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El caso Nogales como “exhibit”

Mariana Nogales Molinelli, al lado Manuel Natal

CLARIDAD

“Vivita y coleando la persecución política en Puerto Rico”, decía el editorial de Claridad de 31 de mayo de 2023 en referencia al proceso judicial que enfrentaba la representante Mariana Nogales Molinelli. El editorial se publicó luego de que el Tribunal de Primera Instancia de San Juan determinara “no causa” en 49 de los 51 cargos que la Oficina del Fiscal Especial Independiente (FEI) presentó contra la entonces portavoz del Movimiento Victoria Ciudadana (MVC) en la Cámara de Representantes.

La determinación judicial se produjo en la primera vista celebrada, la que inicia el procedimiento (“Regla 6”) y en la que, según la jurisprudencia, se requiere apenas una “cintilla” de evidencia para que el enjuiciamiento continúe. Si la prueba refleja ese mero indicio de culpabilidad el proceso pasa a la segunda etapa, la vista preliminar, donde el requisito de prueba es un poco más alto. Si el caso supera esa segunda vista entonces se celebra un juicio donde para declarar a una persona culpable se requiere presentar prueba “más allá de duda razonable”.

En el caso de Nogales y su familia (porque también se acusó a su madre, la Lcda. Rita Molinelli, y a empresas familiares) los fiscales “especiales” no pudieron presentar ni siquiera la mentada “cintilla” en 49 de los 51 cargos que, con mucho ruido público, habían presentado. Para cualquier periodista que conozca bien su oficio esa era “la noticia” porque luego de una investigación que tomó meses, durante los cuales hubo continuas filtraciones a la prensa, el balón había quedado desinflado. Sin embargo, Claridad fue uno de los pocos medios de prensa que trató la noticia de esa manera. Para la mayoría, el titular que destacaron luego de la primera vista judicial fue: “Causa para arresto contra Mariana Nogales”, refiriéndose a los dos cargos que sobrevivieron la primera etapa. En el cuerpo de la noticia se hablaba de los 49 cargos desestimados de plano, pero, como ellos saben, muchísima gente sólo lee titulares.

De esa manera, la ordalía mediática que venía enfrentando Nogales desde que el FEI empezó a filtrar información continuó aun cuando sus acusadores habían sufrido un varapalo judicial. También siguió el viacrucis judicial con todas las acusaciones porque los fiscales, abusando de los procedimientos y gastando dinero público, fueron en alzada hasta el máximo foro judicial, el Tribunal Supremo, perdiendo en todas las instancias. Ni ante el Tribunal de Apelaciones ni ante el Supremo pudieron demostrar que existía la mera “cintilla” de evidencia que requiere la norma jurídica. Todos esos fracasos de los acusadores no fueron suficientes para detener la campaña mediática, tanto en medios tradicionales como en las redes sociales.

Luego, las únicas dos acusaciones que sobrevivieron la primerísima etapa se cayeron en la segunda, sin que Nogales tuviera que enfrentar juicio, pero el FEI siguió yendo en alzada. Hace apenas unos días recibió el último varapalo: en una segunda vista preliminar, celebrada ante otro juez, tampoco se encontró causa para juicio en los dos casos que habían sobrevivido en 2023.

En este momento, cuando por fin termina la ordalía judicial y mediática de Nogales -que desde que comenzaron a filtrar noticias se alargó por casi cuatro años- ya pasaron las elecciones generales y un nuevo gobierno del PNP está cómodamente instalado. Aunque Nogales ganó en todas las etapas el objetivo que estaba detrás de las acusaciones fue alcanzado y tanto ella como su partido, el Movimiento Victoria Ciudadana, pagaron un alto costo político. La persecución que se denunció en el editorial de Claridad de hace dos años terminó imponiéndose a pesar de que falló en el tribunal.

En más de una ocasión he escrito en este mismo espacio sobre cómo el PNP ha controlado para su beneficio todas las instituciones que se supone combatan la corrupción: FEI, Oficina de Ética, Contralor y un largo etcétera. El objetivo primario de ese control es garantizarse protección, evitando que su gobierno y sus altos cargos tengan que enfrentar investigaciones por sus continuos malos manejos. Pero hay otro objetivo igual o más importante, que es utilizar esas instituciones para lanzarlas contra sus opositores, en este caso el MVC. Como dicen los abogados, la ordalía judicial de Nogales es un buen “Exhibit” de esa estrategia.

 A 35 años de la parada LGTTBQ+

Parada Orgullo Gay, Foto: Alina Luciano

 

 

Especial para CLARIDAD

Este año se cumple el año 35 de la Gran Parada TQLGB+ de Puerto Rico. Estoy usando la T y la Q primero, porque estas son las comunidades que más se afectan por las nuevas políticas discriminatorias del gobierno fascista autoritario de Donald Trump, y de la Trumpista en Puerto Rico, Jennifer González.

Al CLARIDAD pedirme que escribiera sobre la Gran Parada TQLGB[1]+ de Puerto Rico, inicialmente pensé decir que no. Ya he escrito varias columnas sobre la Parada, incluyendo la que el San Juan Star censuró, ya después de estar “emplanada,” cancelando su impresión. Pero las razones sobran y el escenario, gracias al gobierno autoritario de Estados Unidos y la complicidad incondicional del gobierno actual en Puerto Rico.

Pero una mirada al presente muchas veces nos demuestra lo que hemos avanzado. Además de la Gran Parada TQLGB puertorriqueña, la más grande y única parada nacional TQLGB en Puerto Rico, también celebramos el mes orgullo en otros espacios conquistados, pequeños festivales locales diseñados para que comamos, bebamos y celebremos en áreas locales, coloridas; Áreas geográficas en las que tradicionalmente no éramos bienvenidos y que ahora gracias a los esfuerzos de activistas locales, nos abren la puerta. Además, la Gran Parada TQLGB puertorriqueña atrae a personas de las Diásporas Puertorriqueñas en otros países que regresamos todos los años para así poder marchar en nuestra tierra.

XXIII Parada de Orgullo Gay, Condado, San Juan, Puerto Rico. Fotos Archivo CLARIDAD, Aixa Ardín
XXIII Parada de Orgullo Gay, 2023,Condado, San Juan, Puerto Rico
XXIII Parada de Orgullo Gay, Condado, San Juan, Puerto Rico

Además del crecimiento exponencial de nuestra Gran Parada Nacional, también han crecido nuestras comunidades. Hemos logrado visibilidad en muchos de nuestros entornos. Los proyectos anti-discrimen aprobados en el 2013 bajo la administración de García Padilla, han permitido que mucha gente pueda salir del closet porque hay protecciones, y también han educado a mucha gente de la necesidad de que se nos reconocieran y protegieran nuestros derechos civiles.  Claro, la legislación no hubiera sobrevivido, si activistas locales no se mantuvieran vigilantes y en posición contestataria todo el tiempo.

Los medios también han sido un poco más responsables y ahora cuando salen noticias que nos afectan, a diferencia de hace 35 años, buscan también nuestras reacciones. El uso correcto de los pronombres en el caso de personas Trans por los medios noticiosos y algunos programas televisivos, es también una señal de que hemos avanzado.

Políticamente hablando, también la comunidad se ha diversificado. Me atrevo a afirmar que la gran mayoría de los líderes que comenzamos y seguimos organizando la parada por muchos años éramos, y todavía somos de izquierda. Y eso debería quedar meridianamente claro, tanto fuera, como dentro de nuestras comunidades, sin esa base de izquierda, la comunidad tal vez todavía no tuviera parada. Pero también hay ahora mucho liderato, en espacios anti-racistas, en espacios laborales, en espacios anarquistas, ayudando a crear partidos y a forjar alianzas,  en espacios públicos y también en el servicio público.

Además de lo que he mencionado antes, también se han diversificado enormemente las expresiones de género. En 35 años nuestro conocimiento de género y expresiones de género ha aumentado enormemente. No es que no existiéramos antes, siempre hemos sido parte de la humanidad, pero ahora podemos explicar mejor, nuestra identidad, nuestra reacción a los mandatos del género y nuestro total desinterés en que sean nuestros genitales quienes dicten como existimos y nos comportamos. Las diversas expresiones de masculinidad o femineidad son tantas como lo es también la visibilidad de las personas de nuestra comunidad que rechazan seguir el modelo normativo de sexo binario.

¿Qué deseo este año para nuestra Gran Parada TQLBG en Puerto Rico? más combatividad. En momentos en que se ha constituido un gobierno muchísimo más autoritario en Estados Unidos, en Puerto Rico estamos mucho más amenazados que en otros tiempos.

No veo una sola decisión del presidente Trump que no nos afecte. Pero si veo que, tal vez, no hemos podido comunicar que esas decisiones nos afectan, como afectan también a muchas otras comunidades.  En tiempos de autoritarismo y la amenaza, ya real, de un gobierno fascista, es vital que veamos “nuestra” lucha como una lucha de todes, así como también es vital que otras comunidades en Puerto Rico entiendan que estamos todes en el mismo bote, que necesitamos aliades, pero que también somos aliades. Una visión de Puerto Rico en la que nuestras identidades, no determinan nuestro ser parte de todo Puerto Rico, solo determinan de qué manera nos afectaremos.

El ataque a las comunidades migrantes, nos afecta a todes, las comunidades TQLGB+ también somos migrantes, también tenemos familiares migrantes, amistades migrantes, vivimos en comunidades con migrantes expuestos al odio de Trump y sus colaboradores en Puerto Rico. El ataque a los servicios de salud tan necesarios a todes, también nos afecta, como toda comunidad también vivimos a la merced de que los servicios de salud estén disponibles. No solamente los servicios de salud de afirmación de género, sino medicinas para la diabetes, la larga espera por especialistas, y la necesidad de médicos y personal de salud que nos escuchen y atiendan de acuerdo a su juramento de Hipócrates.

Los recortes a la educación y el ataque a las uniones también nos afectan como a todo el resto de la población, los despidos sin justificación y excesivamente discriminatorios, ya sea por nuestra identidad de género, el color de nuestra piel, o nuestra ideología política, nos afecta como les afecta a todes en Puerto Rico. La pobreza nos tiene con hambre como a tantas otras personas en Puerto Rico.

El fascismo, el racismo y los abusos de poder, de Trump en Estados Unidos y de Jennifer González a quien casi toda la munda ve como una traidora de su comunidad sin importar cuantos hijos o esposos tenga, y su empresa criminal, el PNP, se combaten con lucha y solidaridad. Así que quiero ver una parada combativa, quiero ver una parada anti fascista, quiero ver una parada que deje claro que muchos de nuestros derechos también son los derechos de la gente de nuestro Puerto Rico, y que estamos en pie de lucha, resistiendo y combatiendo, y que en esta lucha no vamos a dejar atrás a nadie, ni de adentro de nuestras comunidades, ni de afuera, la lucha anti fascista es de todas, todos y todes.

El autor es abogado, mediador, fundador de la parada LGTTBQ+en Puerto Rico.

Este artículo se publicó originalmente en la edición impresa de mayo.

[1] Cambio el orden de las letras, poniéndolas en el orden de precariedad del momento actual. No es la primera vez. Al principio el orden era GLBT, se cambió al darnos cuenta que la agenda política del movimiento “oficial” estaba dominada por intereses de hombres gay cisgénero, e invisibilizando las necesidades de las mujeres. El enfoque absoluto del odio del presidente contra las comunidades Trans, merece, de nuevo, otro cambio del orden de las letras.

Llamado a la solidaridad con la comunidad migrante

Foto por Melvin Aponte/ Especial para CLARIDAD

 

Un frente multisectorial se manifestó frente a la Fortaleza

 Bajo el lema ‘Puerto Rico es tierra de migrantes’, el Frente contra las políticas migratorias del presidente Trump convocó, el sábado pasado, a una manifestación para rechazar las determinaciones del mandatario estadounidense ejercidas por la Oficina de Investigaciones de Seguridad Nacional (HSI, en inglés) y, además, repudiar la colaboración del gobierno local.

La protesta, efectuada en las inmediaciones de La Fortaleza, contó con cientos de personas cargando pancartas que leían “Que se vaya el federal, aquí nadie es ilegal”, “Solo hay una clase obrera, pa’l carajo las fronteras” y otras consignas más. En la esquina donde se intersecan las calles Resistencia y del Santo Cristo, seis pegatinas decían “ICE GO HOME!”.

“En el día de hoy, fuimos convocados no por organizaciones sino por la indignación que sentimos por la violencia que sufren nuestros hermanos y nuestras hermanas migrantes… Que lo escuche la gobernadora, que es una cuestión que llega a la fibra, a lo más profundo de nuestro ser… si no se protege a los migrantes, no nos protege a nosotros. Los dominicanos son nuestros hermanos y hermanas, los haitianos son nuestros y hermanas, los colombianos son nuestros hermanos y hermanas”, denunció Annette Martínez Orabona, directora ejecutiva de la Unión Americana de Libertades Civiles (ACLU, en inglés).

Igualmente, la abogada destacó el rol que desempeñan las redes de apoyo de estas comunidades, como la pastora Nilka Marrero García. La reverenda arguyó que Puerto Rico, como pueblo caribeño y latinoamericano, está hermanado con la República Dominicana, Haití, Venezuela y otros países del continente que ahora sufren de las “barreras” erigidas por pertenecer a otras nacionalidades.

Por su parte, la cofundadora y portavoz de Comuna Caribe, Hilda Guerrero, recordó que las comunidades afectadas por las políticas “fascistas, racistas y xenofóbicas” de la administración Trump son mayormente negras y empobrecidas. En esa línea, la activista criticó las determinaciones del presidente de la República Dominicana, Luis Abinader, quien anunció, en abril pasado, una serie de medidas de refuerzo para las políticas migratorias.

“Cuando gritamos ‘ningún ser humano es ilegal’, no podemos dejarles fuera. Repudiamos las políticas de deportación contra todas las comunidades migrantes, especialmente las emprendidas en Puerto Rico contra la comunidad dominicana, y en Estados Unidos, contra las comunidades latinas y racializadas”, agregó Guerrero. Asimismo, denunció el genocidio librado en Palestina y vinculó la lucha migrante con la manifestación realizada, el mismo día, en contra del proyecto Esencia, en Cabo Rojo.

La Lcda. Vivian Godineaux Villaronga, presidenta del Colegio de Abogados y Abogadas de Puerto Rico (CAAPR), exigió un cese a la colaboración del Gobierno de Puerto Rico. El Frente, anunciado en la sede del CAAPR en enero, repudió la complicidad del gobierno de Jenniffer González Colón con relación a estas políticas federales. A principios de año, el Departamento de Transportación y Obras Públicas (DTOP) entregó una lista con los nombres de 6,000 conductores sin estatus migratorio regulado que, desde 2013, tienen derecho a esa identificación mediante una ley especial.

“No a las fronteras, una sola lucha contra la supremacía blanca y el fascismo. El fascismo viene por todo y contra todes. La solidaridad es el camino, y se hace camino al luchar, y los migrantes son profetas de cambio”, agregó Guerrero.

“Esta solidaridad… Quisiera que en todo Estados Unidos tuvieran el privilegio que tenemos los inmigrantes aquí, en Puerto Rico. Del apoyo que tenemos de la comunidad puertorriqueña. Y me gustaría ver, aunque sea un ápice, de esa solidaridad en mi querido país contra la política racista, xenofóbica, aporofóbica que están pasando nuestros conciudadanos domínicos-haitianos, que lo único que hacen en República Dominicana, igual que aquí en Puerto Rico, es trabajar”, manifestó la directora del Centro de la Mujer Dominicana, Romelinda Grullón.

Marcha por los derechos de los migrantes. Fotos por Melvin Aponte Toledo/Esepcial para CLARIDAD

Del mismo modo, la lideresa comunitaria describió estas determinaciones como “la persecución de trabajadores y trabajadoras”. Por eso, Grullón exhortó a la movilización ante esta gobernanza “antiinmigrante, cruel, criminal y que nos quiere robar la dignidad”. También, se unió al repudio por el genocidio del pueblo palestino. Como en las demás ponencias, los aplausos y silbidos ensordecieron la esquina, y un prolífico ondear de banderas de toda América cubría la calle. En cierta pancarta, la de Cuba, Borinquen, Quisqueya, Venezuela, Haití, Nicaragua y México acompañaban el “no maltrates ni oprimas al residente extranjero. Éxodo 22:21”.

“Recordemos cuando, en enero, se nos dijo que eso que comenzaba, ese monstruo, a asomarse en los Estados Unidos… que eso no iba a pasar aquí porque eso era un asunto de allá, de la frontera de allá. Y más recientemente… se nos dijo que no se estaba compartiendo información de los seres humanos que hoy están escondidos en sus casas. Se nos dijo, que no se estaba compartiendo información, y hacía rato que se estaba compartiendo información”, comentó el pastor Gamaliel Ortiz. En el fondo, la gente gritaba “chota” en clara alusión a González Colón.

Por igual, los líderes Leonard Prophil y José Rodríguez– de las comunidades haitiana y dominicana, respectivamente– defendieron la permanencia de los migrantes en Puerto Rico y el valor que contribuyen como clase obrera. Ambos dieron de ejemplo las recientes detenciones en zonas de construcción, y Prohil encomió el caso de Ocean Park en que los vecinos impidieron el paso de los agentes.

Entre las personas presentes, se encontraban: Adriana Gutiérrez Colón, representante por el Partido Independentista Puertorriqueño (PIP); Ana Irma Rivera Lassén, coordinadora general del Movimiento Victoria Ciudadana (MVC); el excandidato cameral Pedro Cardona Roig “El Urbanista y organizaciones como Democracia Socialista, la Colectiva Feminista, Poetas en Marchas y otras más.

Coinciden con “No Kings Day”

 La protesta liderada por el Frente coincidió con el llamado “No Kings Day”, una manifestación convocada en varias ciudades clave de Estados Unidos (EE. UU.) –como Los Ángeles, Nueva York, Filadelfia, Chicago y Las Vegas– para denunciar las políticas migratorias implementadas por el gobierno de Donald Trump. En total, personas de todo el país norteamericano recorrieron las calles de sus principales ciudades, saldando aproximadamente 2,000 manifestaciones.

En el Viejo San Juan, algunas pancartas leían “Make Fascism Wrong Again”, “Red or Blue, he lied to you” y “No Kings”, atando esta denuncia a las numerosas más que han provocado un llamado a la solidaridad con las comunidades migrantes.

 

 

 

Es genocidio lo que pasa en la Franja de Gaza – Palestina

 

Especial para CLARIDAD

Me duele lo que está ocurriendo en la Franja de Gaza en Palestina, el genocidio de un pueblo. Cuando leemos las noticias sobre el genocidio en Gaza y encontramos bombardeos implacables que han causado la muerte y heridas a decenas de miles de personas y provocado una destrucción sin precedentes, el desplazamiento forzado del 90% de la población, y la denegación y restricción de servicios esenciales y productos que pueden salvar vidas, y de la ayuda humanitarian. Eso destruye nuestra fibra humana y religiosa. Por eso denunciar la situación del genocidio en Gaza, Palestina es un deber de todo académico, ciudadano y religioso. Denunciar para no ser cómplice de esta barbarie. Es salir de esa guerra ideológica y alzar la voz de protesta para construir una humanidad que se respeta y se reconoce en su diversidad y dice es un genocidio. En Gaza no hay guerra hay genocidio. Israel ha cometió actos prohibidos en la Convención sobre el Genocidio, lo hizo con la intención específica de destruir a la población palestina de Gaza. Estos actos incluyen matanzas, infligir daños físicos o mentales graves a miembros del grupo protegido, y crear deliberadamente unas condiciones de vida calculadas para causar la destrucción física de la población palestina en Gaza. Nombrar los hechos por su nombre no es una opción, es GENOCIDIO, guardar silencio o recurrir a un lenguaje neutral no es prudencia: es complicidad.

Hablar contra el genocidio no es solo un acto ético o político: es una defensa profunda de la dignidad humana, de la memoria histórica, y la posibilidad de un futuro común basado en la justicia y equidad. El genocidio es el intento de destruir, total o parcialmente, a un pueblo o grupo por su origen étnico, religioso, nacional o racial, según la definición de la Convención de las Naciones Unidas (1948). Genocidio es lo que hace Israel en la Franja de Gaza.

Este genocidio no sólo es muerte incluye asesinatos, violencia sexual, tortura, desplazamiento forzado, robo, matanza y mutilación de niños/ñas, negación de identidad, destrucción cultural, entre otros. Todo esto atenta contra la dignidad humana más básica.

El genocidio niega que un grupo humano tenga derecho a existir. Es la forma más extrema de deshumanización, basada en odio, supremacismo o intereses de poder.  Si se justifica que un pueblo sea exterminado, se abre la puerta para justificar el exterminio de cualquier otro. Por eso el genocidio en Gaza es un crimen contra toda la humanidad, que no afecta a un solo grupo, el genocidio es una agresión a la conciencia colectiva de la humanidad. Rompe los principios del derecho internacional y los valores universales de justicia, igualdad y convivencia. En Mateo 7:12 señala «Así que, en todo, traten a los demás como quieran que ellos los traten a ustedes; porque esta es la ley y los profetas».  La denuncia y lucha contra el genocidio es nuestro deber, en esencia, se trata de tratar a los demás con la misma consideración y respeto que uno espera recibir, y se presenta como una máxima moral esencial de la religión cristiana. Entonces porqué muchos cristianos callan.

Ya lo hemos visto muchas veces en la historia de la humanidad donde destruyen culturas, memorias y saberes únicos. Donde no se respeta que cada pueblo tiene formas de ver el mundo, lenguas, arte, espiritualidad, ciencia y relaciones sociales que enriquecen a toda la humanidad. El genocidio elimina para siempre esos aportes.

Es también un “etnocidio”: mata culturas, no solo cuerpos. Y reproduce ciclos de violencia y trauma intergeneracional. Las heridas del genocidio no se cierran con el paso del tiempo, y lo vemos con Israel que justifica su odio y el genocidio por sus propias heridas que nunca sanaron. Se transmiten como dolor heredado, miedo, silencio, desconfianza y desarraigo. También en quienes callaron o fueron cómplices como los países que antes callaron y hoy siguen siendo cómplices. Recordar que una humanidad herida no puede ser libre ni justa.

El genocidio amenaza la estabilidad global, pues el genocidio nunca ocurre en el vacío. Provoca refugiados, guerras, crisis económicas, extremismo y desestabilización regional, afectando a países vecinos y al mundo entero.  Donde se permite el genocidio, se debilita la ley, la paz y la esperanza de convivencia. Pero la escalada de violencia de Israel coloca en riesgo a toda la humanidad, al atacar otros pueblos en su afán imperialista y destructor colocando a todos en las puertas de una guerra nuclear.

Por eso nuestro deber es no tener miedo y nombrarlo por su nombre: no es “conflicto”, “guerra”, ni “tensión étnica”; es genocidio. Debemos unirnos a exigir sanciones reales a los gobiernos responsables. Denunciar el genocidio y a los que lo provocan. Denunciar este afán imperialista, genocida y destructor de Israel.

Y apoyar a las víctimas y sus organizaciones para visibilizar su voz, memoria y demandas de justicia. Es exigir y defender el derecho a la verdad, reparación y no repetición.

Pero sobre todo es educar para la paz, para que nunca más se tolere la deshumanización de un grupo. Entender que oponerse al genocidio no es solo solidarizarse con un pueblo específico, que hoy es Palestina, es luchar por el derecho de todos los pueblos a vivir con dignidad, memoria, cultura y futuro, vivir en paz.

Callar frente al genocidio es ser cómplice de una humanidad desgarrada por el odio, donde debemos alzar la voz para construir una humanidad que se cuida, se respeta y se reconoce en su diversidad. Por eso decir NO AL GENOCIDIO es un acto de valor, de amor y de respeto por la vida.

 

 

 

En Reserva-Cicatrices en las piernas

 

Especial para En Rojo

 Sabe de una “cosa inmensa” que está muy cerca, algo muy importante pero no es posible aún para sí misma nombrarlo. Además de saber, siente que es importante pelear con quien sea por ello, pero no atina a darle una forma. ¿Con quién pelea? En la escuela con nadie, entre su familia tampoco pelea –no tiene hermanos ni hermanas–, solo sabe que le divierte ver sangre. Una gota brotando de color bermejo la acompañará hasta crecer. Será su primer acercamiento a la eficiente inseguridad de ser ella misma sin negociarlo con alguien.

El dedo del corazón escribe al aire

 Aspira en grande porque lleva la abstracta certeza de ser una persona muy distinta a su madre, a su tía o virtualmente a cualquier otra niña o mujer que conozca. ¿Cómo puede diferenciarse tanto de las demás si carece de referentes? Intuye que es un camino. Un camino como una casa como un misterio. Sospecha que el mundo es ancho y ajeno y se gestiona de modos cifrados que decide ensayar con ademanes. Escribe palabras en el aire con el dedo izquierdo del corazón. Las palabras elegidas al azar, que serían trazadas a veces escondidas otras de modo torpe y libre hasta que incitan a la burla de quien la observa, son códigos. Le brotan de sus manos no ya como sangre sino como un juego propio. Encriptado.

Las tardes silenciosas, sin niñas ni niños alrededor, le revelan que su soledad debe transformarse. Es contradictorio porque abraza la tranquilidad de estar consigo misma, pero ahora le inquieta haber leído que las niñas solitarias siempre lo serán. ¿O tal vez su padre fue quien dijo algo así? Su lontananza se hace densa como una nube tropical. A veces insostenible, pero el verano también pasará.

La soledad tiene colores
Cuando finaliza la época de las tardes largas e interminablemente anaranjadas, los amigos que nunca existieron —pero que fueron nombrados estrafalariamente— y con quienes ha sido tan feliz comienzan a desvanecerse. Su dedo izquierdo vuelve a liberarla. Desde hace un tiempo se sirve de variados mecanismos para, sobre el papel, enlazar frases, canciones, relatos. ¿Por qué si se siente inmensamente feliz vive tan confundida de estar sola como el sol anaranjado cada tarde?

Acompaña-miento
Se supone que descubran juntos el lugar inmenso de siempre. ¿Era un lugar o era una cosa? Ella sabe y puede enseñarle palabras nuevas para que él también aprenda, pero está atrapada en su nueva soledad acompañada. Se siente encandilada. Ha perdido la nítida oportunidad de conectar en profundidad con las demás personas, especialmente con los varones jóvenes de su edad, porque precozmente tiene una relación romántica con uno, como una réplica de otras esferas que los alejan de su propia esencia. La pareja de jóvenes acepta sus roles con gracia, pero siguen fracasando en conocer quién es la persona que está a su lado. Ella a menudo pensará que tener una pareja es la forma más ineficiente de conocer verdaderamente a una persona.

Los intentos, así como las parejas, las nubes y también los atardeceres se repiten como las estaciones. La joven crece y el silencio de siempre baja el volumen para dar paso a ruidosos proyectos. Se le abrieron la mirada y el mundo con la ansiada adultez, pero paradójicamente dejó de lucir inmenso y misterioso. Mientras más oportunidades de escapar hacia nuevos ámbitos, países, continentes, sueños y aviones con posibilidad de paracaídas, se mantuvo flotando…suspendida y también muy ocupada para volverse a sí misma.