Al día de hoy, los miembros de las cooperativas representan, al menos, el 12 % de la humanidad. Como empresas basadas en valores y no en los ingresos de capital, los 3 millones de cooperativas presentes en el planeta trabajan juntas para construir un mundo mejor.
Alianza Cooperativa Internacional
En Morovis hay una cooperativa digna de ser visitada. Hay que ponerla en agenda. Hace unos cuantos años tuve el privilegio de conocer a Roberto Martínez. Él era residente en Morovis y compartíamos como organizadores sindicales en la Federación de Maestros de Puerto Rico. Roberto nos invitó un día a su pueblo y nos llevó a una finca. Caminamos y de repente nos señaló un hueco en la tierra y nos dijo sigiloso: “por ahí vamos a entrar”. Lo hicimos y se descubrió ante nosotros una inmensa cueva, donde relucían hermosas e incontables estalactitas y estalagmitas. Ni los murciélagos ni la posibilidad de temidas arañas empañaron esa experiencia que quedó grabada en mi recuerdo. No he vuelto a ver a Roberto a quien le deseo salud y vida plena, pero aquella experiencia quedó grabada en mi memoria. Años después participé de un encuentro con nuevas cooperativas y aquellas estalactitas y estalagmitas volvieron a brillar en mi memoria cuando supe de la existencia del Proyecto Cabachuelas, CABACoop. Me enteré por el trabajo organizativo de mis compañeros en la Liga de Cooperativas de Puerto Rico con ellos.
Era un proyecto turístico ubicado en Morovis que me hizo comprender la devoción de Roberto y su comunidad por su entorno y que, además, confirma las posibilidades infinitas del cooperativismo. Según sus integrantes lo definen es un proyecto de educación y ecoturismo de base comunitaria gestado para La Reserva Natural Las Cabachuelas en Morovis, Puerto Rico. El trabajo que realizan es impresionante. La base del trabajo es totalmente vinculada a la cogestión y la participación de la comunidad. Llevan a cabo actividades educativas y recreativas que impactan positivamente el desarrollo comunitario.
En ocasión de iniciar octubre, mes del Cooperativismo se realizó una actividad educativa en la sede de la Liga de Cooperativas de Puerto Rico y una de las participantes fue Aridni Martínez Medina. Esta joven logró transmitir a la audiencia su compromiso, energía y apego a este proyecto.
En su exposición compartió que al optar por el modelo cooperativo se acercaron al proyecto Incubadora de cooperativas del Instituto de Cooperativismo de la Universidad de Puerto Rico. Este esfuerzo es parte de la agenda de esta institución en favor del cooperativismo que estamos obligados a incluir en nuestros reclamos en beneficio del fortalecimiento de este principal y laureado centro docente. Luego de acercarse a este programa reconocen el respaldo de otras instituciones públicas y privadas entre las cuales mencionan a la LIGA. Esta iniciativa ha permitido la creación de programas recreativos, educativos y de investigación. El trabajo realizado está orientado hacia el desarrollo comunitario con un plan de cogestión participativo para la Reserva Natural y el desarrollo de la actividad económica local. Escogieron el modelo de cooperativa de trabajo asociado y la escogencia que realizaron de sus integrantes es clave en su éxito. Entre sus socios hay intérpretes ambientales certificados por la National Association for Interpreters (NAI), un trabajador social comunitario, educadores, geógrafos, promotores agroecológicos y un contable, un gran colectivo de talentos y conocimientos
Aridni narró que el interés principal era dar a conocer el proyecto, desarrollar actividad económica y recreativa comprometida con la protección ambiental. Optaron por el desarrollo de un plan de manejo comunitario de esa reserva natural, generando empleos, procesos de investigación, actividades educativas, científicas, recreativas todo ello alineado a Objetivos Globales para el Desarrollo Sostenible. Concebido el proyecto y organizada la cooperativa comenzaron a trabajar. Entre sus logros mas significativos están:
Adoptaron la escuela intermedia Angel G. Quintero Alfaro que se encuentra en el barrio Barahona.
Instalaron una torre de purificación del agua para beneficio de la comunidad.
Colaboraron en la organización de la cooperativa juvenil , Mi Cultura Coop.
Desarrollaron un programa de 16 proyectos que integran a la comunidad escolar en sus actividades educativas, recreativas y de investigación en la Reserva Natural de Cabachuelas.
Es un centro de práctica docente para estudiantes universitarios.
Desarrollan publicaciones educativas.
Tienen proyectos con jóvenes del Programa de Mercadeo de la escuela Superior de Morovis Jaime A. Collazo.
Hacen simposios, temas de cuevas, arqueología y este ao será el 19 de noviembre.
Han creado alianzas con:Centro Cultural de Morovis, la División de Turismo Sostenible de la Compañía de Turismo de Puerto Rico, el Bosque Modelo de Puerto Rico, la Universidad de Puerto Rico; la Sociedad Espeleológica de Puerto Rico (SEPRI), AmeriCorps Vista, Municipio de Morovis; Universidad de Colorado, Sociedad Ornitológica Puertorriqueña (SOPI), Escuela Pública Intermedia Ángel G. Quintero Alfaro, Darwin Animal Doctors, FIDECOOP; la Liga de Cooperativistas de Puerto Rico, Instituto de Cooperativismo de la UPR, A Seed of Change; ACAMPA, la National Association for Interpretation (NAI) y Harimau Conservation.
Por si fuera poco, tienen programas de verano. Durante la pandemia continuaron ofreciendo talleres virtuales. Para fomentar la integración cooperativista abrieron sus cuentas en la Cooperativa de Ahorro y Crédito de Morovis fortaleciendo así el sistema cooperativo. Han contribuido con fuentes de agua potable a la comunidad y escuelas, bolsas de compra, pipas de agua y asisten a reuniones comunitarias para apoyarlos. Recientemente la Fundación Ford los reconoció y les otorgó un donativo ambiental por su propuesta que permitirá sentar las bases del Huerto Riachuelo en el barrio Barahona de Morovis a través de nuestro Programa de Alcance Comunitario para continuar apoyando esfuerzos que aumenten la soberanía alimentaria y contribuyan a la creación de una economía solidaria en su entorno.
El Proyecto Cabachuelas ofrece recorridos nocturnos y diurnos. Los pueden conseguir en las redes sociales como Proyecto Cabachuelas o Caba Coop.
¿Porqué esperar la luz al final del túnel? Celebra el cooperativismo de forma divertida y conoce este tesoro de principio a fin. La luz a principio del túnel.
“Cuando hay muchos hombres sin decoro, hay siempre otros que tienen en sí el decoro de muchos hombres. Esos son los que se rebelan con fuerza terrible contra los que les roban a los pueblos su libertad, que es robarle a los hombres su decoro. En esos hombres van miles de hombres, va un pueblo entero, va la dignidad humana. Esos hombres son sagrados.” José Martí (La edad de Oro)
Estas palabras que le dedico hoy a Noel Colón Martínez, a quien he querido como hermano mayor y segundo padre, tienen como base aquellas que pronunciara el 24 de marzo de 2018 en el homenaje que le rindiéramos en el seno del Movimiento Independentista Nacional Hostosiano.
Como tantos otros de mi generación, conocí a Noel en el marco de la campaña política del Partido Independentista Puertorriqueño de cara a las elecciones de 1972. Yo era un joven que se había integrado al PIP precisamente cuatro años antes, cuando el candidato a la gobernación era el querido profesor Antonio (Toño) J. González, de quien se decía como “slogan” para la gobernación, “era el mejor”.
No recuerdo que entonces conociera a Noel, aunque ya su nombre era mencionado luego de la experiencia llevada a cabo por el Frente Antiplebiscitario durante el plebiscito de 1967 y su posterior ingreso al Partido Independentista Puertorriqueño, donde ya comenzaba a destacar su brillante intelecto.
Acá en San Juan y particularmente entre los integrantes del hoy denominado Ilustre Colegio de Abogados y Abogadas de Puerto Rico, ya Noel era conocidísimo. Entre 1964 y 1966 había ocupado la presidencia de la institución sembrando en ella semillas que aún hoy, luego de más de medio siglo, continúan dando frutos como son la “Fundación Colegio de Abogados de Puerto Rico, Incorporada” y la “Égida del Colegio de Abogados, Inc.” También Noel desempeñó un rol de suma importancia en el desarrollo de tres importantes instancias creadas para brindar apoyo legal a la población indigente en Puerto Rico en el área civil y penal, como son Servicios Legales de Puerto Rico, la Sociedad para la Asistencia Legal de Puerto Rico; como también el programa de PRO BONO del Colegio de Abogados y Abogadas de Puerto Rico.
Aquel ser humano nacido en Moca, Puerto Rico el 20 de octubre de 1927 y que de apenas diecisiete años llegó en 1944 al Recinto de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico para obtener un grado asociado en pedagogía, ya comenzaba a alumbrar con luz propia entre los de su generación.
Parte del público en la despedida del patriota, Noel Colón Martínez. Foto Alina Luciano/ CLARIDAD
Estando en el Recinto de Río Piedras encontró en el periodismo estudiantil una de las vocaciones que hasta los pasados años, desde la distancia de múltiples décadas, le seguía apasionando. En 1951, sin embargo, el aprendiz de maestro de escuela, tomó otra ruta en la vida al obtener el grado, entonces denominado grado de “Bachiller en Leyes” hoy “Juris Doctor”. Creo que la experiencia de haber vivido en parte el desarrollo de la Huelga Universitaria de 1948 y su contacto personal con otros talentosos jóvenes como Juan Mari Brás, Elfren Bernier, Héctor Landrón, Juan Ortiz Jiménez. Wilfredo Bianchi, Federico Cordero, Jesús Palmer, José Antonio Ortiz, Venancio Medina, José Orlando Grau y William Fred Santiago, contribuyeron a moldear su carácter y su pensamiento.
Eran tiempos en que estos amigos, desde el periódico estudiantil El Universitario, establecían la contraparte editorial alterna del oficialista periódico de la administración del rector Jaime Benítez, La Torre. Como ocurrió en otros casos, Benítez vio en Noel un diamante aún sin pulir, el cual con un trabajo adecuado y generoso, creyó sería capaz de deslumbrar a todos. Por eso, y quizás por otro tipo de motivaciones cuya discusión en estos momentos sobra, Jaime Benítez le ofreció una beca que le llevaría lejos de Puerto Rico, a la Universidad de Columbia en Nueva York, ofrecimiento que Noel rechazó para dedicar su tiempo a estudiar derecho aquí en Puerto Rico.
En las postrimerías de sus estudios de derecho, Noel contrajo matrimonio con Ana María Morera, su compañera de vida. Doña Annie, como le llamamos, había completado ya en 1950 un bachillerato en Ciencias Naturales en la UPR.
Según nos narra José Javier, uno de los hijos de Noel en el libro que editara en torno a diversas columnas escritas por su padre, titulado La disidencia como vocación, en 1951 Noel acepta una posición como Juez Municipal en Lares. Luego, en 1953 entra al Departamento de Justicia como una forma de evadir el Servicio Militar Obligatorio. Para entonces aún se desarrollaba la Guerra de Corea, causante de la muerte de alrededor de 750 puertorriqueños y heridas a más de 3 mil compatriotas.
Mientras se desempeñaba como Fiscal Especial, en 1954 le asignaron la revisión de los expedientes de los nacionalistas que habían reivindicado con su ataque al Congreso de Estados Unidos la denuncia colonial del ELA, así como varias carpetas de sospechosos de ser comunistas, para determinar si habían violado la Ley de la Mordaza. En ambos casos, Noel recomendó que no se radicaran cargos.
Quien más adelante en la vida fuera su amigo, el Lcdo. José Trías Monge, entonces Secretario de Justicia, descartó las recomendaciones e instruyó al Departamento continuar adelante con los cargos. En 1956, siendo ya Fiscal General, Noel participó en el procesamiento penal de varios nacionalistas implicados en la Revolución de 1950 en Arecibo. Sobre el particular, nos dice José Javier, Noel sostiene de forma autocrítica, que ha sido “uno de los mayores errores de su vida”.
Los comienzos de la década de 1960 encontrarán a Noel militando en el Partido Popular Democrático, pero será en aquel sector que ya entonces cuestionaba los fundamentos coloniales de la relación política existente con Estados Unidos desde 1952. Como integrante del “Grupo de los 22”, nombre con el cual se conocerá este sector disidente de la línea oficial muñosista que demandaba la transición en el liderato del PPD, a Noel se le invita a participar de la política activa como candidato al Senado por el Distrito de Bayamón.
Me cuenta Noel un día en el cual conversáramos sobre esta invitación, que en un momento se le solicitó visitar la casa de Luis Muñoz Marín para conversar con él. Allí, nos dijo Noel, el propio Muñoz Marín le estimuló a que aceptara la invitación y fue más allá ofreciéndole respaldo a su candidatura. Noel le indicó a Muñoz Marín que él no podía aceptar una invitación de tal naturaleza, y le recordó de paso que él no era residente del distrito senatorial de Bayamón, por lo que no cualificaba para el puesto. La respuesta de Muñoz fue sugerirle que eso podría resolverse de otra manera. Noel se mantuvo firme en su rechazo a la invitación.
En 1964 Roberto Sánchez Vilella fue electo gobernador de Puerto Rico sustituyendo a Muñoz Marín. Esta vez don Roberto, quien hasta su último aliento de vida fue un amigo íntimo de Noel, le ofreció la posición de Secretario de Justicia. Limitaciones relacionadas con la posibilidad de su confirmación siendo Muñoz senador, le llevaron a descartar tal nominación.
Un año antes del triunfo de Sánchez Vilella, desde el entonces Colegio de Abogados de Puerto Rico, se había decidió abordar una vez más el estudio de las relaciones políticas entre Puerto Rico y Estados Unidos, esta vez a través de una comisión especial, denominada Comisión para el Estudio del Desarrollo Constitucional de Puerto Rico. Ya desde 1944, ocho años antes de la fundación del ELA, el Colegio había emitido pronunciamientos claros denunciando la condición colonial y territorial de Puerto Rico y abogando por el ejercicio de la libre determinación de nuestro pueblo. Se aspiraba a que toda futura relación con Estados Unidos, fuera una de naturaleza no colonial y no territorial. Desde 1963 Noel participó activamente de dicha Comisión, teniendo además la oportunidad, durante su presidencia en el Colegio, de que la Comisión continuara sus trabajos, deliberando y rindiendo informes sobre sus conclusiones para un proceso de libre determinación de nuestro pueblo.
El proceso de ruptura de Noel con el PPD conllevó también para él una toma final de postura en torno a la independencia de Puerto Rico. Concluidos los esfuerzos en torno al rechazo al plebiscito de 1967, sólo quedaba abierta en Puerto Rico una vía para impulsar la descolonización y esa era la soberanía política. El instrumento electoral que entonces mejor recogía en su programa esa aspiración era el Partido Independentista Puertorriqueño.
Para finales de 1960 y comienzos de 1970, el PIP incorporaba a su discurso tradicional independentista una profunda propuesta de transformación social, educativa y económica, impulsando en su programa una corriente socialdemócrata, y permitiendo en su seno otras tendencias más radicales del pensamiento socialista, sobre todo en la juventud y sectores que provenían de disidencias habidas dentro del Movimiento Pro Independencia. Con la consigna de “Arriba los de Abajo» y el reclamo del tríptico “Independencia, Socialismo, Democracia” en su programa, Noel ingresará en el PIP y eventualmente aceptará su proclamación como candidato a la gobernación en las elecciones de 1972.
Con su participación en el debate público, en televisión en programas como “Cara a Cara ante el País”; en sus aportaciones en columnas escritas en revistas como Avance, escritos en los periódicos de mayor circulación, incluyendo el propio periódico del PIP, La Hora y otros medios de comunicación desarrollados por esta organización, la prominencia de Noel como dirigente independentista rebasó los cuatro puntos cardinales de nuestra geografía nacional, proyectando su figura y liderato independentista a Estados Unidos y otros países.
Noel se distinguió por pensar con su propia cabeza, por transmitir su propia perspectiva sobre las cosas y por un manejo, que nunca le abandonó, de propugnar la búsqueda de consensos y la unidad de propósitos aún en las diferencias.
Estando ya fuera del PIP ambos, coincidimos en el esfuerzo desarrollado desde el Consejo Puertorriqueño de la Paz, que entonces él presidía, en la planificación y los trabajos para la realización de la Primera Conferencia Internacional de Solidaridad con la independencia de Puerto Rico a efectuarse en Cuba en 1975. Para entonces, el Consejo y el Partido Socialista Puertorriqueño, siendo organizaciones distintas, mantenían estrechas y fraternales relaciones. En rigor, debo destacar también la constante solidaridad y compromiso de Noel con la Revolución Cubana.
Fruto del reconocimiento de su trabajo, Noel participó en 1976 de los esfuerzos para el desarrollo de un Tribunal Internacional, convocado para juzgar las actividades de Sudáfrica y las potencias imperialistas en la lucha para socavar y derrotar el gobierno revolucionario encabezado por Agostino Netto en la República Popular de Angola. Noel también desempeño un papel de importancia en la organización de la Segunda Conferencia Internacional de Solidaridad con la independencia de Puerto Rico, celebrada en México en 1979.
A lo largo de toda la década de 1980, encontraremos a Noel defendiendo la independencia de su país con su verbo; con su pluma; con sus intervenciones acertadas en los programas de debate público; desde el Colegio de Abogados de Puerto Rico, y claro está, siempre presente para aconsejar a las generaciones más jóvenes y compartir con el liderato histórico independentista sus ideas y aportaciones a la lucha.
En su gestión como líder de nuestro país, Noel también fue gestor de la Fundación Francisco Manrique Cabrera y formó parte de la Junta de Directores de la Fundación Francisco Carvajal y durante años, de la Junta de Directiva del periódico CLARIDAD.
Es también importante destacar las grandes aportaciones que Noel hizo para promover a nivel internacional la causa de la independencia, de la descolonización de Puerto Rico; de la libertad de nuestros prisioneros y prisioneras políticos; en la formulación de proyectos de resolución ante foros internacionales como el Comité de Descolonización de las Naciones Unidas, el Movimiento de Países No Alineados y otras instancias donde el independentismo ha ido a tocar puertas procurando solidaridad.
Debo destacar también el papel jugado por Noel en la lucha anti represiva, particularmente en la denuncia de asesinatos políticos cometidos contra el movimiento independentista, como los de Carlos Muñiz Varela, Santiago Mari Pesquera, los asesinatos del Cerro Maravilla, la represión personal contra miembros y militantes de organizaciones políticas y sindicales, así como la denuncia de innumerables actos terroristas contra propiedades y personas dentro del independentismo.
En noviembre de 1992 Juan Mari Brás convocó al independentismo a reunirse el 11 de enero de 1993 en Mayagüez. Propuso entonces reunir al movimiento patriótico en un espacio de reflexión colectiva que temporalmente se llamó “Encuentro Hostosiano”.
Para entonces, a instancias de Noel pasé a formar parte de la Comisión para el Estudio del Desarrollo Constitucional del Colegio de Abogados. En ella también se encontraba como miembro Juan Mari Brás. Allí se discutía una nueva propuesta que superaba la propuesta original formulada por el Colegio de convocar a una Asamblea Constituyente como vía procesal para la descolonización, por una “Asamblea Constitucional de Estatus” con capacidad deliberativa y negociadora como vehículo procesal hacia la libre determinación. Este debate también fue asumido eventualmente desde el Encuentro Hostosiano más adelante, por lo que vino a llamarse a partir del 11 de enero de 1994 “Congreso Nacional Hostosiano”. Desde ese momento, me atrevo a decir, Noel y yo nos hermanamos en los esfuerzos conjuntos de lucha, relación que hasta su partida nos mantuvo, en nuestras coincidencias y diferencias, en un caminar brazo con brazo.
En el Colegio, también se mantuvo esta relación dentro de la Comisión para el Estudio del Desarrollo Constitucional de la cual ambos formamos parte y más allá del Colegio, en esfuerzos para construir un frente pro asamblea constitucional de estatus.
En la lucha patriótica, también es importante destacar su poder de convocatoria junto a otros puertorriqueños como fue Don Ricardo Alegría en actividades como fueron la Marcha en defensa del Idioma español y la Nación en Marcha en el año 1996. Noel, desde el independentismo, nunca dejó de procurar acercamientos con los sectores soberanista fuera del independentismo como elemento esencial para el ejercicio de la libre determinación del pueblo puertorriqueño.
Noel fue para mí una fuente de inspiración, una persona a emular, un hermano mayor al cual en cualquier momento y con la mayor confianza supe pedirle un consejo. Fue una persona que me precio de su amistad y me precio de su cariño y afecto prodigado. A pocas personas, luego de mi padre, le he tenido tanto respeto en la vida y a pocas personas, fuera de mi entorno familiar, le profeso tanto amor fraternal. Noel es de los amigos que escogí en mi vida. Cuando veía en él su sencillez; su hablar pausado; su sonrisa; su preocupación por los demás; su apego al deber y la justicia; la rigurosidad en sus análisis; y sobre todo, su compromiso con la patria que nos une; me decía a mi mismo que estaba ante un ser humano realmente insustituible.
Hace ya muchos años, en el proceso que venía llevando a cabo José Javier para la edición del libro sobre su padre, me pidió resumiera qué era para mi Noel Colón Martínez. Es con esas palabras que se me antoja terminar esta reflexión sobre Noel:
“A pesar de sus años cronológicos, en el trabajo político y en los procesos de análisis siempre refleja una frescura de pensamiento que en la mayor parte de las ocasiones trasciende las de aquellos mucho más jóvenes; tiene el don de escuchar y tolerar las discrepancias; atacar con certeza pero sin ofensa lo que entiende equivocado; y posee una lealtad sin límites a lo que entiende son los principios. Tiene el don de ser amigo verdadero.¨
Así fuiste querido amigo. Siempre hubiera querido compartir contigo muchos años más. Después de todo, todavía aquello al cual hemos dedicado gran parte de nuestras vidas, sigue siendo un asunto inconcluso. Descansa en paz.
Texto leído en la despedida de Noel Colón Martínez celebrada en el Colegio de Abogados y Abogadas, 9 de octubre 2022.
La Habana, Cuba “Sería una punta de lanza para el fascismo en nuestro continente”.
Así, con total seguridad y sin pensarlo dos veces, responde el analista político y miembro del Instituto Tricontinental de Investigación Social en Brasil, Miguel Stedile, a la pregunta sobre qué pasaría si Jair Bolsonaro ganara la segunda vuelta de las elecciones presidenciales en Brasil el próximo 30 de octubre.
La respuesta podría sonar un tanto exagerada para quien no esté en contexto con las formas de hacer y las posturas del (todavía) hoy presidente ultraderechista, quien ha cimentado la base de sus cuatro años de mandato sobre un discurso de violencia, intolerancia a la oposición, fundamentalismo religioso, racismo y pare usted de contar. No por nada el semanario británico The Economist lo comparó hace unas semanas con una especie de Donald Trump brasileño.
Pero con todo el resquemor que puedan despertar sus posturas, Bolsonaro ha logrado hacerse de un amplio apoyo dentro de una población dispuesta a respaldarle a costa de todo. Los más de 51.000.000 de brasileños que votaron por él en primera vuelta son la prueba más clara de ello. Con ese número de votantes, el líder del Partido Liberal de Brasil sorprendió en primera ronda al sumar votos –que las encuestas no habían previsto– y evitar que su contrincante Lula da Silva cumpliera con todos los pronósticos de proclamarse en primera ronda.
El líder del Partido de los Trabajadores (PT), Lula da Silva, lideró la primera vuelta con el 48,43% frente al 43,2% de su contrincante y actual mandatario, Jair Bolsonaro. Como dato curioso, es la primera vez en la historia de ese país que el incumbente obtiene menos votos que su adversario en primera vuelta.
Brasil, país de unas 212.000.000 de personas, se ha vuelto en las últimas décadas nicho del fundamentalismo religioso y de creencias ortodoxas, gracias en gran medida al aumento del número de iglesias evangélicas, cuyo mensaje ha calado con fuerza en una parte considerable de la población. A ese sector de la sociedad –cada vez mayor– dirigen con frecuencia sus discursos figuras como Bolsonaro. El propio Lula, de hecho, no ha podido escapar tampoco a esa tendencia, buscando sumar adeptos y evitando cerrar la puerta a cualquier sector que pueda abrirle el camino hasta el Palacio de Planalto.
Por esa razón y porque existe entre los brasileños una cultura de “dejar para decidir su voto en los últimos días”, a Stedile no le sorprende el resultado del pasado 2 de octubre.
“Las encuestas estaban correctas sobre los números de Lula, estaban dentro de lo que se prevía […] pero el elector de Bolsonaro tiene una postura antipesquisa (antiencuestas) y que por tanto tienden a no colaborar, no responder las encuestas ni revelar su verdadero voto”, explica a CLARIDAD el experto, quien también forma parte de la dirección nacional del Movimiento Sin Tierras (MST).
Aunque reconoce que la mayoría de las encuestas vaticinaban una holgada victoria de Lula, sostiene que “las encuestas no son la elección” y que “no podemos hacer la política basándonos solamente en las encuestas”.
Desde su punto de vista, lejos de haber sido una derrota para el PT –como han enfocado su línea algunos medios– los números de la primera vuelta tienen otra valoración aún más importante: “es la mayor votación de Lula desde que llegó como presidente, no es una votación ruin, no es una derrota, y está próximo a vencer”.
Para la segunda vuelta que se avecina, Lula ya ha conseguido sumar el apoyo de los excandidatos Simone Tebet y Ciro Gomes, segundo y tercero, respectivamente, en la primera vuelta. El líder Petista también se ha hecho con gran parte de la base de los partidos que formaron alianza con Tebet y Gomes. Cálculos mediante, este patrocinio de fuerzas debería bastar a Lula –que solo necesitaba un 30% de esos electores– para proclamarse presidente de Brasil antes de que acabe el mes corriente.
Según la más reciente encuesta del Instituto Datafolha, Lula lidera la intención de voto en segunda vuelta con un 53% versus un 47% de Bolsonaro.
Ante una maquinaria mediática controlada por la derecha y un fenómeno como Bolsonaro, sin embargo, el apoyo que haya podido recibir hasta ahora Lula no es razón para confiarse. Poco más de dos semanas separan a los brasileños de regresar a los colegios electorales y para un segmento importante de la población es fundamental sentir que el mensaje de sus candidatos les convence.
“Lo principal que necesita Lula es hablar más sobre el futuro porque ha construido toda su campaña sobre el tema del Covid-19 y la manera como Bolsonaro ha tratado la pandemia”, asevera Stedile al explicar que la campaña de Lula ha estado “trabajando mucho con la nostalgia”, una estrategia que pudiera no funcionar con aquellos “jóvenes que tenían cuatro años cuando Lula dejó el gobierno y que no recuerdan [su gestión]”.
Sostiene el experto que es necesario además que haya “una percepción de que la economía brasileña está mejorando” y entiende que “es posible vencer si [Lula] dice que no irá a privatizar a Petrobras, los bancos estatales o las pocas empresas estatales que quedan del neoliberalismo”.
“Si habla de una intervención fuerte del estado para proteger la economía tiene más posibilidad que el discurso neoliberal”, puntualiza
UNA VICTORIA TAMBIÉN DE AMÉRICA LATINA
Si hay una región del mundo particularmente interesada en una victoria de Lula da Silva es, por supuesto, América Latina. Tras varios años de atrasos económicos, golpes de estado y proyectos neoliberales, la región ve hoy con renovada esperanza el surgimiento de una nueva ola progresista. La llegada de gobiernos como los de México, Colombia, Bolivia, Honduras y Argentina –sumados a la resistencia de Venezuela y Cuba– han venido a ser las voces de un nuevo orden hemisférico. Y en esa ecuación, un regreso del Gigante del Sur al camino del progresismo inclinaría todavía más la balanza.
“Internacionalmente, influenciará a Argentina, que tiene muchos problemas internos y es nuestro país hermano [y] será una influencia importante para que Paraguay también pueda reorganizar la oposición y derrotar la extrema derecha que hoy gobierna”, piensa Stedile.
Durante sus primeros mandatos, Lula da Silva fue una pieza clave en el tablero regional para consolidar espacios de integración latinoamericana y caribeña como la UNASUR la CELAC y el Foro de Sao Paulo; la primera de estas destruida por los presidentes Mauricio Macri, Jair Bolsonaro y Lenin Moreno. De ganar Lula, bien podríamos esperar que ayude a reforzar estas instituciones.
En términos geopolíticos, una presidencia de Lula representaría además un freno importante a los nuevos intentos de desestabilización en América Latina que soplan desde el Norte y sería un apoyo de relevancia para países como Cuba y Venezuela, brutalmente golpeados por sanciones ilegales y políticas unilaterales impuestas desde Estados Unidos.
“Creo que sí, abrirá una nueva posibilidad de recolocar a Cuba y Venezuela en el escenario internacional”, refiere el líder del MST, quien explica que “paralela a las relaciones personales de Lula, están las relaciones con los pueblos y es una marca de la trayectoria de Lula el sentimiento internacionalista, sentimiento latinoamericano”
En el caso particular de Cuba, país con el que el exmandatario brasileño mantiene una especial relación –es conocida su admiración por la Revolución cubana y por su líder Fidel Castro– Steide opina que habrá un restablecimiento de las relaciones bilaterales, presumiblemente al nivel en que estaban antes del primero de enero de 2019.
A su llegada al poder, Bolsonaro se dedicó en cuerpo y alma a torpedear las buenas relaciones entre Brasil y Cuba, algo que se materializó con su expulsión del programa “Mais Médicos”, mecanismo de cooperación de salud firmado durante el gobierno de Dilma Rousseff y cuyo objetivo era llevar médicos a las áreas más remotas del país suramericano. Con el convenio, más de 20.000 especialistas de la mayor de las Antillas brindaban atención médica gratuita en las comunidades más pobres y aisladas del territorio brasileño.
“Hay un gran sentimiento de la población más pobre por estos médicos, por su contribución, [hay esperanza] de que se pueda regresar”, subraya Stedile, quien “con absoluta certeza” entiende que este proyecto volvería a estar vigente en una presidencia de Lula da Silva.
¿Pero qué pasaría si, en lugar de Lula, es Bolsonaro quien se alza con la victoria el 30 de octubre? El escenario, aunque las encuestas digan lo contrario, sigue siendo posible. Ante esto, Steide responde.
“En términos económicos, nos convertiríamos como fue el Perú con [Alberto] Fujimori: una mafia familiar que se apropió del Estado […] Bolsonaro va a empezar a atacar las otras instituciones, como la Suprema Corte”, dice a modo de sentencia.
Un panorama incierto no solo dentro de las fronteras brasileñas. “Sería pésimo para toda América Latina. La derecha latinoamericana sería fortalecida, teniendo un apoyo como Bolsonaro, que ha apoyado el golpe contra Evo, ha apoyado al gobierno de Paraguay…”
“Tendremos una dictadura civil-militar, pero democráticamente electa”, concluye.
El bipartidismo PPD-PNP, que ha dominado nuestra política durante cinco décadas y media, se está descomponiendo: los escándalos de corrupción, las pugnas internas, la debilidad del liderato, la caída del apoyo electoral, son algunos de los síntomas. Pero ¿qué reemplazará a ese bipartidismo? Esto no está determinado de antemano. ¿Qué representa, por ejemplo, una fuerza política como Proyecto Dignidad? Recientes declaraciones de Joanne Rodríguez Veve, su portavoz en el Senado, aportan nuevos datos para contestar esta pregunta. No debemos pasarlos por alto.
“Dime con quién andas y te diré quién eres” reza un conocido refrán. En un turno legislativo, la senadora ha recibido con entusiasmo la victoria de Giorgia Meloni en las elecciones italianas y ha formulado un llamado a salir “en defensa … de lo que Meloni ha querido defender en Italia”. Entonces hay que preguntarse: ¿quién es Meloni y qué defiende?
Meloni es líder del partido Hermanos de Italia, que se fundó en 2012 por antiguos integrantes del partido Alianza Nacional. Alianza Nacional fue el nombre adoptado en 1995 por el Movimiento Social Italiano, creado en 1946 por militantes del disuelto Partido Nacional Fascista de Benito Mussolini. En pocas palabras: Meloni y su partido son herederos del fascismo italiano.
El fascismo fue producto de las crisis del capitalismo en las décadas de 1920 y 1930. Esas crisis, entonces y en el presente, golpean duramente a los pueblos: provocan desempleo, caída de ingresos, pérdida de ahorros, pensiones, quiebra de pequeños negocios, en fin, empobrecimiento, inseguridad y angustia. El fascismo es uno de los escudos al servicio de los responsables de este desorden y descalabro. Sus ejes en Italia, Alemania y España fueron el antisemitismo, la xenofobia, el racismo y el anticomunismo. Para el fascismo, los culpables de aquellos males no eran ni la concentración de la riqueza, ni la falta de desarrollo planificado. No, los culpables eran los judíos, los masones, comunistas, extranjeros y otras “razas”, inferiores pero amenazantes. El fascismo habla en nombre de la nación, pero en realidad es fiel a una parte de la nación: a sus clases dominantes. Contra el “desorden”, el fascismo afirma un orden patronal y patriarcal: el patrono debe mandar en la empresa y el padre en la familia. Se presenta, como hacía Francisco Franco en España, como “centinela de la civilización occidental” y del cristianismo. Ese no era el cristianismo de la solidaridad o el amor al prójimo, sino el de las Cruzadas, de la Reconquista, de la Inquisición, de la conquista de América y la esclavización de África. Es la tradición que hoy defiende el partido Vox en el estado español, con quien Meloni tiene buenas relaciones.
En décadas recientes hemos avanzado en cuanto a los derechos de las mujeres y de las personas LGBTTQ y en el reconocimiento de la diversidad sexual, de género y de familias. También se ha intensificado la desigualdad entre países y la emigración de quienes intentan escapar al empobrecimiento. Así, en la actualidad los herederos y herederas del fascismo ponen mayor énfasis en el antifeminismo, la homofobia y el rechazo de las personas inmigrantes. De paso remplazan el antisemitismo con la islamofobia (sin que el primero desaparezca). Describen a sus enemigos como la “izquierda secular” y el “islam radical”. Denuncian al fundamentalismo islámico, pero contra la izquierda abrazan el fundamentalismo cristiano. Se manejan consignas agradables: la autoridad del padre no se defiende a nombre del machismo, sino de la familia. El rechazo de otras naciones, culturas o “razas” no se justifica a nombre del privilegio o la dominación, sino a nombre de la patria.
Así, Meloni afirma que los inmigrantes provocan desempleo, crimen y prostitución. Italia está amenazada por la inmigración y la baja natalidad. De ahí se deriva una solución xenofóbica-patriarcal: regreso de la mujer al hogar, la recuperación de su rol primario como madre y el empeño en traer al mundo bebés italianos blancos para la nación. Esta perspectiva natalista ya era parte del fascismo de Mussolini y Franco, con su “batalla de los nacimientos” y premios por natalidad. Además, encaja perfectamente con las restricciones del derecho al aborto.
Desde hace tiempo se percibían las coincidencias de Proyecto Dignidad con la extrema derecha internacional: la misma obsesión con las “conspiraciones” del feminismo y la izquierda, la misma homofobia y transfobia, la misma guerra contra el derecho de la mujer a decidir, en fin, el mismo rechazo como caos de todo lo que no sea el orden patriarcal heredado. Pero ya no hay que especular: la senadora nos hace el favor de identificarse sin reparos con la extrema derecha europea. El triunfo de Meloni, según ella, es un triunfo de quienes defienden los “cimientos de la civilización occidental”.
Se trata, claro está, de una versión recortada y empobrecida de la “civilización occidental”, luego de amputarle algunas de sus corrientes más importantes: civilización occidental sin feminismo, sin reconocimiento de la diversidad, sin socialismo. Este no es el occidente de la revolución francesa y de las revoluciones que siguieron, sino de las contrarrevoluciones que intentaron revocarlas.
De paso, la senadora abraza las orientaciones del neoliberalismo, siempre bajo banderas de apariencia inocente. Según ella, con Meloni triunfó la idea de que “el éxito no se logra mendigando sino trabajando”—entiéndase: el que no tiene empleo es porque no quiere, no merece ayudas, lo que tiene es envidia del que tuvo éxito. Afirma que con Meloni triunfó la “libertad de empresa, libertad del trabajo”—entiéndase: basta con “liberar” a las empresas y el mercado, para que haya empleo. Triunfó, añade, la idea de que “la democracia se fortalece cuando los individuos son hacedores y no siervos del estado”—entiéndase: dejemos que el capital y el mercado “hagan” libremente, pues que el estado nos proteja de sus abusos es el camino de la servidumbre, como dice Hayek, sacerdote supremo del neoliberalismo. (La hipocresía es evidente: no quieren que seamos siervos del estado, pero promueven que el estado se entremeta en algo tan personal como la decisión de cada mujer sobre completar o interrumpir un embarazo no deseado.) Con Meloni, se nos dice, triunfó la idea de la patria, contra instituciones como las Naciones Unidas. Pero lo que realmente triunfó fue la idea de “Italia primero”: y si todos adoptan esa perspectiva (Alemania primero, Francia primero, Rusia primero, Estados Unidos primero, etc.), ¿acaso no estamos en la lógica que condujo a la primera y la segunda guerra mundial y tantas otras?
Rodríguez Veve describe a Meloni como “madre, cristiana y patriota”. Suena simpático, pero se pasa de contrabando la consigna “Dios, Patria y Familia” adoptada por los fascistas italianos en 1931. No se trata de dios, patria y familia en general, sino el dios de la Inquisición, la patria excluyente y la familia patriarcal.
La amenaza de las sucursales criollas de la extrema derecha internacional hay que tomarla en serio. El partido de Meloni pasó de menos de 5% a 26% de los votos en cuatro años. No dudamos que Proyecto Dignidad quiere replicar eso. Nuestra tarea no es analizar si esto es o no es posible. Nuestra tarea es evitarlo, organizando una amplia respuesta liberadora a los problemas del país. Las raíces de los problemas de Puerto Rico no son ni los inmigrantes, ni los derechos de la mujer, ni las personas trans, ni las feministas, sino un sistema económico y social que tiene la desigualdad como fundamento y a la competencia como motor. Aspiramos a una sociedad más libre e igualitaria. Para alcanzarla es necesaria la organización, movilización y convergencia de la clase trabajadora y todos los sectores oprimidos, marginados y discriminados. Expliquemos a nuestro pueblo que no hay que temer a la diversidad, sino abrazarla; que no hay un solo tipo de familia, sino muchas; que no hay una sola manera de expresar el amor, el afecto y la sexualidad, sino muchas. Que no queremos ni caos ni desorden, pero sí queremos un orden distinto al de las opresiones heredadas. Un orden de libertad. No le hacemos guerra a la religión, pero sí al fundamentalismo que pretenda imponerse. Nos oponemos al colonialismo, pero no defendemos una cultura contra otra, sino lo que hay de democrático y liberador en todas las culturas (incluso culturas distintas a la nuestra), a la vez que rechazamos lo que hay de represivo y opresivo en todas las culturas (incluyendo la nuestra). Queremos romper con el bipartidismo para avanzar hacia la equidad y la igualdad, no para retroceder. Si no organizamos una alternativa política que represente lo primero, le dejamos el camino abierto a lo segundo.
Hagamos caso a las palabras de Umberto Eco: el fascismo, decía en 1995, “está aún a nuestro alrededor, a veces con traje de civil. Sería muy cómodo … que alguien … dijera: ‘¡Quiero … que las camisas negras vuelvan a desfilar … por las plazas italianas!’. Por desgracia, la vida no es tan fácil… [el fascismo] puede volver todavía con las apariencias más inocentes. Nuestro deber es desenmascararlo y apuntar con el índice sobre cada una de sus formas nuevas, cada día, en cada parte del mundo”.
En los próximos días se cumplirán 20 años de la despedida física del respetado escritor Pedro Juan Soto, uno de los pilares de la llamada Generación del 50 en Puerto Rico.
Entre otros géneros, Soto escribió cuentos, novelas y teatro con temas sobre el colonialismo, el retorno a la isla amada, el viaje, las fronteras, el lenguaje. Se le reconoce, principalmente, por ser un aguerrido defensor de la identidad nacional y porque, desde sus letras, fue un férreo crítico del coloniaje en el país. Nos dejó el 7 de noviembre de 2002, pero su espíritu y su estilo particular, sin embargo, están presentes.
No tuve la dicha de hablar con él cuando estaba entre los mortales. En cambio, tuve la fuerte impresión y la gracia de que mientras hacía mi tesis doctoral sobre la novela Usmaíl el espíritu de Soto se sentaba a mi lado para estar en el proceso, quizás para asegurarse de que yo escribiera lo que él quería. Quizás fue mi imaginación o estrés estudiantil, pero Pedro Juan Soto en su autobiografía confesó que en su temprana juventud consultaba a un espiritista, acompañado de su padre. Eso no prueba nada, cierto es.
No obstante, en mi tesis demostré que en Usmaíl, su primera novela publicada en 1959, Soto hace referencias al espiritismo, a la teosofía, a la religión yoruba, a la masonería. En fin, que conocía muy bien el espectro espiritual, el tema de la reencarnación y la inmortalidad, la constitución septenaria, de las doctrinas secretas milenarias, de la Naturaleza como fuente espiritual del Ser. Para mí es suficiente evidencia de que todo este conocimiento no se perdió con su partida. A Soto le ha sido útil toda esta sabiduría para continuar vivo y, como un verdadero combatiente, transgredir la imposición de la muerte.
Y si algo le agrada a Soto es jugar con números y hacer referencias a la llamada geometría sagrada. Por ejemplo, son seis las novelas publicadas de Soto y he estudiado tres de ellas: La sombra lejana y Ardiente suelo, fría estación, además de Usmaíl. Hasta ahora, me parecen un conjunto de un gran rompecabezas en exactamente 40 años de producción literaria.
No me canso de hablar de lo que escribió Soto o del autor mismo: ese es mi tema favorito y, confieso más. Todavía no lo domino por completo porque el Viejo, como le llamo de cariño como si fuera mi papá, presenta temas sublimes. Siempre tengo algo nuevo que decir, siempre hay un suceso que me recuerda una escena en una de sus novelas y siempre hay algo que releer en él. Es un autor culto que hay que leer con detalle porque, aunque utiliza un lenguaje sencillo, sus referencias son complejas, universales. Allí radica su genialidad inmortal e infinita.
Confieso que, aunque estudio a un ritmo menor de lo deseado, también reconozco que la obra del doctor Soto me lleva a un alto nivel de concentración por lo que debo hacer pausas para entender los simbolismos, para buscar algunas referencias que estaban adelantadas a su tiempo y para entender la humanidad del mismo Soto.
Puede creerlo o no, pero le aseguro que Soto sigue vivo. Si veo una película, las transiciones de escena me lo recuerdan porque Soto amaba el cine y así lo plasmó en sus novelas. Lo llevo en las camisas que mandé a imprimir para honrarlo; una taza que me obsequiaron lleva su rostro. Está vivo cuando lo leo y trabajo en mi sanación espiritual para entenderme a mí, al mundo y al universo, gracias a sus letras.
Y para reafirmar lo anterior puedo casi asegurar que La sombralejana, su última novela publicada en 1999 a sus 71 años, es una catarsis y enfrentamiento consigo mismo, a su yo. Soto se enfrenta a sus penas, a sus luces y sombras, y al perdón. Como investigadora en la diáspora, en esta etapa no puedo determinar si en su plano físico Soto expresó verbalmente su dolor o su perdón, pero esta novela me parece que fue un gran paso espiritual que dio con toda su lucidez y consciencia para vivir en paz más allá del sol.
La autora tiene un doctorado en Literatura Puertorriqueña del CEAPRC. Reside en NJ y trabaja en una serie de ensayos sobre las novelas de Pedro Juan Soto.
