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La vocación humana para caminar

En varias regiones de Brasil, el mes de julio es época de peregrinaciones y marchas. En el centro del país, es época de sequía y entre cosechas. Así, campesinos e indios pueden aprovechar este tiempo para las costumbres ancestrales de caminar juntos, sea para algún lugar considerado sagrado, sea para reuniones organizadas por movimientos populares.

Caminar es importante para la salud, pero es más que una necesidad física. Según muchos libros sagrados, el ser humano es, por naturaleza, caminante. A principios del siglo XX en Francia, León Bloy dijo: «todo ser humano es un peregrino del absoluto». En China, desde siglos antes de nuestra era, el Taoísmo enseña que el término Tao significa «camino». Tai-Chi-Cuan son ejercicios físicos y espirituales para «una vida larga y saludable». En la espiritualidad islámica, la peregrinación a Meca es uno de los pilares de la fe. Desde hace siglos, en India existen santuarios a los que los fieles gustan de acudir.

En sus inicios, el movimiento cristiano se llamaba «El Camino». Todavía hoy, en Brasil, se llama caminada al cristianismo insertado en medio de la vida y de la lucha pacífica de la gente empobrecida. Entre nosotros, hasta nuestros días, el pueblo guaraní vive su permanente peregrinación en busca de la Tierra sin Males.

En la Biblia, la peregrinación al templo de Jerusalén estaba vinculada a la celebración de las grandes fiestas del año. Los Evangelios cuentan que Jesús solía peregrinar a Jerusalén y en una de estas peregrinaciones de Pascua, fue detenido y crucificado.

Aunque el Cristianismo originario no tenía templos y consideraba sagrado todo el universo, desde el siglo IV, cristianos peregrinan a las tumbas de los apóstoles y mártires. Hasta hoy, millones de fieles peregrinan a lugares como la Tierra Santa, Santiago de Compostela o santuarios marianos como Lourdes y Fátima, o Guadalupe.

En muchas tradiciones espirituales, caminar es una forma de orar no sólo con la mente, sino también con los pies. Sin embargo, en la Edad Media, San Bernardo de Claraval enseñaba que, de nada sirve caminar con los pies si el corazón no marcha primero. El acto de caminar revela la disposición a cambiar interiormente. Hay que avanzar siempre en la búsqueda de Dios, que no se encuentra en los santuarios de piedra, sino en lo más profundo de cada ser humano, sobre todo de aquellos que aceptan peregrinar a lo más profundo de su propio corazón y reconocer en el otro hermano esta morada de lo divino. Todos somos peregrinos del Amor.

En la peregrinación de la vida, el itinerario supone una profundización en el viaje interior que es como aventura en el desierto, en la soledad de uno mismo, donde el Espíritu nos espera.

Un antiguo mito cuenta que las peregrinaciones surgieron porque el ser humano quiere recuperar la dimensión divina que perdió por no saber utilizarla con amor. Por eso lo busca en santuarios. Pero el Espíritu lo esconde en el lugar que menos sospecha: en lo más profundo del corazón humano. Es bueno hacer peregrinaciones y viajes, pero al mismo tiempo, es importante profundizar la peregrinación a nuestro corazón, al corazón de la comunidad y al corazón del mundo.

El autor es monje benedictino y escritor.

Crucigrama: Oswaldo Guayasamín

Por Vilma Soto Bermúdez

Horizontales

3. _____ Guayasamín Calero; pintor ecuatoriano, uno de los mayores exponentes del expresionismo indigenista. En 1976 creó la Fundación Guayasamín, en Quito, a la cual donó su obra y sus colecciones de arte. Concibió el arte como patrimonio de los Pueblos.

7. Cordillera suramericana.

9. 6 de _____ de 1919; nacimiento de Guayasamín en Quito.

11. Cocinó a la brasa.

12. Altar.

13. _____ cabezas; obra de Guayasamín de 1987.

14. _____ niños muertos; pintura histórica de 1941 de Guayasamín.

15. Divinidad egipcia.

17. Símbolo del erbio.

18. Asueto, descanso.

21. Niño _____; óleo de Guayasamín de 1969.

25. Premio Internacional _____ Martí de la Unesco; fue otorgado a Guayasamín en 1999 de forma póstuma y reconocido como «Pintor de Iberoamérica».

27. El descubrimiento del _____ Amazonas; mural de Guayasamín ubicado en el Palacio de Gobierno de Quito.

29. Ciudad de Venezuela en el estado Miranda. Conocida como «La Perla del Tuy».

30. Átomo con carga eléctrica.

31. Aquí.

33. _____; patria de Guayasamín.

34. Otorgan.

37. Las _____ de la protesta #13; obra de Guayasamín de 1968, reflejo de la injusticia social.

38. Cuidadora de infantes.

39. Obedeció.

40. Pueblo en el Condado de Limerick, Irlanda.

41. Quito niebla _____; cuadro de Guayasamín de 1948 sobre su ciudad natal.

43. Me atreví.

44. Celebración en Puerto Rico al terminar la recolección del café.

45. Planta americana de la familia de las malváceas, pl.

48. Limpiar o escardar la tierra, quitando la hierba inútil o perjudicial.

50. _____; óleo de Guayasamín de 1976.

52. Homenaje al hombre _____; mural de Guayasamín de 1954 ubicado en el Centro Simón Bolívar de Caracas.

53. 10 de _____ de 1999; fallecimiento de Guayasamín en Baltimore.

54. Real Academia de Bellas _____ de San Fernando, España; Guayasamín fue nombrado miembro de la entidad en 1978. En 1979 se le nombró miembro de honor de la Academia de Artes de Italia.

Verticales

1. Oswaldo Guayasamín _____; autor de «Quito niebla verde», «Las manos de la protesta», «Niño negro», «Los niños muertos», «Ecuador», «Historia del Hombre y la Cultura», «La Edad de la Ira» y «Cabeza de montaña».

2. La _____ de la Ternura; serie de 103 cuadros de Guayasamín dedicados a su madre y a las madres del mundo.

3. Óseo.

4. Interjección que denota vivo deseo de que suceda algo.

5. Parte del ave, pl.

6. Historia del _____ y la Cultura; mural creado por Guayasamín para la Facultad de Jurisprudencia de la Universidad Central del Ecuador.

8. Adjetivo demostrativo neutro.

10. Bóvido salvaje muy parecido al toro, se extinguió en 1627.

16. Antes de Cristo.

17. Existe.

19. Persia.

20. Escuché.

22. _____; mural de 1980 de Guayasamín ubicado en el Consejo Provincial de Pichincha.

23. Oswaldo _____ Calero; autor de «La Edad de la Ternura», «Homenaje al hombre americano» y «Ecuador», entre cientos de obras. En 1993 inauguró su casa-museo en La Habana.

24. Sistema que utiliza radiaciones electromagnéticas reflejadas por un objeto para determinar la localización o velocidad de este, pl.

25. Interjección para detener las caballerías.

26, Ola.

28. Plural de la letra o.

30. La Edad de la _____; serie de 260 obras de Guayasamín presentadas en 1968 en México y considerada una de las últimas grandes realizaciones del cartel político en pintura del Siglo XX.

31. Antes del mediodía.

32. _____ de montaña; óleo sobre tela de Guayasamín de 1974.

35. Tambor pequeño.

36. Negación.

42. Raíz o vocablo del que procede otro.

44. En ciertos tipos de yoga, postura corporal.

46. Labré la tierra.

47. _____ Lydia Vega; escritora puertorriqueña.

49. Octavio _____; escritor mexicano.

51. Preposición para la multiplicación de números.

Ante el cierre del periódico La Perla, cronista excepcional de la vida ponceña

 

La crisis en todos los órdenes que vive nuestro país, afectando particularmente a ciertos sectores neurálgicos como los medios informativos puertorriqueños, ha provocado una nueva y significativa pérdida, con el  cierre del periódico La Perla del Sur. El costo de la crisis en los medios de prensa puertorriqueños, sobre todo en los de voz independiente y minoritaria, ha sido y sigue siendo enorme.

Tras el cierre de La Perla, perderán Ponce y el sur de Puerto Rico un cronista de excepción sobre la vida y la historia de dicha ciudad y región, a las que ha servido con bien ganado respeto, fidelidad y credibilidad por los pasados 40 años.

Además de su función informativa, los medios de prensa ejercen una función social, que en el caso de la prensa local y comunitaria, es un factor de orgullo y cohesión para la población a la que sirve. Tal ha sido el caso del periódico La Perla en Ponce, región de Puerto Rico con una larga tradición de medios informativos propios tanto impresos como radiales.

A través del tiempo, La Perla ha sido ese medio esencial que ha documentado la historia y micro historia de Ponce y el Sur con excelencia y seriedad, creciéndose en momentos de crisis, como tras el paso del huracán María o más recientemente, tras la racha de temblores que estremecieron dicha región sur, ocasionando daños humanos y materiales que aún persisten.

La Perla ha sido además taller de formación y trabajo para varias generaciones de magníficos periodistas, que ahora viven la incertidumbre que les provoca el cierre de su medio de trabajo y de vida.

En CLARIDAD, Periódico de la Nación Puertorriqueña, donde hemos enfrentado inimaginables retos en nuestra historia de 63 años, nos identificamos y solidarizamos con las y los compañeros del periódico La Perla, particularmente el compañero Omar Alfonso, su director y toda la plantilla de buenos periodistas y trabajadores que con tanta dedicación han servido largamente a las comunidades del sur del país. Gracias a ellos y a todas y todos los excelentes trabajadores de la información, que realizan su trabajo diario con profesionalismo y apego a la verdad, aún bajo las peores condiciones y circunstancias.

 

 

 

El derecho de las mujeres a decidir sobre su cuerpo

 

CLARIDAD

ccotto@clarridadpuertorico.com

Voces feministas, el Colegio de Abogados y el Secretario de Justicia de Puerto Rico, reiteraron que el derecho al aborto en Puerto Rico no ha sido trastocado por la determinación del Tribunal Supremo de Estados Unidos (TS EE UU), de revocar el caso de Roe v. Wade.

Pese a la filtración el recién mes de mayo de que el TS EE UU, se disponía a derogar el derecho al aborto en ese país la noticia este 24 de junio de que en efecto esa fue la determinación de la mayoría conservadora de jueces, no ha dejado de causar indignación entre los que defienden el derecho a decidir.

La licenciada Yanira Reyes, profesora en la Escuela de Derecho de la Universidad Interamericana (UIA-D) -en entrevista con este semanario indicó que lo que decidió el TS EE UU es que le corresponde a cada estado determinar como se va a manejar el aborto. Hay estados que ya tienen leyes que reglamentan el aborto y hay otros que tenían legislación en espera de la resolución para ponerla en vigencia y habría otros que van a legislar ya sea para permitir o prohibir el aborto.

En el caso de Puerto Rico dijo, que no hay una ley específica del aborto pero si en el Código Penal, los artículos 98 y 99 permiten el aborto terapéutico, realizado por un médico para salvaguardar la vida, física o mental de la persona embarazada en cualquier momento del embarazo. Además el Departamento de Salud (DS) tiene un reglamento que regula las clínicas de aborto. “Esto quiere decir que con lo que tenemos podemos continuar, así se ha manejado el acceso al aborto en Puerto Rico por décadas así que no hace falta ninguna legislación”.

La licenciada subrayó que si se va a legislar debe ser para proteger el derecho al aborto, para proteger los derechos de las personas. En esa línea -dijo- va el proyecto que se presentó la semana pasada en la Legislatura en Puerto Rico por la senadora del Movimiento Victoria Ciudadana (MVC) licenciada Ana Irma Rivera Lassén, dirigido a proteger los derechos sexuales reproductivos.

Mientras se espera que el proyecto que fue aprobado en esta sesión en el Senado, el PS 693 que prohíbe el aborto se discuta en la próxima sesión legislativa que comienza en agosto en la Comisión de lo Jurídico de la Cámara de Representantes. Luego de la discusión en el Senado y la movilización y discusión pública en contra del proyecto, la licenciada Reyes, indicó que hay la impresión de que en este foro habrá una disposición a escuchar mas atentamente las posturas de los que favorecen el derecho, e incluso ya hay representantes que se han expresado en contra, “así que yo espero que en la Cámara no se apruebe”.

Por otra parte en términos de lo que representa para los derechos humanos la decisión del TS EEUU, la activista manifestó que esta significa un retroceso político y de derechos en Estados Unidos. “Va a significar la violación a los derechos de igualdad y dignidad de millones de mujeres y personas gestantes en Estados Unidos. Significa políticamente que la nación norteamericana se ubica con los países que violentan derechos humanos y realmente va a poner en peligro la vida de muchas personas porque la prohibición del aborto no reduce los abortos lo que reduce es el aborto seguro y mueve a las personas a buscar abortos clandestinos que provocan muerte”.

Comparó que en la mayoría de los países progresistas la tendencia es a preservar ese derecho y que reciente países latinoamericanos se han movido hacia la protección y discriminación y ahora se están moviendo hacia protegerlo. “Estados Unidos va hacia atrás en término del avance de los derechos humanos”.

La postura de negar el derecho al aborto a las personas gestantes contrasta también con el hecho de que los hombres en cualquier momento pueden ir a realizarse una vasectomía (una esterilización) y el estado no interviene. Para la licenciada Reyes las medidas para controlar y criminalizar el cuerpo de las mujeres y nuestras decisiones, parten de la premisa, aun para las mujeres que no están en edad reproductiva, de que “las mujeres no somos capaces de tomar decisiones éticas, de tomar decisiones íntimas y personales y que el estado tiene que intervenir para tomar esas decisiones por nosotras. Definitivamente es una movida patriarcal, misoginia, y que pone por encima de nuestra vida y de nuestra seguridad la potencial vida de un feto. Eso dice mucho de un país”.

En entrevista por separado la activista Josefina Pantoja, expresó que en términos generales realmente la decisión del TS EE UU es un golpe bien fuerte para las mujeres en general que viven en los 50 estados de la unión norteamericana. “Sabemos hay unos, varios, bastantes que ya tenían medidas restrictivas y que luego de la determinación ya salieron a hacerlo mas restrictivos como es el caso que se resolvió de Missouri”. Este fue el caso que llegó al Supremo con la ya conocida determinación.

Al mismo tiempo indicó que sobre todo aquí en Puerto Rico desde la colonia cuyo punto de referencia es Estados Unidos, es un parámetro a seguir que está presente. “La preocupación bien grande en general es que en términos de los derechos humanos que se ha luchado por tantos años y que ahora las mas perjudicadas van a ser las mujeres pobres, las mujeres con mayor vulnerabilidad que no van a tener los recursos para desplazarse hacia otros sitios”.

A la luz de la determinación del TS EE UU, la licenciada Pantoja se refirió a la insistencia de los legisladores en Puerto Rico de promover un proyecto como el PS 693 o lo que describió como una barbaridad, el proyecto presentado por la senadora de Proyecto Dignidad (PD), Lissie Burgos -en cuanto se supo de la decisión del TS- de castigar con 99 años de prisión a una mujer que se practique un aborto. Aunque la medida fue retirada, la licenciada Pantoja advirtió que la senadora tiene presentada otra medida llamada anti fetal, dirigido también a prohibir el aborto y aplicar sanciones de daños y perjuicios por no menos de 25 mil dólares en los casos que se produzca un aborto después del momento en que se escuche el latido del feto, lo que puede empezar a ocurrir a las seis semanas cuando la persona gestante todavía no sabe que está embarazada. El proyecto tiene más de 13 páginas y estipula identificación de las personas paciente y personal médico.

Un aspecto que trajo a la atención es que la presentación de estos proyectos tiene un efecto inhibitorio, porque las mujeres están escuchando información que llega fragmentada. “Hay mucha confusión y las personas gestantes podrían inhibirse y continuar con un embarazo que fue producto de incesto o que no se tiene las condiciones emocionales y físicas para tenerlo. Además dentro de todo es un retroceso hablando de los derechos humanos como un continuo es un gran retroceso nosotros en Puerto Rico no tenemos porque mirar al norte porque allá lo cambiaron de otra manera restrictiva”.

En esa dirección la veterana defensora de los derechos de la mujer expresó que no confiaba para nada de que en la Cámara de Representantes el PS 683 tuviera una discusión amplia, ni confiaba en el presidente de dicho cuerpo menos, Rafael Hernández Montañés. “El tiene un medidor de como le beneficia desde el punto de vista partidista y de sus ambiciones así que él va hacer lo que entienda en el momento crucial que es lo que mas le beneficie a él y al PPD”.

No hay una crisis de abortos

En tanto la portavoz de la campaña Aborto libre, Mayra Díaz Torres, reaccionó a la decisión, “sentimos mucha indignación de que el Tribunal Supremo estadounidense le haya dado la espalda de esa manera y haya apostado a darle para atrás a la historia y a los esfuerzos de derechos humanos por 49 años y medio y haya tomado esta decisión. Nos llena de indignación le debe dar vergüenza y la sangre de las mujeres, personas en gestación que empiecen a morir por falta de acceso va estar en sus manos”.

La joven activista dijo que la campaña Aborto Libre, está buscando colaborar con compañeras estadounidense, personas gestante, latinas, que han quedado desprotegidas. También hizo referencia a las reglamentaciones que mantienen el aborto legal en Puerto Rico.

La portavoz de Aborto Libre, subrayó que en Puerto Rico no hay una crisis que amerite la radicación de 12 proyectos para regular una práctica que no es onerosa al estado, no hay mujeres que estén muriendo por practicarse un aborto, no hay clínicas que estén siendo demandadas por mala práctica. “No hay ninguna crisis de salud pública relacionada al aborto, si hay una crisis es por la inaccesibilidad. Quisiera ver proyectos de ley que hagan este proceso accesible para las personas que viven fuera del Area Metropolitana, que no tiene dinero para pagar este procedimiento, apostaría a un país donde se utilice el dinero público para accesibilidad a procedimientos de salud”.

En cuanto a las vistas en la Cámara de Representantes del proyecto sobre el aborto, Díaz Torres, advirtió, “demandamos que haya un proceso justo y que no se utilicen los derechos sexuales y los derechos reproductivos para adelantar agendas políticas eso es una de las crueldades mas grandes y es sumamente ruin utilizar la vida de la gente como moneda política”.

El derecho al aborto sigue vigente

Por su parte el secretario de Justicia, Domingo Emmanuelli Hernández, en comunicado de prensa también aclaró que el estado de derecho vigente en Puerto Rico no ha sido trastocado por la opinión emitida por el TS EE UU, por lo que el Departamento de Justicia de Puerto Rico no procesará a las mujeres o profesionales de la salud por la práctica de dicho procedimiento en la isla.

Además de hacer referencia a lo que dispone el Código Penal, el secretario Emmanuelli Hernández, también citó que en el caso Pueblo v. Duarte Mendoza, el Tribunal Supremo de Puerto Rico interpretó que todo aborto prescrito por un médico dirigido a la conservación de la salud física o mental o de la vida de la mujer embarazada está exento de responsabilidad penal.

“La revocación del caso Roe v. Wade, por parte del Tribunal Supremo de los Estados Unidos, tras concluir que no emana de la Constitución de los Estados Unidos un derecho al aborto, no tuvo el efecto de derogar esta normativa”, explicó el secretario, tras realizar un análisis detallado de la normativa.

A la decisión del TS EE UU de dejar en manos de los estados y territorios tomar las acciones que entiendan pertinentes para regular y legislar sobre este tema, el secretario de Justicia de Puerto Rico expresó; “Confiamos que en ese ejercicio responsable se examinen todas las circunstancias que rodean a una mujer que opta o se ve en la obligación de terminar un embarazo, así como el criterio de los profesionales de la salud expertos en el tema”.

Respaldo a las personas gestantes

El Colegio de Abogados y Abogadas de Puerto Rico (CAPR) reaccionó de inmediato a la decisión y se reiteró en la política de la institución de respaldar el derecho de las mujeres y personas gestantes a tomar las decisiones relacionadas con la terminación de un embarazo, a tenor con la disposición de la Constitución de Puerto Rico que garantiza de forma expresa el derecho a la privacidad.

La presidenta del CAAPR licenciada Daisy Calcaño Lopez, aclaró que en Puerto Rico contrario a lo que ocurre en la jurisdicción federal, la sección 8 de la Carta de Derechos de la Constitución protege de manera expresa contra ataques a la vida privada o familiar y nada puede ser más privado que tomar la decisión de llevar un embarazo a término o interrumpirlo.

Al igual que otras entrevistadas la presidenta del CAPR resaltó que en Puerto Rico el aborto está legislado de manera adecuada y no existe ninguna crisis de salud, médica o social sobre el particular que justifique restringirlo, como se intenta con PS. 693. “Por tal razón, exhortamos al gobierno a no promover legislación que atente contra el derecho a la privacidad de las mujeres y personas gestantes” recalcó Calcaño López.

 

 

La minoría gobierna y manda

Foto: Alina Luciano/CLARIDAD

CLARIDAD

La reciente decisión del Tribunal Supremo estadounidense, en la que seis personas con nombramientos vitalicios cercenan el derecho a la intimidad de las mujeres de Estados Unidos y sus colonias, obliga a una reflexión un poco más amplia, en particular, sobre el rezago democrático que se manifiesta en un país que todavía se hace llamar líder del “mundo libre”.

La democracia es por definición el gobierno de la mayoría, pero Estados Unidos es uno de los pocos lugares donde la minoría puede elegir al presidente. Además, aun en los periodos en que no domina la presidencia, esa minoría de ordinario impide o entorpece el gobierno de la mayoría, limitándole decisiones fundamentales. El diseño constitucional que se hizo hace más de 200 años, cuando el resto del mundo estaba controlado por monarquías absolutas, permanece inalterado, y es de ahí donde nacen los ejemplos más dramáticos de déficit democrático, como en las ocasiones en que un candidato a la presidencia es rechazado por la mayoría de los electores, pero de todos modos resulta electo burlando así el mandato popular.

Cuando ese diseño constitucional fue creado en 1787 contrastaba con el absolutismo monárquico que prevalecía en el resto del mundo, pero también fue influenciado por este. Es de allí de donde sale la figura de un presidente con enormes poderes que a veces nos recuerda a un monarca, como cuando de un plumazo veta una ley trabajosamente aprobada en el Congreso.

Sin embargo, donde más se evidencia el contenido antidemocrático de la constitución estadounidense es en la manera como se selecciona a ese presidente de enormes poderes. No es el voto popular el que lo elige, sino un grupo de compromisarios seleccionados en cada estado, que recuerda a los representantes de la nobleza de la Francia pre republicana o a los “electores” de los reinos germánicos que seleccionaban al emperador en la época del Sacro Imperio.

Esa forma de selección se colocó en la constitución estadounidense por varias razones. En primer lugar, porque en el siglo XVIII no había ninguna experiencia o tradición con el voto popular y, además, aquel grupo de terratenientes, burgueses y esclavistas que se reunieron en Filadelfia miraba con recelo la expresión ciudadana. En segundo lugar, por las maniobras de los estados pequeños, muchos de ellos esclavistas, que querían limitar el poder de los de gran población en aquel momento.

En lo poco que va del siglo XXI, más de doscientos años después de la convención de Filadelfia, ya Estados Unidos ha tenido dos presidentes que asumieron los enormes poderes del cargo a pesar de que fueron rechazados en las urnas. Aun cuando perdieron en el voto popular, resultaron seleccionados por los “electores” que representaban los estados.

En ambos casos, esa selección tuvo consecuencias muy importantes para todos los ciudadanos. El primero de ellos, George Bush, utilizó sus poderes para sumir a su país en varias guerras con un costo enrome en vidas y recursos, causándole de paso grandes daños a los países invadidos. El otro, Donald Trump, entre muchas otras cosas, aprovechó el cargo para asegurarse que el grupo más ultraderechista, junto a los fundamentalistas religiosos, controlaran una de las instituciones más poderosas, el Tribunal Supremo. Gracias también al diseño impuesto en la constitución de 1787, que dispone nombramientos vitalicios para los jueces, esa poderosa institución se renueva con enorme lentitud, casi de generación en generación, por lo que el control que impuso el presidente minoritario permanecerá por mucho tiempo.

En el caso de Trump, le fue posible controlar el Tribunal Supremo gracias a la intervención de otra institución, el Senado, que también es ejemplo del déficit democrático que surge de la constitución de 1787. Ese documento divide el poder legislativo en dos cuerpos, pero solo uno es de elección popular con representaciones proporcionales. En el otro, el Senado, los estados tienen la misma representación con independencia de su población. Allí los 700 mil habitantes de Alaska o los 500 mil de Wyoming tienen la misma representación que los 38 millones de California. Y ese Senado con representaciones tan desproporcionadas, que recuerda al que controlaban los patricios en Roma, tiene enormes poderes, muy superiores a los de la Cámara. Además de aprobar o rechazar cualquier ley, es único que ratifica los tratados internacionales y, más importante aún, confirma o rechaza los nombramientos del presidente.

El control casi omnímodo que el extremo conservadurismo tiene en muchos estados pequeños (Alabama, Idaho, Alaska, Wyoming, etc.) y en dos grandes (Texas y Florida) se traduce en un poder desproporcionado en el Senado, donde los electos permanecen seis años y no dos como en la Cámara. En la última década utilizaron ese control para asegurarse una mayoría en el Tribunal Supremo. Primero bloquearon los nombramientos de Barak Obama en su segundo cuatrienio, reservando plazas, y luego se unieron a Donald Trump para abarrotar el alto foro judicial con trogloditas jurídicos.

Thomas Jefferson, que no participó en la convención de Filadelfia porque estaba en Francia, decía que las constituciones debían durar solo una generación para que cada una tuviera la oportunidad de hacer la suya.  La de Estados Unidos está en su tercer siglo y nada indica que cambiará. Gracias a ella, un nuevo grupo de puritanos airados llegó al poder y desde allí estarán imponiendo su voluntad por mucho tiempo.