atacar a Mariana Nogales, que ha sido una figura que desde que llegó a la Asamblea Legislativa ha estado fiscalizando y ha sido portavoz de distintas luchas en el país”.
Desde el 2020, Nogales Molinelli ha estado activa en la Legislatura denunciando situaciones de construcción en la zona marítimo terrestre (ZMT), como en Sol y Playa, en Rincón; en las cuevas de Aguadilla; en Bahía de Jobos, en Guayama, y más recientemente, advirtiendo sobre las repercusiones de la pretensión de extender la carretera número 10 de Utuado a Ponce.
La génesis de las acusaciones
Rodríguez Banchs señaló que es importante recordar que las acusaciones contra Nogales Molinelli se originan por unas denuncias falsas que hizo el representante Gregorio Matías (del Partido Nuevo Progresista) sobre un audio en el que se escuchaba, supuestamente, a Mariana insultando a la Policía en el complejo Sol y Playa en Rincón y por el que se le atribuía estar incitando a la violencia contra la Policía. La difusión y discusión del audio en algunos medios radiales se extendió de julio a agosto, hasta que se evidenció que era falso.
“Ese día, Marina estaba en otra lucha del tema de erosión costera”. Estas controversias se remontan al verano del 2021. Ese discurso cambia después para atribuir a Nogales Molinelli la propiedad de varios inmuebles en la ZMT. Los ataques continúan y, en septiembre del 2021, el senador Thomas Rivera Schatz (del PNP) hace el referido a la OPFEI.
En medio de esas atribuciones por parte de los legisladores del PNP, Nogales Molinelli hace público su informe financiero, donde incuye sus propiedades, para demostrar que no había ninguna que estuviera en la ZMT. En ese momento, también se percata de que no había marcado en su informe de Ética si había sido empleada gubernamental o si había participado como directora de alguna corporación. Las corporaciones en las que participó la representante fueron la Coalición Contra la Pena de Muerte y la Brigada Legal Solidaria, ambas organizaciones ciudadanas voluntarias.
Cuando la representante del MVC intentó enmendar y corregir su informe, como lo hicieron otros 38 legisladores (en el mismo periodo), en un principio, la Oficina de Ética Gubernamental (OEG) le respondió que le iban a rehabilitar la plataforma (corrección que se hace de manera virtual) para que pudiera enmendar e incluir la información omitida. De ordinario, la OEG revisa los informes presentados por los legisladores y si hay alguna incongruencia se hace el acercamiento a los legisladores para que los corrijan y, una vez que están completos, la OEG lo remite a la Oficina de Ética de la Cámara.
Posteriormente, Nogales Molinelli recibe otra comunicación en la cual le indican que no podían rehabilitar la plataforma porque su informe había sido remitido a la Comisión de Ética de la Cámara de Representantes. Enterada de que su informe había sido remitido a la CE de la Cámara por no habérsele encontrado ningún problema, en una conferencia de prensa, Nogales informa de su autoreferido a la CE de la Cámara para añadir la información. Ante la divulgación voluntaria de Nogales Molinelli, el senador Rivera Schatz le hace un referido al Departamento de Justicia, alegando que al no incluir esa información pudo haber cometido algún delito.
El licenciado Rodríguez Banchs expresó que la querella “más ridícula” contra la representante es la que hizo el encargado de la OEG, en la que le imputa haber falsificado un documento al intentar enmendar su informe. Esta imputación la hizo la OEG luego de haberle dicho lo contrario y referir su informe a la Cámara. De hecho, la Comisión de Ética de la Cámara desestimó esta imputación.
“El Secretario de Justicia, que ha resultado ser desde mi punto de vista otro politiquero más, no le ha reconocido standing a nadie de referidos muy serios, como puede ser el caso de asfalto en el municipio de San Juan; sin embargo, le reconoce legitimación activa a Rivera Schatz y Gregorio Matías y a la Oficina de Ética y da paso a una investigación que termina con el referido al panel del FEI para que investigue posible violaciones o delitos”, denunció Rodríguez Banchs.
La vista
A la luz de los hechos anteriores, de la prueba presentada durante la vista para determinar causa probable para arresto contra la representante, se puede ver que el caso fue una expedición de pesca, a juicio de Rodríguez Banchs. Los fiscales tenían cinco años de planillas contributivas, tanto de Nogales Molinelli, de su madre Rita Molinelli como de la corporación, y alegan que estas no incluyeron ingresos en sus planillas. Esto es un trámite cuestionable porque cuando el Departamento de Hacienda (DH) descubre que un contribuyente tiene incongruencias en sus planillas, lo resuelve de manera administrativa, un proceso que se ve todos los días.
Otro elemento importante de la vista es que surgió el dato de que el OPFI obtuvo una orden de registro contra unas cuentas bancarias que fue expedida por la juez Iraida Rodríguez Castro, la misma que atendió la vista. A su vez, la petición presentada por el OPFI estuvo basada en un testimonio bajo juramento de una persona que resume los contenidos de las planillas contributivas, planillas que según dice la defensa fueron obtenidas de manera ilegal porque las planillas en Puerto Rico están cobijadas por el derecho a la intimidad y para obtener copias es necesario hacer una de dos cosas: obtener una orden judicial o enviar un subpoena al DH, y en ambos casos hay que notificar al contribuyente sobre esa petición de información para que la persona pueda estar preparada y defenderse eventualmente. Este procedimiento tampoco ocurrió en este caso.
Rodríguez Banchs señaló que mucho más grave aun es el hecho de que la OPFI guardara silencio al conocer en la mañana que la jueza que iba a ver la vista fue la que expidió la orden de allanamiento de las planillas. Lo lógico, lo justo y lo ético que debió ocurrir era que los fiscales le informaran a la defensa de los imputados que fue ella quien atendió la orden. Si la posición de los defensores es que no había problema, lo hubiesen expresado y lo habrían dejado saber al tribunal. “Así que quien provocó la posposición de la vista por estar haciendo las cosas de manera oculta y no transparente fue el propio OFEI”.
Un aspecto importante a considerar es que no fue hasta el momento de la vista que se dio a conocer cuáles eran los delitos imputados. Observó que hasta en una citación por una infracción de tránsito se le dice a la persona cuál es la ley violada y los delitos imputados.
En la vista se divulgó, además, que hay dos declaraciones juradas, como parte de la prueba del OPFI, que fueron tomadas una el 24 de abril de este año y otra el día 28. A esto hay que relacionarque la directora de la OPFI, Nydia Cotto Vives, hizo expresiones a la prensa de que dicho caso se iba a someter el 20 de abril y que por conflicto de uno de los abogados de la defensa no se pudo hacer ese día.
“Eso quiere decir que este caso da la impresión de que se ha estado recibiendo presión para que los fiscales lo sometan, que es un caso que en lugar de presentarse luego de una investigación, nos damos cuenta de que es todo lo contrario. Rivera Schatz dice que investiga a ver si hay alguna violación, sugiere que tiene que ver con asuntos contributivos. Lo que ha hecho el FEI es primero hacer la hipótesis para luego hacer esa investigación y justificar las acusaciones. Aquí fue al revés, se determina cuáles son los delitos por los que se quiere acusar a Nogales y a los otros, para entonces justificar una investigación amañada. Por lo que pudimos ver en la vista, va a ser una vez más una demostración de que el FEI no es otra cosa que un instrumento político de persecutorio al adversario”.
Rodríguez Banchs recalcó que no hay razón para intervenir las planillas, que es por eso que la OPFI no lo notifica. Si hubiese divulgado la solicitud de las órdenes de allanamiento que alega tener, en el momento en que las solicitaron la defensa hubiese presentado sus argumentos y acudido a un juez, porque no se puede buscar las planillas para ver dónde hay violaciones. El proceso es al revés. Para poder buscar las planillas tiene que haber una base, causa probable de que hay una imputación que permite que se viole el derecho a la intimidad y se divulguen las planillas de alguien.
“Todo esto confirma que esto una persecutoria política porque Marina ha estado dando en el clavo, ha sido efectiva en la denuncia, en ser portavoz de las luchas importantes que se están dando en este país para proteger los recursos naturales, contra el desplazamiento y los derechos de la clase trabajadora. Y son precisamente los intereses que se ven amenazados quienes están impulsando todo esto, y detrás está Rivera Shatz”, manifestó.
Una vez que la jueza administradora del Tribunal Superior de San Juan determine si la jueza Rodríguez Castro debe inhibirse o no de atender el caso, se reanudará la vista en la que se presume que ya no debe haber razón alguna para que la prueba presentada cambie, aunque a Rodríguez Banchs no le sorprendería si la fiscalía intentara hacerlo, dijo.
Los fiscales del caso son Ramón Mendoza Rosario, Miguel Colón, Leticia Pabón y Zulma Fuster, todos vinculados al PNP. En particular, la fiscal Fuster es esposa del exlegislador del PNP, Leo Díaz, y fue una de las que llevó el caso contra el exrector del recinto de Río Piedras de la UPR, Carlos Severino Valdez, y el presidente, Urayoán Walker, quienes fueron declarados inocentes por un jurado.
“No creo que el FEI tenga probabilidades de prevalecer en este caso y lo que va a resultar es en una Mariana más fortalecida, como las luchas que ella representa”, concluyó Rodríguez Banchs.
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