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La niñez con discapacidad funcional merece una mejor atención

Por Cándida Cotto/CLARIDAD

ccotto@clarridadpuertorico.com

Si ya de por sí, siendo un menor, niño o niña normal,  es bien difícil que  se reponga de una agresión sexual, cuánto más aun es ser víctima de una agresión sexual y de la tenencia de un bebé para una niña que tiene una condición de autismo severo.

El caso de una menor de edad de 13 años, quien fue abusada y embarazada por su padrastro, más allá de comprobar que el abuso sexual intrafamiliar es una conducta que persiste en la sociedad puertorriqueña, demuestra la falta de servicios y el poco conocimiento que existe respecto a la condición de autismo.Así queda expuesto en entrevista con la  doctora Dra. Alice G. Pérez Fernández, coordinadora del Comité de  Promoción del Desarrollo Integral de la Niñez de  la Asociación de Psicólogos de Puerto Rico (APPR).

El autismo es una condición neurobiológica con la que nacen niñas y niños que crea unos déficits en unas áreas particulares como el lenguaje y las áreas motoras. Algunos  pueden tener déficits cognitivos y  también viene atado a algunas condiciones de salud, sobre todo, gastrointestinales.“Las personas con autismo pueden presentar una situación  bastante compleja que de alguna manera los limita en su funcionalidad diaria, por lo que es importante saber que esta diversidad funcional requiere unos servicios, una supervisión y seguimiento para que  puedan socialmente manejarse mejor”.

Esta condición tiene diferentes grados que son  bien diversos dentro del mismo autismo. Se estima que en el país 1 de cada 6 menores padece de la condición de autismo, es decir, alrededor de 15 mil.

Su  diagnóstico se suele hacer  en los primeros años de vida, cuando el menor se supone esté desarrollando destrezas motoras y lingüísticas. Si  la madre y padre comienzan a ver que el niño dentro de los parámetros que se establecen como normales para el desarrollo, está por debajo, por ejemplo, que a los dos años no hable, es una bandera roja para se muevan a buscar  evaluaciones. Otras señales son que el menor no se está desarrollando en el área motora o que es un menor al que no le gusta jugar con otros niños, que se mantiene  aislado o que le dan rabietas que son extremadamente largas. Todas son  conductas que es importante que se observen.

La doctora Pérez Fernández  reconoció que es difícil para las familias que no tienen los recursos económicos acceder a, una evaluación  de forma privada, por lo cara que es. El único servicio disponible por parte del gobierno es en el Recinto de Ciencias Medicas (RCM), que tiene  un centro para la identificación temprana y uno que trabaja con niños pequeños para ayudar a que no se rezaguen tanto en  la adquisición de destrezas. Pero muchas veces la lista de espera es larga.

En el caso de asistencia a los padres, dijo que si el menor está identificado y estuviera en algún centro de terapia para preescolar o el mismo RCM, los padres  van a recibir alguna educación. Pero observó que la condición de autismo es una que requiere a su vez de un proceso de educación según las  etapas de desarrollo del menor.

“Estamos fallando no solamente en darle la psicoeducación a los padres y madres de los niños y niñas con autismo, sino a la misma población, que a veces no entendemos. Miras para el lado y ves un nene tirado en el piso con una rabieta y piensas que el papá o la mamá no le impone disciplina o no lo está educando bien  y desconoces que es un niño con autismo”.

Pérez Fernández afirmó que aunque existe una especialidad de maestro de Educación Especial en Autismo, no todos los maestros del Departamento de Educación  tienen esta especialidad.“No necesariamente el maestro de Educación Especial que está atendiendo a los niños con autismo la tiene, porque tenemos una escasez de maestros y el área de EE es de difícil reclutamiento. Lamentablemente, el pensar que todos los maestros de EE tienen esta certificación en autismo es ilusorio. Los hay, pero no hay todos los que necesitamos, y eso es un problema que tenemos porque estos niños requieren unas estrategias específicas para trabajar”.

Preguntamos  cuáles son señales de incomodidad que uno puede presumir hubiese podido mostrar, en particular, una niña con una condición de autismo severo que está siendo objeto de abuso sexual.

La psicóloga Pérez Fernández observó que los menores que no tienen ninguna condición, por lo general, cuando son abusados sexualmente presentan cambios de su conducta normal diaria, por lo que es el cuidador o cuidadora de esos niños quien debería de  levantar bandera de que algo está pasando, algo que no es lo normal. “Tenemos que estar pendientes a la conducta de nuestros hijos y ver qué cosas nos llama la atención y tener una comunicación efectiva con ellos de qué te pasa, qué te molesta. Observar si hay sitios o gente particular con las que no quieren estar.  Todas esas son banderas rojas”.

Pero en el caso de una niña con autismo que tiene déficit intelectual, incapacidad intelectual, problemas del lenguaje, que está en un nivel tres, que es una condición más comprometida, los cuidadores, todos, eso incluye a la Asistente I, a la maestra de Educación Especial y, obvio, su madre, todos ellos tuvieron que haberse dado cuenta aunque la niña no pudiera hablar. “Primero me levanta un poco la pregunta de que no pudiera hablar. Estos menores, temprano, se busca que puedan hablar a través de comunicadores, como láminas, donde puedan decir qué quieren. Habría que investigar que pasó ahí”.

Expuso además que aun una persona encamada con autismo tiene su forma de comunicación porque  emiten sonidos, unos más graves que otros, más intensos que otros, secuencias, lo que es una manera de comunicarse.

“Es decir, que esta niña de alguna forma estaba demostrando a través de ese lenguaje no verbal que algo estaba pasando y que algo le molestaba, y sus cuidadores principales se tuvieron que haber dado cuenta porque su comportamiento era distinto a lo que normalmente ella hacía. Eso sin dejar de observar los cambios físicos: una barriga de una persona gordita es diferente a una barriga de embarazo”.

Incluso señaló que, tanto la madre como la asistente I tuvieron que haberse dado  cuenta de la falta de regla, debido a que la menor está tan comprometida que requiere atención para bañarse, para aceptar el uso de la toalla sanitaria, por lo que reiteró que alguna debió darse cuenta de la falta de menstruación y, encima de eso, ver los cambios físicos.

Ante estos elementos, la doctora en psicología destacó que la excusa del DE en el sentido de que nadie en la escuela se dio cuenta es poco creíble.  “Si yo aceptara esa excusa que da, tengo que pensar que el Departamento, en efecto, no siguió ningún protocolo y desconoce cómo trabajar con niños y niñas con autismo y desconoce también cómo trabajar con niños y niñas abusados sexualmente. Es grave lo que estamos diciendo”.

Dado al hecho consumado de que  la menor fue obligada a tener la criatura, subrayó que aun en estados normales es bien difícil que una menor se reponga de una agresión sexual y la tenencia de un bebé. “Ninguna niña está lista para  ser madre a tan temprana edad.  Imagínate en alguien que no entiende qué es lo que le está pasando, que siente dolor, que siente cambios en su cuerpo. Una cesárea es una cirugía mayor y, sacando aparte que la niña no va a poder tener destrezas maternales para poder cuidar al bebé, es una tragedia para las dos. Esto es una tragedia mayúscula”.

Debido a su condición de autismo, la menor —ante la posible ausencia de su madre— es difícil que se adapte a otras personas, por lo que ahora hay el reto de quién se va hacer cargo, cuando tiene que ser una persona que tiene que estar 24/7 atento a los cambios que tiene y que su madre es a la única persona que esta  reconoce. Al expresar su preocupación por al cuidado de quién se va a quedar  la menor, la especialista no dejó pasar por alto que el padre  también fue uno aparente ausente. “Puedo decir por experiencia que muchos de los padres con hijos con esta condición terminan divorciados por lo difícil que es el cuidarlo”.

Aunque reconoce que la familia debería ser la primera opción para  dejar a un niño en su núcleo familiar si es que se observa que hay destrezas protectoras en ese núcleo, cuestionó la  búsqueda de recursos familiares  por parte del Departamento de la Familia y señaló que en Puerto Rico se tienen que evaluar los procesos de dónde ubican a los menores, ya que no siempre la familia es un buen recurso “porque, ¿dónde estaba la familia de esta menor antes?”.

En ese sentido señaló que el abuso sexual se da más en el núcleo intrafamiliar y  se encubre mucho, contrario a la idea de que es un acto por parte de un extraño. El dato cierto es que en la mayoría de los casos es el padre, la madre, el padrastro, el tío, es alguien intrafamiliar, como el abuelo, y se guarda silencio. “Estamos en un país que no se puede hablar de sexo. Es lamentable, tenemos que hablarlo hasta con la población de diversidad  funcional porque es la más vulnerable que tenemos”.

La coordinadora del Comité de  Promoción del Desarrollo Integral de la Niñez indicó que  la  Asociación de Psicólogos está  en la disposición  de  ayudar a las agencias de gobierno, primero a reevaluar los protocolos de violencia sexual y maltrato de menores, sobre todo aquellos dirigidos a la población de diversidad funcional porque es el grupo más vulnerable. “Me parece que es importante reevaluar los protocolos y los procesos”.

 

 

Arrestan a Wanda Vázquez

 

El anticipado arresto de la ex gobernadora Wanda Vazquez por parte de las autoridades federales en Puerto Rico finalmente se materializó esta madrugada. La investigación por corrupción en torno a su campaña primarista de 2020, como candidata a la gobernación por el Partido Nuevo Progresista (PNP), culminó en su arresto hoy, junto a sus compañeros conspiradores. Hacia unos meses, su colaborador de campaña, John Blakeman, había hecho admisión de culpabilidad y cooperaba con la investigación federal.

No por esperado, el arresto de la ex mandataria es menos bochornoso. Que una ex fiscal, ex secretaria de Justicia y ex gobernadora esté hoy en la palestra por corrupción debería jamaquear los cimientos de todo el gobierno de Puerto Rico.

Tristemente,  ya se ha convertido en rutina en nuestro país el arresto de políticos y funcionarios de los dos partidos que se turnan el gobierno cada cuatro años, PNP y PPD, por esquemas de corrupción con fondos públicos, o por acceso a privilegios especiales en Puerto Rico para donantes políticos una vez esos políticos son electos y asumen sus cargos.

Hace unos meses, ya había hecho alegación de culpabilidad un íntimo amigo del hoy gobernador por ilegalidades en la recaudación de fondos para la campaña del entonces candidato del PNP.  Igualmente se han multiplicado los arrestos de alcaldes y otros funcionarios públicos, de ambos partidos, por esquemas de corrupción con fondos de los municipios y agencias del gobierno.

 

Nuestras fuentes aseguran que los de Wanda Vazquez y sus secuaces no serán los ultimos arrestos por corrupción que el país verá durante este año. Las investigaciones continúan a todo vapor, y así también continuará el desfile de la corrupción pública y privada en Puerto Rico.

Aplauso de pie para Flavia Lugo

Foto Ricardo Alcaraz. Huelga del 1981, de izq. a derecha José Juan Beauchamp, Guillermo Rosado Haddock, Segundo Cardona, Flavia Lugo y Angélina Morfi.

La pasada semana perdimos a una compañera extraordinaria, a una actriz de quilates y a una patriota como pocas. Flavia Lugo viuda de Marichal murió el pasado sábado 30 de julio. Su hija Tere Marichal nos anunciaba su partida así: “Mami y papi ya están juntos. Mami se marchó ayer. Ambos tuvieron una vida llena de amor, de respeto, de arte, de justicia, de solidaridad y lealtad. Nuestra madre fue un ser excepcional. Al final solo queda el amor, la fuerza que transforma el mundo.”

La Junta Directiva y el Colectivo de CLARIDAD se unen a la pena que embarga al mundo académico y cultural ante la pérdida de  la compañera Flavia Lugo. Flavia era una asidua colaboradora de CLARIDAD, gracias por tu compromiso, tu solidaridad y tu firmeza.

A su familia vayan nuestros deseos de mucha fortaleza ante su partida. Un abrazo  grande y solidario para su familia, la de sangre y la extendida.

¡Hasta siempre compañera!

 

El huracán y la subjetividad de Rafael, un hijo de Guayama

 

Rafael Rodríguez Cruz: El huracán y la subjetividad antillana

El mar de las Antillas acoge a “el huracán”. Es la naturaleza manifestándose; es la naturaleza en su esencia, aunque ello nos suene redundante. Ese mar de las Antillas nos dota de identidad(es). Ello también es naturaleza; la nuestra. Nuestra naturaleza “humanística”. Ese mar nos hace puertorriqueños y puertorriqueñas; hijos e hijas del Caribe, y antillanos y antillanas propiamente. Y, a su vez, nos hace seres universales. Esta “dimensión” es inherente a la cultura; a los derechos. Es, precisamente, la dimensión que pude captar a través de la escritura de Rafael Rodríguez Cruz; un hijo de Guayama. Sus padres, Rafael Rodríguez Pacheco y Carmen Cruz Collazo, lo traen a su “patria chica” cuando contaba con cinco años. Sus abuelos maternos Juan Cruz Collazo y Eugenia Colón Cruz, guayameses ambos, transmutaron de la corporeidad –de mediados del siglo XX–   a ser inspiración –musas–,  memorias  –Mnemósine  [Mnemosyne],  madre de las musas–  para el escritor del libro que hoy presentamos.

 El huracán y la subjetividad antillana  es una obra acerca de un pueblo caribeño. Una obra que conjuga lo regional –ampliado a nacional y transnacional– con lo universal. Es un libro que versa sobre la cultura en sus diversas manifestaciones: memoria, identidad, literatura, música, geografía, ciencia, mitología, entre otros. Su autor, Rafael Rodríguez Cruz, dialoga con otros autores. William Shakespeare y José María Heredia se encuentran y conversan en torno a “alguna tempestad” en este espacio cultural que es el libro de un hijo de Guayama. Luis Palés Matos –el hijo de José Antonio Vicente Palés y Anés y Consuelo Matos Vicil–, y el también hijo de Guayama, Rafael Aponte Ledée, cruzan miradas en un barrio negro y pobre de Guayama. En un barrio como el de la infancia de Rodríguez Cruz. <<Todo cabe en lo posible>>, nos recuerda el autor, pensando en su abuelo. El huracán y doña Genara, “la pitonisa del barrio”, tiran las cartas. Sí, el huracán. Un personaje milenario que nuestros ancestros y ancestras decidieron mirar, no obstante, nosotros desde el presente nos resistimos a reconocerle su lugar. ¿Y cuál es su lugar? ¿Qué se observa en esas cartas? ¿Acaso la subjetividad en acción?

El huracán es hartamente conocido en nuestro mar de las Antillas. La historiografía puertorriqueña así lo documenta. Una mirada a la  Historia geográfica, civil y natural de la isla de San Juan Bautista de Puerto Rico  de Agustín Íñigo Abbad y Lasierra –obra publicada en el 1788– y una mirada, a su vez, a las “Notas” de José Julián de Acosta y Calbo  –publicadas en el 1866– nos dan luz al respecto. Y es, precisamente, en torno a “el huracán” que Rafael, en esta ocasión, ilumina nuestra cultura puertorriqueña y caribeña, además de nuestro entendimiento. El huracán como parte constitutiva de nuestro entorno geográfico, es decir, de nuestra cultura. El huracán como inspiración para así mostrarnos la vitalidad de su ingenio; su creatividad literaria. Su mirada a “el huracán” (y de manera arbitraria, por mi parte, le he dejado el artículo “el” a “huracán”), en primera instancia, es la de un niño de siete años, y es justamente por ello que este libro adquiere unas dimensiones de “universalidad”; o al menos inicia ese diálogo. Esta mirada podría ser la de muchos niños y niñas, incluso la de adultos, que pertenecen a este ecosistema cultural caribeño, o a otros entornos con escenarios análogos. Esa mirada se amplía con la literatura. La poesía de José María Heredia y Heredia (Santiago de Cuba, 1803 – México, 1839) y la de Luis Palés Matos (Guayama, 1898 – San Juan, 1959) le dan continuidad a esa universalidad presente en la escritura de Rafael Rodríguez Cruz, hasta alcanzar “lo sublime”. Y, a su vez, ambos poetas sirven de inspiración para la escritura de Rodríguez Cruz.  <<¿Y qué es la poesía sino el esfuerzo por plasmar lo universal en imágenes líricas>> (102), en palabras del propio autor. La “espiritualidad antillana” está presente en estos tres escritores. No hay “distancias” en el tiempo. Para el poeta William Carlos Williams (Rutherford, Nueva Jersey, 1883 – 1963), <<Es difícil / obtener noticias de un poema / aun cuando hoy muchos mueren miserablemente / por carecer / de lo que ahí se encuentra>> [en Antonio Monegal Brancós,  Como el aire que respiramos: El sentido de la cultura  (Barcelona: Acantilado, 2022), 155]. Rodríguez Cruz no lo menciona en su libro, sin embargo, me pareció necesario compartir estos versos con ustedes.

El libro se divide en siete partes  –sin contar la Bibliografía–  que dan cuenta de la escritura “viva”, fluida, y, a su vez, filosófica del autor. En “Satanás y la tormentera” se remonta al año de 1960. Época clave para el autor en lo que a su ingenio se refiere. Un niño de apenas siete años hilvanando en su imaginario memorias que le acompañarían toda su vida. Rafael rememora el Guayama de esa época y comparte nombres de personajes del pueblo: Macario, doña Genara –la pitonisa–, Tutti Frutti, Eddie “El Loco”. ¿Quiénes de Guayama recuerdan a alguno de estos personajes? De igual manera, nos presenta a personajes de su familia y es inevitable no sentirse parte de ella. Rafael nos invita, a través de su narrativa, a pasar dos noches en una tormentera, de un barrio de Guayama, con Papá Juan y Mamá Geña. Es a través de la voz de su abuela que el autor nos impresiona con su habilidad descriptiva y nos transporta a otra época, treinta y dos años antes, cuando el huracán San Felipe  –“El Grande”–  visitaría la región, en el 1928. Asimismo, la manera en que está estructurado el libro es una puesta en escena de la creatividad y capacidad analítica del autor. “Satanás y la tormentera”, “Un gigantesco motor de calor”, “El ojo, la doble pared y el foso”, “La tempestad en la obra de José Heredia”, “Huracán y negritud en la poesía de Palés Matos”, “Nuestro mar”, y “El huracán en el siglo XXI”, son todos títulos que suscitan emoción.

 El huracán  de Rafael Rodríguez Cruz también es un tema político. El asunto colonial es omnipresente en la sociedad puertorriqueña. Y los huracanes tampoco se escapan de la dominación y el poder aplastante del imperio. Ello nos lo recuerda el autor. También destaca <<el importante vínculo de los huracanes con la cultura general>> (83). ¿Acaso cultura y política están relacionadas? El barcelonés Antonio Monegal propone que: <<… podemos entender la cultura como actividad intrínsecamente política. Es el sistema mediante el que se construyen, expresan, organizan y negocian diferencias, identidades, relatos, conflictos y formas de convivencia. Reconcilia los desajustes entre el ser humano y el mundo, modula el horizonte de lo posible y nos invita a enunciar anhelos utópicos. Nos sirve para entender y, en consecuencia, para cambiar. Es el terreno donde nos lo jugamos todo>> (2022, 154).

Con todo ello, Rafael Rodríguez Cruz nos propone una reflexión necesaria a través de las páginas de  El huracán y la subjetividad antillana.  Una reflexión existencial. Pasado, presente y futuro se fusionan. En palabras de uno de mis maestros, el escritor Félix Córdova Iturregui: <<El pasado no es algo que simplemente desaparece. Opera en el presente y el presente, a su vez, opera en él. Queda abierto en la misma apertura del presente, siendo el estar abierto del presente el sentido más profundo de lo por venir>> (2020). La historicidad, la consciencia del  ser  –es decir, la existencia humana–  en la temporalidad está presente a través de la escritura de Rafael. La objetividad del huracán, esto es, su “objetividad termodinámica”, más bien la “objetividad” de la naturaleza y la subjetividad humana están en constante tensión. Una interacción que precisamente nos recuerda nuestra espiritualidad. Una espiritualidad que se confunde con la “subjetividad antillana” de la que nos habla Rafael. Una espiritualidad que caracteriza a la escritura de Rafael Rodríguez Cruz. La espiritualidad de la que todos y todas somos parte. Gracias, Rafael, por recordarnos nuestra esencia.

 La autora es doctoranda en Historia, UPR, Río Piedras. El libro esta a la venta en la CLARITIENDA.

*Leído en la presentación del libro El huracán y la subjetividad antillana  (Puerto Rico: Ediciones Gran Sempié, 2022), de Rafael Rodríguez Cruz, el sábado, 30 de julio de 2022, en Guayama. Actividad coordinada por el Museo de Historia y Arte de Guayama, como parte de su Programa Educativo y Agenda Cultural.

 

 

Ver a Bad Bunny en Puerto Rico: Una experiencia cabrona

Especial para En Rojo

 A Elena, porque estas alante

 Son muchas las reacciones que ha habido a la serie de conciertos de Bad Bunny y a la transmisión simultánea de su concierto del jueves en Telemundo y en 13 lugares alrededor de la Isla. Muchas han sido positivas, muchas negativas, incluyendo éstas una diversidad que es raro encontrar. Acá mis reflexiones sobre lo que sucedió el jueves, lo que experimenté en el concierto el sábado en vivo y en general sobre Bad Bunny, de quien soy admiradora y seguidora hace unos años.

Yo he ido a tres conciertos de Bad Bunny, dos en Nueva York y uno en Puerto Rico. Las reacciones a éstos son descriptivas de cómo el fenómeno va evolucionando y cambiando, así como sus percepciones. En el 2019 fui sola a verlo en Nueva York en el Madison Square Garden en lo que fue su primera gira grande, X100 pre. Esa vez conseguí boletos sin tener que estar pegada a la computadora y aunque estuvo lleno todas las noches, todavía tenía que explicarle a algunas personas donde iba y a quién iba a ver. Yo descubrí su música gracias a mi esposo que es músico y me la puso. Recuerdo exactamente dónde estaba y cuándo fue y me dijo “chéqueate a este chamaco, es bien bueno y sobre todo bien original y diferente”. Me imagino que “el que sabe, sabe” pues al día de hoy no solo se distingue por su calidad, sino por su originalidad y que todo lo que hace es diferente. Desde entonces sigo su música y me  gusta lo que hace, pero sobre todo me gusta él como artista y persona. Explicar esto no se me hace difícil porque lo he tenido que hacer un montón de veces. Cada vez que alguna amistad “intelectual’’ se entera que me gusta él o “esa música” empieza la Inquisición. Y es que evidentemente en el imaginario de muchos y muchas, ambas cosas no son compatibles. Algo que para mí es bien normal pues durante mis años de estudiar Ciencias Políticas en la IUPI, siempre seguí yendo a “perrear”, a la vez que iba a escuchar y bailar salsa, mi música favorita, y sin dejar de escuchar nueva trova y otros géneros. La explicación, si es que es necesaria una, es bien sencilla, no creo que haya que escuchar música que nos defina ni con la que coincidamos en todo, hay música pa’ bailar y gozar y esto es importante. Pero más allá de esto, es que hay muchas cosas de las letras con las que coincido y me encantan. Aquí uno de los aspectos en los cuales curiosamente coinciden los detractores de Bad Bunny que vienen de una postura elitista/intelectual que no pueden concebir que alguien así mueva masas y les ofende su éxito. Y junto a ellos, los conservadores religiosos se cuestionan algo similar con otro lenguaje. De una manera parecida, conocidos que son cristianos bastante fundamentalistas me acribillan a preguntas, que cómo alguien con valores puede escuchar esta música, que cómo dejo que mi hija tenga acceso a ella, que las malas palabras, que la vulgaridad, que el sexo. En el lado de los intelectuales, la crítica usualmente se cubre con una postura feminista o con el cero valor musical. A la larga, yo veo dos críticas sumamente similares y un desdén al goce y a lo lúdico.

Hace varios meses fui con mi esposo al concierto que hiciera en el Barclays en Brooklyn. Allí lo que había era un junte bolivariano, era un público latinoamericano nuyorquino muy diverso, en cuanto a clase social y procedencia, siendo la mayoría residente de Queens y de origen suramericano, Perú, Ecuador, entre otros. La mayoría absoluta eran mujeres y muchos de los hombres que había estaban vestidos de mujer o eran gay; digamos que demográficamente no es la norma para un concierto de rap. Ya para este concierto nadie en Nueva York o en Puerto Rico me preguntaba quién era Bad Bunny, aunque sí todavía los cuestionamientos de “cómo es que te gusta alguien así’. Yo le he dado mucho pensamiento a esto, qué tengo yo a los ojos de estas personas que no me hace para ellos una fanática de este artista. O qué tiene él que tanto les disgusta. Yo empiezo por pensar que muchos de ellos nunca han escuchado su música. Es obvio que por décadas el rap y el reggaetón han sido vistos con desprecio por muchos en Puerto Rico. Sin duda lo de Bad Bunny va a más porque él ha llegado más lejos, alcanzando lo que ningún artista puertorriqueño había alcanzado antes.  También él ha roto todos los esquemas de la industria musical y el éxito ha sido rotundo hasta ahora en todas sus apuestas.

Con tres conciertos vendidos a capacidad decidió proyectar el primero en vivo en trece lugares públicos y gratis a través de la Isla. Luego vino la movida de Telemundo, sin precedente, ya que no solo iba a ser en vivo, sino que por el lenguaje de sus canciones quedaba por ver cómo iba a censurarse. Se estima que entre las tres actividades cerca de un millón y medio de personas experimentaron el concierto el jueves entre las 10:30 PM y las 2 AM que terminó. Probablemente la última experiencia colectiva en la que el país experimentó todo lo mismo a la vez fue esos días posteriores al Huracán María o cuando el terremoto de enero del 2020. Sin duda muchos de los que lo vieron en televisión fue para matar la curiosidad de ver finalmente a ese muchacho del que todos hablan pero que no suena en la radio ni se presenta en televisión. Ese fue el debut para una población que aún se entera de las cosas y personas por medios tradicionales; para ellos y ellas esa fue la primera noche que vieron a Bad Bunny y probablemente quedaron impactados al ver en el mismo Telemundo de la Casa de Juanma y Wiwi y El Show de Raymond, escuchar “cabrón 15 veces en un minuto en la intro del concierto, o escuchar “chocha”, que aunque tenía el beep, se escuchaba al público gritando a viva voz. Creo que fue genial darlo en lugares públicos ya que mucha gente se quedó fuera y experimentar el concierto con otra gente, bailar y gritar es una experiencia única, la experiencia colectiva tiene mucho peso. Pasarlo por Telemundo fue otra cosa, creo que habrá muchos análisis al respecto pero creo que ofreció la posibilidad al país de ver este fenómeno. Quien no lo quería ver pues espero que no lo haya visto, pero quien quiso puedo verlo. Lo que se me hace un poco difícil entender es el odio visceral y/o total desprecio de quienes no lo vieron con los que lo vimos y nos amanecimos. Levantarme al otro día a leer tantas cosas al respecto me dejó atónita. Yo lo vi entero y me lo disfruté a pesar de la censura aleatoria de Telemundo. Mi madre y mi hija lo vieron conmigo hasta que aguantaron. Con mi hija de 10 años es que más aprendo lecciones. Ella no le impacta escuchar “cabrón’’ pues no es la primera vez que escucha la palabra, y hemos tenido la discusión en casa sobre las “malas palabras” muchas veces. Ella los comentarios de índole sexual no los entiende aún y cuando los entienda, pues tendremos esa conversación. Sí sabe, en parte gracias a Bad Bunny, lo importante que es el consentimiento, y por eso le encanta “Yo perreo sola”. Con “Andrea” tuvimos una buena discusión sobre la violencia de género en Puerto Rico. Viendo el concierto me comentó lo chévere que subiera un muchacho a bailar y que lindo que Bad Bunny bailara con él. También comentó que le gustaba la diversidad del cuerpo de bailarines, que había personas con físicos diferentes, no exclusivamente flacos, e incluso un chico vestido de mujer. Cuando Bad Bunny presentó a Villano Antillano, mi hija quedó fascinada, nunca había visto una trapera trans y estaba muy contenta. Para mí todas estas cosas son más valiosas que el hecho de que escuchara “cabrón” muchas veces en Telemundo. Claro, cada cual cría a sus hijos con valores y prioridades diferentes, en casa prohibido están las series hiperviolentas que son permitidas en tantos otros hogares pero no el reggaetón.

Aunque me disfruté muchísimo el concierto en la tele y viendo los videos que la gente ponía en redes sociales, seguía con mi obsesión de ir. Quería ver a Benito aquí en Puerto Rico en vivo. Gracias a Twitter conseguí un boleto a super última hora el sábado en la noche. Lo que viví en el Choliseo esa noche nunca lo voy a olvidar. No es exageración cuando describieron el concierto como un mega party. El estar bailando sin parar por más de tres horas fue genial y me lo gocé un montón.

Yo era el cliché de la doña. En muchas ocasiones calculé que le doblaba en edad a la mayoría de las personas a mi alrededor. En la fila infinita para comprar el merchandising era la que buscaba el peluche de corazón emblemático de Un Verano sin Ti para su hija, una camisa para su esposo y sin espejuelos no podía ver los precios. Creo que los pasos noventosos que tiré que eran la norma en Laser o Reggae Roots debían parecer de antaño para los movimientos que tiraban mis vecinos de los cuatro puntos cardinales, que a su vez eran un retrato de la diversidad del público que colmó el Coliseo de Puerto Rico. Los del frente eran un grupo de panas treintones que fueron a joder, fumaron de distintas maneras pasto y lo que hacían era vacilar. Al lado tenía un grupo de chamacas todas mujeres que fueron a cantar y bailar sin sentarse un segundo. Al otro lado tenía una pareja que fueron a bailar entre ellos y así estuvieron toda la noche sin separarse un segundo. Por cómo se sabían todas las canciones de todos los artistas invitados que fueron asumo que son mega fan de todos los reguetoneros del país. Detrás tenía una pareja de lesbianas que tampoco se despegaban y estuvieron bailando toda la noche. Más adelante había otra pareja no tan joven, bastante recatados y por su vestimenta parecían de una clase social más alta. Este aspecto fue uno que me sorprendió bastante pues aunque hace años que no vivo en Puerto Rico vengo mucho y salgo y voy a muchas actividades, musicales, políticas, deportivas y usualmente tienden a ser bastante homogéneas. De hecho, uno de los motivos por los cuales me encanta El Escambrón es porque me parece una playa muy democrática por su diversidad. Pues este concierto era así, había de todo: “raperitos”, blanquitos con look de Guaynabo, chicas vestidas como si fueran a un baile, muchas vestidas con traje de baño, trans, muchos gays y muchos jóvenes con tenis blancos, que parecía el uniforme (nota estilística, a lo Fufi Santori, en esto la pegué y por suerte me fui con tenis blancos). Suena a cliché pero las diferencias se esfumaron una vez prendió la pantalla gigante con la intro que creo rompió récord Guinness por la cantidad de “cabrones” dichos por minuto. El ruido del público fue ensordecedor y cuando salió Benito Antonio Martínez Ocasio rapeando, literalmente el Coliseo vibró. Eran las 10:30 en punto y empezamos todas y todos a brincar y gritar y así estuvimos hasta la 1:53 AM. Que rico es gozar, joder, gritar, bailar sin importarte nada, que libre te sientes, que sabroso es estar feliz porque estas feliz porque sí, porque te gusta la música, porque la cantas con el del lado o el del frente, porque tiras un paso con la vecina y te sientes en una nube y solo tomaste agua. A veces no entiendo por qué es tan difícil entender algo tan simple.

Además de lo lúdico, el concierto tuvo otras cosas geniales. Como invitada especial, por tercera noche consecutiva trajo una exponente del trap femenino de una escena nueva boricua, esta vez fue RaiNao. También subió nuevamente para bailar con él a un chico del público. Todas estas cosas lo que hacen es abrir espacios. Yo que colaboro con la prensa deportiva, hablamos todo el tiempo de lo importante que es la representación y los espacios que se abren con solo tener más voces femeninas. Cuando vino la cantante de Buscabulla a interpretar “Andrea” al final dijo “gracias Benito por ser un aliado de la mujer puertorriqueña”. Y aunque sé que el concierto no era un mitin feminista reconozco  que Bad Bunny ha abierto muchos espacios sobre el género con su vestimenta, sus videos, sus letras y sus posturas. Luego, antes de cantar “El Apagón”, habló por siete minutos sobre la diáspora forzada, la crisis energética, la clase gobernante, el bipartidismo, la contaminación en las playas y el potencial de esta generación. Yo no soy ilusa y no salí con la falsa expectativa de que los 18,000 personas de allí saldrían a votar por un partido político diferente o incluso a activarse políticamente, pero de nuevo, es refrescante escuchar algo diferente con interlocutores y un lenguaje atípico en nuestra Isla. A quienes lo critican a veces me gustaría preguntarle qué es lo que les molesta tanto. De la derecha fundamentalista entiendo que es el contenido sexual explícito en un país donde muchos de los problemas se podrían evitar hablando de sexo más temprano en las escuelas y en los hogares puertorriqueños, pero hablando de sexo seguro y consentido. A quienes lo critican desde otras esferas más “progresistas” por ser “basura musical o cultural” o por ser “anti mujer” pues no se bien qué pretenden. Creo que quisieran que “Andrea” dijera “que le den respeto y nunca se lo quiten” pero que quite “chinga cabrón se comenta”. No se muy bien cuál es la aversión a hablar de sexo y de goce. La discusión sobre cultura popular es más compleja y realmente es cíclica, pasó con el rock, la salsa, el bolero, no hay nada nuevo acá. Yo no pretendo convencer a nadie que no le gusta, pero lo que no quiero es que me jodan o juzguen porque me gusta.

El verano del 2022 en casa ha tenido un soundtrack en Nueva York, Barcelona y Puerto Rico, Un Verano sin Ti ha acompañado a mi familia en estos meses trayéndonos alegría y eso lo aprecio. Haber podido estar en vivo en este concierto es una experiencia que nunca olvidaré. Como dije, me lo había disfrutado mucho en Nueva York en las dos veces anteriores pero verlo en Puerto Rico fue otra cosa. Ahora tengo boletos para verlo en Yankee Stadium en agosto, ya les contaré cómo cierro el verano como lo empecé.