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Los catorce de Saba o la búsqueda de la libertad

 

Especial para En Rojo

En abril de 1654, catorce personas negras escaparon de la isla de Saba donde se encontraban sometidas a la esclavitud por los flamencos. Nueve hombres y cinco mujeres tuvieron la valentía de tomarle un lanchón a los flamencos (no sin antes matar a uno y secuestrar a otro) y poner vela hacia la libertad, aun a sabiendas de que podían perecer en el intento o en la travesía en busca de esa tierra donde poder vivir en paz. Entre los catorce cimarrones marítimos había cuatro parejas de casados y un niño que se aventuró a fugarse sin contar con pariente conocido alguno. Todos ellos habían sido capturados por los flamencos en sus lugares de origen: Angola, Gambia, Yagaboa, Cacheo, Cabo Verde, Pernambuco, la bahía de Brasil, etc.

Estos catorce valientes anduvieron en alta mar por dos días, navegando con tan solo unos cuantos maderos de guayacán, dos barriles con agua y una olla de fierro donde se cocinaban frijoles cuando el hambre les apretaba. Luego de varios días a la deriva llegaron a la costa de Coamo, Puerto Rico. Fueron convencidos por varios pescadores españoles de que al ser esta tierra de cristianos católicos romanos aquí encontrarían la tan ansiada libertad que buscaban. Nada más lejos de la verdad. En Puerto Rico continuaría la pesadilla de la que venían huyendo.

En Puerto Rico fueron sometidos a un largo proceso judicial para determinar si eran libres de nacimiento capturados ilegalmente por los flamencos o simples esclavos fugitivos que había que restituir a sus «legítimos dueños». A la postre, los 14 fueron divididos. Unos fueron devueltos a los flamencos que llegaron a la isla reclamándolos, otros fueron puestos a trabajar en las fortificaciones de la isla en San Juan y otras, las más jóvenes, se las quedó el gobernador Novoa para su «satisfacción personal», así dice el muy imbécil.

Valga este día para recordar a los miles de hombres y mujeres negros y negras que sufrieron la maldita esclavitud. Valga este día para rescatar para la historia las vidas y las voces de Manuel, Jácome, Mandú, Domingo, Francisco, Antonio, Pedro, Sebastián, Pedrito, Isabel, Ana, Francisca, Isabelica y Lucrecia, los catorce cimarrones marítimos de Saba que no tuvieron miedo a reclamar su libertad.

Fuente: «Expediente sobre la fuga de los negros de la isla de Saba, 1656-1673”. Cartas y expedientes de los oficiales reales de la isla de Puerto Rico, 1660-1700. Archivo General de Indias de Sevilla, España, Sección Audiencia de Santo Domingo, legajo 167, folios 212-294v.

Lo anterior es una reflexión a partir de varios documentos provenientes del Archivo General de Indias de Sevilla localizados en formato de micropelícula en el Centro de Investigaciones Históricas de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras.

El autor  es Asociado en Investigaciones y Paléografo en elCentro de Investigaciones Históricas de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras.

“Expediente sobre la fuga de los negros de la isla de Saba, 1656-1673”. Cartas y expedientes de los oficiales reales de la isla de Puerto Rico, 1660-1700. Archivo General de Indias de Sevilla, España, Sección Audiencia de Santo Domingo, legajo 167, folios 212-294v.

Será Otra Cosa: La señora de la ventanilla

Especial para En Rojo

En la ventana del avión aparece una fila de nubes pequeñas y redondas que, muy disciplinadas, mantienen la distancia reglamentaria. Recuerdo la fila de los desesperados viajeros madrugadores esta mañana: mucho turista, grupos de familias con nenes chiquitos, inexplicables viajeros de martes.

También yo hacía un viaje raro: dos escalas, cuatro días, a una ciudad desconocida. Viajaba en un asiento con ventanilla, más pendiente de lo que ocurría fuera que de las doscientas personas enmascaradas que iban conmigo. Todavía hay mucho contagio e incertidumbre, pero hacía buen tiempo y la decisión estaba hecha. Voy apuntado lo que veo a la ida y a la vuelta, porque en esta mirada hay una historia y esa es la única manera de contarla.

I

Hace un rato, al poco tiempo de salir de San Juan, pasamos sobre otra isla muy verde, varias hileras de montañas pequeñas que parecían espuma terminaban en una enorme grieta coronada de neblina que daba paso a montañas más altas. De vez en cuando aparecía una carretera larga y sinuosa, montones de casitas, a veces organizadas, a veces regadas como si hubieran caído de un salero. Luego fuimos sobre una parte más llana; a lo lejos se veía algo que debía ser una ciudad, por sus dimensiones, y grandes extensiones sin construir a lo largo de la costa.

Ahora todo es mar y nubes. Las nubes están sobre el agua, y sobre el agua se adivinan pequeños chapoteos de espuma, como si tuvieran que ver algo con lo que pasa un poco más arriba.

***

Después de cambiar de aviones, voy de camino a Ciudad México en un asiento de pasillo. El joven narizón que está sentado junto a la ventanilla, se persigna cuando el avión despega y me confiesa que es su primera vez, aunque no le he preguntado. Ha salido de Colombia esta mañana rumbo a Ciudad México vía Panamá y manosea nervioso sus documentos de viaje. Está emocionado y a mí me enternece su emoción. Ahora es él quien mira desde arriba, vuelve a persignarse y besar un medallón que lleva en el pecho. No alcanzo a ver lo que él mira, pero lo imagino.

II

Han pasado cuatro días y voy de regreso, sentada en ventanilla. Al salir de Ciudad México, se veían unas grietas verdosas que salían de un enorme centro también verde, como si una selva líquida hubiese sido lanzada desde el cielo y se hubiera desparramado al caer. Algo suficientemente espeso se derramaba en canales anchos hasta perderse cada vez más lejos del centro de la explosión.

Poco más tarde, el niño detrás mío se entusiasma y dice: mira mamá, islas. Las miro y pienso que para ese niño una isla es lugar de fantasías, y la verdad es que, desde aquí, se ven misteriosas y solitarias. El agua brilla alrededor. Parece un cielo con nubes negras.

Hace un rato volábamos sobre volcanes y minas de cielo abierto. Al menos reconocí una, las otras no sé lo que eran, pero eran como cráteres oscuros, perfectamente circulares. ¿Volcanes? Casi no hay casas en esas regiones y a lo lejos se ven columnas de humo blanco.

Dice aquí en el mapa de la pantalla que vamos sobre Managua. Estamos cruzando el cinturón del hemisferio por la parte de la tierra, paralelo a nuestro mar, sobrevolamos varios países que nunca he visitado. Los veo desde acá arriba, bajo las nubes, y parecen, quien lo dijera, armoniosos y contenidos, como puestos allí, así como están, por alguna fuerte razón.

Y de momento: agua. Bajo la superficie, se levanta otra cadena de montañas del lecho submarino.

Ahora sí vamos sobre el mar, tan aparentemente homogéneo y monótono. La tierra tenía muchos accidentes: fosas, huecos, quiebres, grietas. El mar, por lo visto, también.

Acabo de ver un aguacero desde arriba. El sol de la tarde lo estaba atravesando. Desde el aire, era una nubecita con muchos flecos grises. Era una nube distinta a las demás, y parecía alegre.

Vamos al verde otra vez. Las nubes se levantan y llega más verde. Que llueva, que llueva, la virgen de la cueva. ¿La vieja está en la cueva? ¿Cómo era? Escucho al niño que dice: Mamá, mira las nubes. La madre no contesta. El niño y yo volamos juntos.

Al llegar a Panamá, el avión recupera su sombra, y ruge.

***

En otro avión espero el despegue del último tramo aéreo para llegar a San Juan. Atardece, así que no veré mucho por el camino, que además es casi todo sobre el mar. Despegamos. El vuelo, por lo visto, será oscuro y corto.

III

¿Qué es esa cosa roja? ¿Un faro? Parece un globo que flota, pero es más bien alargado. ¿Una parte del avión? Hace un rato no se veía desde aquí mas que el motor. Se redondea la luz poco a poco, me fijo un poco más, y, al rato, la reconozco: es la luna de siempre, pero encendida. Para allá vamos. Nos acercamos y se va poniendo pálida a medida que sube todavía más arriba de nosotros. A mi derecha, hacia atrás, si cubro con mis manos la poca luz de la cabina, puedo ver el cielo estrellado.

Ahora sí, la luna está en lo alto afuera y adentro la cabina está muy oscura, y no quiero encender la luz, lo que escribo se tuerce sobre la página. Me asomo nuevamente y la luna en lo alto ya ilumina sobre las nubes; aparece una blanda geografía: celeste encarnación del continente que he dejado atrás. Aquí no hay habitantes. Tampoco miedo.

Pensé que aquello era la isla misteriosa del inicio del viaje, la isla vecina, pero no, eran más nubes. Acá arriba, la luna ilumina otro suelo.

IV

«¿Este espectáculo es todo para mí?», se dice la señora que mira y escribe.

Imagino que desde el otro lado, desde afuera, deben verse muchas ventanitas, pero en una sola hay una señora asomada.

La luna sigue subiendo, y escapa. No la ve. El suelo-cielo está cada vez más lejos.

La muerte, sin embargo, piensa ella, está cada vez más cerca. ¿Pero no fue así también desde el principio? No, por supuesto, ahora sabe que desde allá lejos, en el origen, la muerte era solo un puntito. No importa. Hoy mira desde arriba el mundo.

El reflejo de su cabeza en el cristal es la cabeza gris de alguien que piensa.

***

Estamos aterrizando. Cerca del suelo, contra toda lógica, en el momento de más riesgo, me siento segura porque veo las cosas de cerca. Están ahí, a la mano, como el momento.

Acabo de ver mi casa desde el avión. El avión toca tierra y la maravilla cesa. Ahora me toca regresar, a mí y a la señora de la ventanilla.

 

La llamada del pasado: El espía de Betances de Hiram Lozada Pérez

 

 

Especial para en Rojo

Esa verdad histórica es indispensable e insustituible
para saber lo que fuimos y acaso lo que seremos
como colectividades humanas.
Pero lo que somos como individuos y lo que quisimos ser
y no pudimos serlo de verdad y debimos
por lo tanto serlo fantaseando
e inventando —nuestra historia secreta—
sólo la literatura lo sabe contar.

Mario Vargas Llosa

El espía de Betances de Hiram Lozada Pérez, Isla Negra Editores

Si hay algo que me seduce tanto como la Literatura es la Historia. Y si la historia que ofrece la primera nombra a uno de los patricios de esta triste colonia que habitamos, más se despierta mi curiosidad y entusiasmo. De modo que, solo con el título, ya seduce la lectura de la más reciente entrega de Hiram Lozada. A esto le añado que conozco sus excelentes trabajos narrativos anteriores. Pero, confieso que me sorprendieron las cualidades de este trabajo creativo. El espía de Betances está bien contada y mejor estructurada; utiliza y desarrolla de manera efectiva las convenciones de la llamada Novela histórica. Es tarea ardua describir este libro sin adelantarles su contenido, pero, créanme, vale la pena entrar a su lectura sin conocer sus detalles.

Sobre la novela histórica existe una gran discusión en lo relacionado a su capacidad para recrear e, incluso, crear “hechos” históricos. Todavía se discute en los ámbitos académicos si existe una dicotomía real entre la narración literaria y la histórica, pues ambos, novelista e historiador, recurren ineludiblemente al lenguaje para establecer sus relaciones de hechos. Para mí, lo interesante son las áreas grises, es decir, aquellas que me permiten imaginar un pasado posible, distinto al que nos presentan en los textos escolares.

La trama de El espía de Betances se estructura a partir de un juego de espejos que reproducen tres niveles de diégesis, es decir, una historia dentro de una historia dentro de una historia, aunque no es sino hasta el final que nos percatamos de ese tercer nivel.

Acudiendo a la antigua técnica del manuscrito hallado, Lozada Pérez desarrolla una historia sobre la Historia, aquella que se refiere a los hechos alrededor del Grito de Lares y de sus protagonistas, particularizando la imagen del Dr. Ramón Emeterio Betances. Mas, en este caso, conocemos a Betances a través de los ojos de Simplicia, su esposa, quien escribe un diario hallado en un extraño y “mágico” baúl junto a una misteriosa “daga florentina”, encontrado por casualidad allá en Madrid por Eulalia y Francisco Juan, protagonistas de la historia principal.

Desarrollada en el contexto de la incipiente dictadura franquista, alrededor de 1939, la trama suma a los protagonistas la presencia de dos vecinos, casualmente puertorriqueños que tienen la capacidad de contextualizar la narración que contiene los documentos del baúl. Desde este punto comienzan a desarrollarse alternadamente la historia presente, en 1939, y la remota, unos 70 años antes. Ambas historia muestran paralelismo y comparten intrigas, espías, traiciones y, sobre todo, una gran tensión narrativa.

A toda la trama se le suman diversos resortes que apoyan el desarrollo de una historia creíble de complots y maquinaciones que nos mantienen muy atentos a la lectura. En mi caso, estuve constantemente revisando en los textos académicos y corroborando los “datos” que se ofrecían de Betances y especulando sobre los aparentes hechos ficticios. Todo culmina con un final sorprendente y también muy creíble; pero del que estimo, no debo adelantar ningún detalle.

En fin, esta novela demuestra, no solo que Hiram Lozada hizo una meticulosa investigación histórica, sino que dispuso y trabajó el desarrollo de su ficción con el objetivo de alcanzar la verosimilitud y ofrecernos un texto que nos invita a reflexionar: esta es la historia, quizás no como fue, pero como pudo haber sido.

Les invito a la lectura de El espía de Betances.

¡Gracias, don Hiram, por haber escrito esta historia!

El autor trabaja en  la Universidad de Puerto Rico en Carolina

El mar, ese feliz enemigo

 

“Yo creí en el mar y la pobreza me ha resultado fastuosa; luego perdí el mar; todos los lujos entonces, me han parecido grises.  La miseria intolerable.

Así llegó un día en que todo se cumplió; hay que dejarse fluir entonces, como aquellos que nadan hasta el agotamiento.   ¡Oh lecho amargo, cama principesca, la corona está en el fondo de las aguas!

…Siempre he tenido la impresión de vivir en alta mar, amenazado, en el corazón de una regia alegría”.

Albert Camus.  El Extranjero.  Alianza Editorial S.A., Madrid.

 

Cada país que cree poseerlo presume de su mar.  Los griegos proclamaban que su mar era irrepetible y las imágenes de las islas griegas han dado la vuelta al mundo, con sus también azules ventanales y puertas.  Azul descendido en callejones y patios donde el mar es la pared trasera y los barcos la medida del infinito.

En competencia con los turcos, los griegos también crean joyas, donde el ojo de Dios se forja con el oscuro azul del mar abierto y el azul claro de sus bahías y ensenadas.

Los de la Costa Amalfitana viven repitiendo que ningún azul se les iguala, aunque el mar de Capri, pequeña isla donde el océano es la constante y cada callecita desemboca en un muelle particular, nada tiene que envidiar al de Positano, un villorrio atrapado entre las montañas, el intenso amarillo de sus plantaciones de limón y el azul omnipresente.

Y, está Mallorca, refugio de pintores, novelistas y poetas de países neblinosos con un desteñido mar.  En Formentor, Mallorca, donde un puertoplateño universal, amigo de Picasso y Gris: Jaime Colson, pintó una capilla que es peregrinaje obligado de quienes estudian la pintura dominicana, la combinación de altas montañas y la costa recrea una vastedad que nos deja sin aliento, y con una envidia feroz de las gaviotas.

“Aquí voy a morir” me dije frente a los pequeños cementerios en las cimas montañosas, semi ocultos entre rosas y geranios.  Azul memoria de Deia, con sus tortuosas callecitas escalonadas y muros de piedra a medio terminar, para que nada obstruya el encuentro entre la mirada y el océano donde navega nuestra absoluta insignificancia.

Difícil elegir cual mar es más bello, cual azul más único.  El Mediterráneo es el Mediterráneo y frente a ese mar el gris casi negro de las playas de Lima, o la costa chilena, nada tienen que ofrecernos, excepto la otredad de la extrañeza.

Convencidos como estamos de que nuestro mar caribe y sus azules fueron creados para encantar, una amiga brasilera insistía en que nuestro mar está vivo, y que “lo tiñen para deslumbrar a los turistas”.

Y vivo está ese monstruo en cuya espalda flotan islas y continentes, totalmente a su merced el día en que decide sacudirse y levantar su oleaje, harto de nuestros desmanes.  Por eso frente al mar siento un gran respeto, casi bordeando en la devoción.  Y nunca, nunca, me lanzo a sus aguas sin pedir su anuencia.   “Soy tu hija, le digo, cuando me sumerjo y dejo arropar por su abrazo salino, mientras floto, bajo la vigilante mirada de mis madres.

Todos le teníamos terror a la sala de castigo de mi escuela primaria, porque cuando la profesora determinaba enviarnos allá primero había que pasar por la oficina de la directora, quien con tono severísimo nos amenazaba con contactar a nuestros padres, lo cual implicaba una pela segura, o una semana sin salir a la calle.

La sala de castigo de mi escuela estaba en la parte posterior del edificio, y no era más que un salón de almacenaje, húmedo y oscuro, con varias sillas, donde te dejaban encerrado todo el día, con la orden de no hablar ni gritar.

Cuando me enviaron a ese cuarto, porque según la profesora yo nunca ponía atención a sus clases, fue una gran sorpresa y un gran deleite, porque ese salón, terror del alumnado, era para mí un paraíso.

Si en la clase pretendía que me interesaba lo que decía la maestra, aquí disponía de todo el tiempo del mundo para divagar por mi pensamiento. Lo primero era acostarme en el piso, cerrar los ojos e imaginarme que estaba en la playa, y que una vez allí me subía a los botes pesqueros que zarpaban al amanecer (una veintena), ayudaba a los marineros a izar las velas y me sumaba a sus esfuerzos para tirar y luego recoger las redes de pescar.

Todo mi afán era ver que traía la red, sobe todos los pequeños moluscos, anguilas, caracoles, lapas, conchas, cangrejos ermitaños, mejillones y pecesitos que se escapaban por el tejido una vez en el barco.

Recuerdo que me detenía en los detalles de cada uno:  como se arrastraban, el olor, el color del caparazón que va creciendo en la misma medida que el gusano que tiene dentro, la forma, ya que las conchas contienen cien mil años de historia, y el rastro de baba que dejaban en el piso.

Era como una clase privada de biología marina, pero sin los comentarios de la maestra o las preguntas, generalmente tontas, de mis compañeros de curso; ni las prevenciones de mi mamá que se negaba a que llevara caracoles a la casa porque “son esqueletos de animales muertos que contienen vibras retenidas”.  De nada me servía decirle que la gente siempre ha utilizado los caracoles como protección para sus viajes, dolencias específicas y para protegerse de los rayos.

Otras veces la sala de castigo comenzaba a llenarse de un agua azul transparente, y yo a elevarme del piso para flotar.  Era una sensación maravillosa de libertad y tranquilidad, un silencio solo interrumpido por las aletas del delfín que nadaba conmigo, o de los peces mas pequeños, algo así como un bullicio de flap, flap, flaps.

A veces, al girar, me encontraba con un ojo gigantesco.  Era de una ballena, aunque nunca pude entender cómo había entrado en el salón, ni me importaba.

El olor del mar se convirtió en mi afrodisiaco, en mi apaciguante hasta el día de hoy, por eso mi salida favorita, cuando niña, era acompañar a la trabajadora a la pescadería.   Mientras ella escogía con cuidado los camarones y pescados para la comida, yo me entretenía olfateándolo todo, aspirando el mar en cada respiración.

Creo que en esos momentos me quedaba profundamente dormida y que la maestra así me encontraba, porque pronto decidió no mandarme a ese salón  que más que una penalización era un feliz castigo y jamás volvió a llevarme ni a la Dirección, ni al cuarto de terror de mis compañeros y compañeras de infancia.

Así entendí que los supuestos castigos que recibimos pueden ser muy felices, y por la carga de liberación que conllevan; por la tranquilidad (tranquila/edad) que van construyendo a golpe de cincel, cuando somos felizmente indocumentados y nos creemos únicos, e invencibles.

Por eso Petrarca (1304-1374), canta en su Soneto 167:

“Cuando amor bellos ojos hacia la tierra inclina, … siento mi corazón como un dulce despojo, y así, dentro, cambiarme pensar y voluntad…Pero el sonido (del mar) que dulcemente engarza los sentidos …, al alma de partir presta detiene, …y despliega los hilos de la vida que me es dada.

 

 

 

 

 

 

Exhiben piezas taínas en Casa Sofía

América (Meca Sorrentini y Uahtibili Baéz Foto: Alina Luciano/CLARIDAD

 

 En Rojo

ccotto@claridadpuertorico.com

Es una conexión espiritual ancestral. Así siente América Meca Sorrentini Sánchez la Exposición de piezas taínas que se presenta en el proyecto de gestión cultural Casa Sofía. Son 37 piezas  heredadas de su madre, Sofía Rosalía, quien  a su vez las recibió de su madre, Rosa, comadrona en el pueblo de Cabo Rojo. Mamá Rosa, como le decían sus nietos, fue comadrona en las primeras décadas del siglo XX. Cada vez que atendía un parto y no había dinero con que pagarle, el obsequio de piezas taínas era la forma de pago.

“Me siento orgullosa de que mi mamá supo valorar esas piezas. Mi mamá fue hasta octavo grado. El nombre de cada una de las piezas era de acuerdo al niño que nacía”.  Meca, una veterana trabajadora comunitaria y  activista independentista, expresa que la exhibición surge en honor a los esfuerzos que hizo su madre por conservar las piezas y el orgullo que sentía de tenerlas y de sus raíces taínas. Además de las piezas, en ocasiones le pagaban con otros artículos, hasta una goma del 1902 que aún conserva.

Por  cosas del destino, cuenta Meca, cuando su madre muere, la deja a ella de albacea, y su casa, la hoy Casa Sofía, en la calle Canals en Santurce, estuvo cerrada por unos años. “Yo cometí el gravísimo error  de dejar la casa sola”. Eso dio paso a que fuese objeto de vandalismo, perdiéndose el catálogo de las piezas que había hecho su madre, entre otros objetos familiares. “Es una colección humilde, no hay una representatividad científica; es una colección emocional del legado familiar”.

Fotos: Alina Luciano

Para la exposición, Casa Sofía ha tenido la colaboración del Movimiento Indígena Jíbaro Boricua (MIJB). Su portavoz, quien ostenta un nombre Taíno, Uahtibili Baéz, resaltó sobre la exhibición que en Puerto Rico no existe un centro que en verdad le dé el valor que tienen las piezas indígenas. “La idea de Meca no es una mera exhibición, es tener una sala. Sabemos que la mayor parte de las piezas indígenas de Puerto Rico las tenía Nelson Rockefeller y que se las vendió al museo de la Universidad de Yale. Las tienen ellos, otras están en Inglaterra. En Puerto Rico no existe una sala como la que Meca está pensando y proponiendo”, explicó.

Uahtibili -Uati es oriundo de Caguana, en Utuado, de exactamente donde ubica el Centro Ceremonial Indígena. Dice que proviene de una familia que desde  principios del Siglo XIX se reconoció como indígena por parte paterna. Hasta sus tatarabuelos se identificaban como indígenas del mismo lugar. Observa que en Puerto Rico hay activistas que son folcloristas, pero que el movimiento  indigenista entiende que la patria de Puerto Rico parte desde la base indígena.

La colaboración entre Meca y Uati  no es nueva y ambos reconocen que la fallecida historiadora Loida Figueroa Martínez influyó en su concienciación sobre la herencia e identidad taína. Meca expresa que Figueroa supo conjugar las raíces taínas con las afrodescendientes y rechazó el planteamiento del exterminio que los imperios —los dos, España y EE. UU.— han tratado de imponer. No es que niegue que las prácticas no hayan sido genocidas con la intensión del exterminio, es que no lo lograron del todo.

Como indigenista, Uati considera que en Puerto Rico es constante el hallazgo de yacimientos con objetos taínos pero que no se rescatan las piezas. “Hay muchas partes en el campo donde una máquina arrasa y de ahí salen piezas importantes”. Por ejemplo, la experiencia de la construcción de la represa Cerrillo en Ponce. “Participé en protestas en esa construcción y fui arrestado. El Cuerpo de Ingenieros encontró unas piezas —¡yo las vi!— y se las llevaron, creo, a una Universidad en Miami. Eso es lo que pasa, todas las piezas se las llevan. Queremos en algún momento hacer un rescate de traer nuestras piezas que están repartidas en muchas partes del mundo”, expresa quien ha participado en foros internacionales de naciones indígenas.

La exhibición de las piezas taínas tendrá como evento culminante la instalación de un tótem de seis pies de alto, elaborado por la tribu Equo, nativa del estado de Conneticut, EE. UU. Uati describe que la pieza tiene una visión cosmológica de las creencias espirituales taínas y sus seis elementos. El obsequio es resultado de un intercambio entre el MIJB, Casa Sofía y la tribu Equo, en la Universidad de Conneticut.

Uati nos dice que el valor espiritual que tienen las piezas es el hecho de haber sido conservadas, primero, por las personas que las ofrecían en pago; luego, por la abuela; posteriormente, por la madre de Meca y en el presente, por ella misma. Merecen tener su propia sala de exhibición.