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«Quieren derrotar a Cuba y derrotar la solidaridad, así que hay que preparase para una campaña bastante dura»

 

 

ccotto@claridadpuertorico.com

La Brigada Juan Rius Rivera siempre ha viajado en desafío, por lo que el recrudecimiento de las restricciones a los viajes a Cuba impuestas por el presidente, Donald Trump, no van a impedir  que el próximo año realice su viaje de solidaridad número 35.

La coordinadora del Comité de Puerto Rico de Solidaridad con Cuba (CSC), y de la Brigada, Milagros Rivera, aseguró en entrevista que Puerto Rico continuará con su trabajo de solidaridad y apoyo al pueblo cubano. “La Brigada siempre ha viajado en desafío. Una vez  Bush, presidente, prohibió todo tipo de viaje a Cuba y en esa época la brigada decidió ir en barco para Cuba”, recordó. Narró que en ese año (2004) los amigos solidarios de la República Dominicana les ayudaron a realizar el viaje.

La activista aclaró que lo que ha hecho el memorando del presidente de prohibir que estadounidenses viajen de turistas a Cuba es tratar de recrudecer las prohibiciones que ya están establecidas. El turismo como tal, indicó, ya está prohibido. Lo que ahora le añade es el elemento importante de la persecución a los que viajen a Cuba. Según Trump, se va a hacer cumplir las leyes a aquellos que viajen de turistas a Cuba, pero aquellos que vayan a apoyar al pueblo cubano se les permite viajar. Rivera indicó sobre esta postura que esa es la forma en que EE. UU. trata y quiere hacer ver que se puede viajar a Cuba con el objetivo de tratar de subvertir el orden. Contrastó que lo que hacen los amigos solidarios es apoyar al pueblo de Cuba. Junto a la prohibición de viajar, el Gobierno de EE. UU. tiene una lista de 300 hoteles en los que los que viajan no se pueden alojar.

La coordinadora del CSC reconoció que hay que hacer un análisis  de las consecuencias del nuevo  memorando, de cómo van a estar afectando a los viajes. “Pero lo que yo sí te puedo asegurar es que, desde hace mucho rato, el Comité de Solidaridad, cada vez que ha habido prohibiciones, ha desafiado esas prohibiciones y ha buscado la forma de llegar a Cuba, y para la Brigada 35 no será la excepción”.

En esa línea, compartió que para la brigada de este año ya habían empezado a preparar un terreno distinto de no viajar por EE. UU. y volver a viajar por Panamá. Este año coincidía con el 50 aniversario de la derrota estadounidense por los vietnamitas, por lo que querían celebrarlo en Cuba, y por primera vez la Brigada estuvo en el 1.0  de mayo, para lo que viajó en el mes de abril.

La previsión de viajar en abril fue precisamente por la preocupación de las acciones que podría tomar el presidente, de las que una fue volver a poner a Cuba en la lista de a países terroristas. “Teníamos esa preocupación de volver a viajar en el verano, cuando a lo mejor iba a poner restricciones, y teníamos que tener más tiempo para ver cómo las desafiamos. Pero en definitiva, ya la brigada de este año pasó, fue a Cuba e hizo su trabajo. En el mes de abril participó en el 1.0  de mayo y en la celebración de la victoria vietnamita”.

El trabajo de solidaridad del CSC no se limita a la Brigada. Además, se prepara para participar del IX Encuentro Continental de Solidaridad con Cuba a celebrarse en Ciudad de México, del 9 al 12 de octubre de este año. Se espera que en dicho encuentro participen más de 200 delegados del continente, y Puerto Rico ya tiene su delegación. Rivera afirmó  que el encuentro es importante porque su propósito es seguir articulando la solidaridad de alguna manera más eficiente a nivel continental.

Este año también la Red Continental de Solidaridad con Cuba y las  Causas Justas Latinoamericanas y Caribeñas ha estado articulando lo que llama el Maratón Mundial de Amor por Cuba y ha estado haciendo nexos de solidaridad con otros movimientos en el mundo. Rivera indicó que esperan que a fin de año, cuando acabe esta campaña la Red Continental, otros movimientos en África, Europa y en el mismo Estados Unidos hayan podido establecer unos mayores lazos para “ir derrotando ese bloqueo, definitivamente en la práctica, al igual que lo hemos estado solicitando de los gobiernos amigos de Cuba que han derrotado la resolución y han favorecido el cese del bloqueo en la ONU”. Recalcó que la  única forma de romper el bloqueo hacia Cuba es derrotándolo en la práctica y “eso nosotros lo vamos a seguir articulando”.

En su caso en particular, Rivera, quien dirige la División Latinoamericana de la Red Continental, estará coordinando una serie de talleres en EE. UU. y países en Europa para las próximas brigadas. Una vez más, reconoció que en el caso nuestro, por ser colonia, y en el caso de Estados Unidos van a estar analizando las nuevas órdenes para ver cómo van a ser los nuevos desafíos. “Las medidas de Trump no nos van a parar la solidaridad con Cuba. Precisamente eso es lo que vamos hacer las brigadas”.

Agregó que el secretario de Estado, Marco Rubio (de origen cubano) desde hace tiempo está tratando que se elimine la Categoría 1, por la que se puede viajar, porque sabe que es una categoría abierta.  Sobre la amenaza de persecución dijo que es para atemorizar, a que la gente no vaya. “Nosotros vamos a hacer solidaridad con el pueblo cubano, que nos demuestren lo contrario. Ellos quieren derrotar a Cuba y derrotar la solidaridad, así que hay que prepararse para una campaña bastante dura”, vaticinó.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Condenan aumentos tarifarios: “Es un desastre”

 

CLARIDAD

 Ante la cantidad de aumentos a la factura base de servicio eléctrico solicitada en menos de un mes por LUMA Energy, Genera PR y la Autoridad de Energía Eléctrica– los tres consorcios encargados del sistema energético de Puerto Rico–, múltiples organizaciones han denunciado la petición como evidencia del “fracaso” de la privatización.

La colectividad Queremos Sol, por ejemplo, criticó el alza de 40 %, equivalente a 11 centavos por kilovatio (kWh), que propuso LUMA Energy para la factura. Además, reclamó al Gobierno de Puerto Rico el fin de la gasificación de la energía eléctrica mediante la empresa New Fortress, que actualmente atraviesa un proceso de quiebra, y aseguró que el aumento de 1.8 centavos por kWh pedido por la AEE no es la única alternativa.

“Nos engañan asegurando que no tienen alternativas cuando sí hay una opción costo-efectiva y confiable con un nuevo modelo energético público, que ahorre los costos de la privatización y que esté basado en energía renovable distribuida”, planteó el licenciado Pedro Saadé, portavoz de Queremos Sol, en el comunicado oficial.

Por su parte, el doctor en Ingeniería Eléctrica Agustín Irizarry Rivera recordó que el oficial examinador a cargo de la revisión tarifaria, Scott Hempling, expresó el mes anterior su frustración respecto a los planes entregados por LUMA Energy, Genera PR y la AEE. De acuerdo con Irizarry Rivera, el funcionario del Negociado de Energía de Puerto Rico (NEPR) esperaba que las empresas no remitieran sus planes a última hora en tres documentos distintos.

“Precisamente, lo que él (Hempling) dijo fue lo que pasó. Me parece que es evidente que no hay ningún esfuerzo de trabajo conjunto para dar un solo servicio… Me parece que es evidencia clara de que no funciona este asunto de las concesiones, esta privatización ‘light’ que el gobierno ha empujado. No está funcionando”, aseveró el ex representante ciudadano en la Junta de Gobierno de la AEE.

Para Irizarry Rivera, estas solicitudes corresponden a la insuficiencia de estas empresas privadas para suplir energía al país de forma estable. Con fondos disponibles desde el Gobierno de Puerto Rico, la Agencia Federal para el Manejo de Emergencias (FEMA) y partidas sobrantes, “LUMA ha sido incapaz de manejar el presupuesto adecuadamente”.

El experto en el sistema eléctrico del país reparó, asimismo, en que LUMA Energy PR no detalla en qué invertirá los montos pedidos, mientras que las líneas de transmisión no reciben el mantenimiento que requieren. Tampoco hay explicación, dijo Irizarry, sobre qué tipo de combustible energizará estos trabajos. El doctor agrega que lo mismo sucede con Genera PR, que recurre al NEPR para fondos que nunca se reflejan.

“Es un desastre esta solicitud de presupuesto. Evidencia, a mi juicio, que las privatizadoras no están haciendo sus trabajos y que el Gobierno tampoco está coordinando con ellos”, compartió el ingeniero eléctrico, vía telefónica, además de atribuir la situación actual a una “promesa de campaña que se remonta a la administración de Ricardo Rosselló Nevares.

Por otro lado, Queremos Sol recalcó que la deuda de New Fortress, empresa matriz de Genera PR, asciende a $9,000 millones. Con inversiones multimillonarias para centralizar la generación y otros millones para reconstruir el sistema, la colectividad entiende que este aumento acabaría afectando el desarrollo económico y social. Para Irizarry Rivera, esto se ajusta perfectamente con la nueva política pública del presidente Donald Trump, conocido por oponerse a fuentes de energía renovable.

“El Gobierno y la Junta de Control Fiscal le dijeron al pueblo que esta privatización lograría tarifas por debajo de 20 centavos, $300 millones en ahorros anuales que LUMA iba a traer, mayores eficiencias en el servicio, mejor acceso a fondos federales y mayor cantidad de estos. Nada de eso se ha dado. Pues si los objetivos trazados por ellos mismos no se lograron, es hora de cancelar los contratos”, recordó Ingrid Vila Biaggi, de Queremos Sol.

La factura base será revisada por un plazo de meses indefinidos, pero el NEPR tiene la potestad de fijar una tarifa provisoria en el tiempo entremedio.

El cargo a los que suman energía a la red

 En otro tema similar, LUMA Energy busca cargar a los prosumidores de energía eléctrica     – aquellos que producen y contribuyen con electricidad de energía solar– por la distribución y transmisión del voltaje que aportan. Casa Pueblo arremetió contra esta propuesta.

“Esta política, igual que la amenaza de alzas tarifarias de parte de LUMA Energy y Genera PR, están dirigidas a favorecer la privatización y privilegiar a estas empresas usureras y también a quienes quieren construir nuevas plantas de gas y crear conflictos con gasoductos que son evidentemente innecesarios”, afirmó Arturo Massol Deyá, director de Casa Pueblo.

Del mismo modo, la organización autosostenible destacó que la medición neta –el término oficial del prosumo a la red– refuerza la estabilidad del sistema eléctrico y provee subsidios a escuelas públicas. El cargo propuesto, sostuvo la misiva oficial de Casa Pueblo, supone un “insulto y una agresión” económica contra quienes invierten en la energía solar. Massol también elaboró que LUMA Energy aprovecha este excedente de energía para venderlo a un precio mayor.

“La ruta para bajar la factura de luz, aun para quienes no tienen sistemas solares en sus casas, es que LUMA les lleve energía barata de medición neta en lugar de la costosa deGenera PR. O sea, no se trata de castigar a quienes producimos energía con el sol, sino todo lo contrario: masificar el aprovechamiento en los techos de todos y todas, incluyendo edificios públicos y áreas de estacionamiento, para el bien del país”, concluye Casa Pueblo.

Irizarry Rivera, así como Queremos Sol, coincidieron con Massol Deyá respecto a la instalación de sistemas solares en los techos de hogares y negocios, pero con la salvedad de que estos trabajos se den bajo un modelo de gobernanza pública y despolitizado.

 

 

 

 

 

 

Un conejo habita en el Choli

Inicio de la residencia de Bad Bunny. Foto Naiara Cabezas/ Especial para En Rojo

 En Rojo

Nadie falló en vestirse como jíbaro o, al menos, con algo de ajibarado. Al filo de las 5:30, a poco más de tres horas para el evento, muchos aguardaban en las diversas estaciones del Tren Urbano. En Cupey, cuando el sol teñía los andenes de oro, se veía una decena de personas tomarse fotos, cuchichear, actualizar estados en las redes o simplemente verificar la hora. Tan pronto el tren arriba, se siente el suelo arrastrarse junto a la sacudida del frenazo. Va lleno. Lo llenamos más.

En cada una de las estaciones que restaban, más y más jíbaros atestaban el tren. Al principio, la voz mohína del intercom podía filtrar los nombres de las estaciones sin mayores problemas. Pero al final, entre la Roosevelt y Hato Rey, las puertas parecían reventar ante la cantidad de personas que esperaba salir y no se oía sino una barahúnda. Abiertas, la gente pasaba las puertas y escaleras eléctricas apresurada para ver, con sus ojos, el pueblo improvisado que yace en las inmediaciones del Choliseo.

Enfebrecido, el ambiente entero— incluso el tren que se veía ir y volver— coronaba su apariencia con una pava de paja. Los flamboyanes, también febriles, consienten este paisaje con sus últimos pétalos de la temporada. Un cronista bautizó este entorno como Villa Conejo; este cronista adopta el nombre. El pueblo postizo, un poco como al que alaban en él, está lleno de contradicciones. Por ejemplo, un viejo teléfono de la Puerto Rico Telephone (PRT) queda a pasos de un colmado de zinc y estacas que armó T-Mobile. Parece un féretro frente a uno de sus sepultureros.

Las otras contradicciones resuenan con las del comercio usual: la publicidad se hace una con el dialecto puertorriqueño, Wendy’s reparte frosties desde un food truck, Medalla incorporó una ingente Casa Perreo, Johnny Walker tiene un quiosco y L’Oreal sirve piraguas de cherry. En fin, el mercado se vistió de puertorriqueño. Más de lo acostumbrado. De fondo, el Choliseo acopia personas como gotas de agua, una tras otra, en una fila que parece interminable y parte del barullo general. Adentro, un conejo habita el recinto.

Al cabo de un rato, las puertas abren. Se oye el creciente vocerío tomar el centro por lo que es: grande y multitudinario. La temática puertorra aflora en las barras, en los menús, en los olores a frituras y los sonidos a salsa. Roberto Roena, Eddie Palmieri y otros clásicos reciben a los oyentes en medio de un montaje insólito para un espectáculo. En la tarima principal, una suerte de monte fingido forra sus pendientes con yerbajos, bambusales, platanales y un modesto flamboyán. Por el platanal, dos sillas como las de la carátula del disco lucen igual de vacías. Al frente del escenario, una gallina intenta sublevar el orden de una jaula para escapar junto a las demás. Uno de dos señores ensombrerados no la deja.

En el mismo medio de la montaña, una valla publicitaria proyecta datos del país; que somos un archipiélago, un país con cultura propia, una tierra con copiosas cantidades de recursos naturales y una nación amenazada con dejar de serlo. Al calce del billboard, se lee un DtMF soberbio que remata, de pronto, un amplio “YO TE LO DIJE” presentado. Lo más rumorado es que la frase corresponde a las otras vallas publicitarias que Bad Bunny financió durante la campaña electoral de 2024, cuando endosó a la Alianza de País y se opuso al bipartidismo.

Las graderías siguen, a menos de una hora, medio desocupadas. Por la cantidad de empanadillas, carnes fritas, cervezas, nachos y tripletas que entraban a la arena, es justo suponer que la mayoría hacía fila por su botana. Más abajo de la arena, una casa rosada aparece idéntica al hogar humacaeño que, en enero pasado, fue escena de grabación del cortometraje protagonizado por Jacobo Morales. Tiene el estilo de todas las casas de cemento: ventanas miamis, un aire acondicionado, matas y un espiral de peldaños que llega al techo.

Lo demás es furor. Unos tumbos súbitos imantaron las miradas con el escenario, ahora poblado de dos jóvenes vestidos de blanco. La primera busca su cámara; el segundo, su tambor. Se ayudan, se pierden, encuentran una frazada y la destapan junto a los cueros extraviados. Todos gritan.

“No me lo han quitado todo”, comenta un Julito Gastón orondo al encontrar su percusión.

Ritma la conga de dos en dos, atenuando el cantazo hasta unirse a uno de esos sonidos tecnológicos propios del son badbunniano. Es una canción nueva, un regalo como tantos otros para la gente que más lo inspira: “ALAMBRE PúA”. Desprevenidos, los oyentes quedaron mudos a falta de letras conocidas. Porque el Conejo es exclusivo hasta en sus conciertos.

Le siguió un medley de éxitos como “EL CLúB”, “La Santa”, “PIToRRO DE COCO” y muchísimas más. Estas canciones, a diferencia de la primera, eran pronunciadas por el público antes que el propio Bad Bunny. Una pirotecnia esporádica calentaba el coliseo y todos, envueltos, cantaban de falos fugados que debían esconderse en manos que los agarraran como bongas (Safaera). De nuevo, era todo un furor.

El silencio vuelve por un momento. La valla publicitaria ahora es un gran monitor que presenta una cabaña de madera en medio de la nieve. Adentro, un sapito concho miraba por la ventana junto a don Jacobo Morales. El silencio se retiene por un rato más hasta que, plácido y sereno, el protagonista dice:

Foto por Naiara Cabezas/Especial para En Rojo

 “Seguimos aquí. Mi alma y mi corazón siguen aquí. Y donde tú y yo estemos, es la casa; y donde sea que yo vaya, soy y seré puertorriqueño. Y eso nadie me lo puede quitar”, seguido por fragorosos vítores que querían agrietar las paredes.

“¿Aunque estemos lejos?”, preguntó Concho el sapo concho.

“Aunque estemos lejos, aún de lejos se puede estar presente, y amar y sufrir y defender. Mira a Hostos”, responde el señor.

Y en lugar de decir que Borinquen los llama, que aquel país no es el mío, que Borinquen es pura flama y allá se mueren de frío, acotaron su sentir con un adagio lapidario: “Lo que pasa es que nosotros no somos de este frío, Concho. Nosotros somos del calentón”. Miraban, el sapo y el don, las playas níveas con la misma nostalgia que este pueblo lastra desde sus primeras migraciones.

«Enfebrecido, el ambiente entero— incluso el tren que se veía ir y volver— coronaba su apariencia con una pava de paja» .Fotos por Naiara Cabezas

De tanta añoranza, Concho telefoneó a Bad Bunny por FaceTime para averiguar el estado de la casa que, en el cortometraje original, compartió con Morales. La conversación pudo verse desde el monitor, de modo que todos vieron a Benito explicarle a Concho que todo andaba bien y en orden. Tan pronto colgaron, empero, llegó el desorden con un poco de “Café con Ron” y una visita de Jhayco Courtz. Luego, Bad Bunny continuó su repertorio de amoríos, desamores y ‘pichaeras’ hasta regresar al monte de tarima, donde le esperó un bandón musical.

Yo siempre he dicho que las trompetas se respetan, los trombones son sabrosones, el piano y el bajo están del casino y los cantantes son importantes, pero sin la tumba no hay rumba

Con ese mensaje de Ray Barretto, el Búho Loco de Z93 presentó a “Los sobrinos”, un grupo de jóvenes músicos, antes de que la noche terminara con broche de cocolo. “Callaíta”, “Baile inolvidable” y otras melodías más invistieron al Conejo con el mismo aire de “cantante importante” de la apoteosis salsera. El evento culminó con “LA MuDANZA”, y entonces todos los bebidos acudieron a la Villa Conejo para apaciguar sus últimos ánimos.

Sobre los límites de la imaginación distópica (provocaciones)

Especial para En Rojo

«Es deber nuestro insistir en que, si la humanidad no es otro experimento fallido de la Naturaleza, solo saldrá a flote (en caso de hacerlo) con la rosa náutica toda en las comunes manos constructoras»
 Roberto Fernández Retamar

Hace poco, en una revista literaria, me topé con la afirmación de que se apreciaba una «tendencia en la narrativa puertorriqueña más reciente de imaginar un futuro en donde el fracaso del país ya ha acontecido». Esta afirmación, que se hacía con cierto tono descriptivo, pero quizás también aprobatorio, me produjo cierta perplejidad, y me llevó a la siguiente pregunta: ¿Qué dice de un país el que sus mentes creadoras y creativas reiteren el colapso?

No veo forma de darle la vuelta. De manera consciente o inconsciente, si la afirmación que le da pie forzado a este texto es cierta, la narrativa puertorriqueña podría ser un ejemplo más de aquella famosa frase atribuida a Fredric Jameson: «es más fácil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo». La inmediatez del capitalismo tardío, en la medida en que se encuentra en un pantano desde (por lo menos) el 2008, incapaz de superar sus propias contradicciones, impulsa la idea de que no hay cambio posible. Al decir de Margaret Thatcher: no hay alternativa. Aunque, a diferencia de la época de Thatcher, quien afirmaba que no hay alternativa porque la solución es el capitalismo neoliberal, la época actual, más cínica en su ideología, nos inculca que no hay alternativa porque es imposible superar el capitalismo. No lo defiende; sencillamente, lo presenta como inevitable. Por eso, su filósofo más representativo es Byung Chul Han, quien critica el presente, pero ve en él la perpetuidad del sistema. La narrativa puertorriqueña de tendencia distópica reproduciría la ideología que le es inmediata al capitalismo tardío, del fin del mundo en términos metafóricos-históricos («grandes narrativas») y en términos más literales: reflexiones sobre la inevitabilidad del colapso climático, de la tecnodictadura, de la colonia perpetua. El futuro será porque nada cambia. El que en ocasiones se refiera más a la condición nacional que a la mundial no transforma el problema. En todo caso, quizás lo hace más acomplejado: el mundo puede cambiar, la colonia es estancamiento perpetuo. 

Pero Jameson no hacía referencia a manifestaciones artísticas al rescatar aquella frase, sino a la sociedad en general. Si el arte se supone que sea, por su fuerza creativa, una manifestación novedosa y, por tanto, crítica, ¿qué dice de ella el que tienda a repetir el colapso?

En conversaciones del tema, incluso parecería como si la «originalidad» de una obra se midiera a partir de lo «novedoso» de cada distopía particular. Lo extraño: lo «novedoso» es preso del capitalismo, se da a su interior. Ni tan siquiera en los multiversos parece imaginarse una alternativa, ya que reproducen el capital universo tras universo. Todo cambia, menos el dominio de la lógica de la producción mercantil y la ganancia privada.

Se me pudiera reprochar que le estoy pidiendo a la literatura un compromiso político, exógeno a lo literario. Todo lo contrario, esa es mi preocupación: que inconscientemente esta reproduzca el compromiso político, exógeno, que le impone la inmediatez del capitalismo tardío. Lo fácil es, precisamente, pensar que no hay salida, que no hay alternativa. Lo creativo debería ser, precisamente, apuntar a la posibilidad de una salida, porque la propia sociedad es una totalidad abierta a otros caminos, otras posibilidades. Si los sectores más creativos de la sociedad no pueden demostrar que es posible una respuesta distinta, ¿qué dice eso de nuestra literatura? La literatura no puede ser solo homología, repetición de lo inmediato, sino respuesta en forma artística a la vida. No para crear utopías igualmente contraproducentes, sino para propiciar lo novedoso. No para repetir la fantasía, sino para incitarnos a ir a la izquierda de lo posible. 

(Un paréntesis que amerita reflexión es la literatura especulativa del pasado, como El resplandor de Luzbella, que no presenta a un futuro distinto, pero sí uno alterno, si el pasado hubiese tomado otro camino. El que esta novela entre en la tradición de la literatura utópica y no distópica, es revelador.)

***

Al inicio, dije que la narrativa puertorriqueña «podría ser» ejemplo de la frase de Jameson, no que lo era. Al interior de la distopía también puede haber aperturas críticas, de caminos no tomados, de alternativas reales. El reto está en, no solo crear otros mundos literarios, sino señalarlos para nosotres.

(¿Y qué del oficio crítico? Incluso la afirmación inicial de la revista pudiera entrar en contradicción con los propios textos que buscaba describir. La literatura siempre es más ancha que la lectura que de ella se pueda hacer. En ese sentido, la crítica literaria pudiera reproducir la ideología de lo inmediato, incluso cuando la obra a la que se acerca la evite. ¿Qué dice de una literatura el que su crítica literaria lea tendencialmente desde lo distópico-inmediato?)

Si la distopía se vuelve tendencia literaria, que sea una marcada por aperturas para el presente, y no de los callejones sin salida del futuro.

Presentan diccionario del léxico en DtMF

Presentación del libro de Maia Sherwood Droz, DtMF. Fotos por Xandro Especial para CLARIDAD

 En Rojo

Con entradas que varían desde “Llorens”, “blon”, “caserío” y hasta acepciones soeces, la doctora en lexicografía Maia Sherwood Droz presentó, el 16 de julio, El ABC de DtMF. Diccionario de palabras de Puerto Rico y referencias culturales en DeBÍ TiRAR MáS FOTOS desde la librería Casa Norberto, en Plaza las Américas.

El texto, que incluye 415 entradas con sus definiciones, se da en el marco del furor internacional provocado por el sexto álbum de Benito Antonio Martínez Ocasio, mejor conocido como Bad Bunny, DeBÍ TiRAR MáS FOTOS (DtMF). Para la autora del diccionario, también directora del Tesoro lexicográfico del español de Puerto Rico, el disco establece unas “pautas interesantes” en el habla del Puerto Rico actual.

“Me estoy refiriendo a lo que hizo al integrar diferentes géneros musicales, como la salsa y la plena… pero también a la colaboración con el historiador Jorell Meléndez (Badillo, autor de Puerto Rico. Historia de una nación), que crea 17 estampas históricas que acompañan las canciones en los vídeos. Generan unas yuxtaposiciones extrañísimas, maravillosas. O sea, uno está escuchando reguetón, pero leyendo de los Borinqueneers”, compartió la Dra. Sherwood Droz con una flor de maga prendida del cabello.

Asimismo, la autora mencionó el rescate de “una iconografía” tan expresiva para los puertorriqueños como una segunda pauta contraída por el álbum. Imágenes como las sillas plásticas, emblemáticas en los encuentros familiares y reuniones comunitarias, aparecen vacías en la carátula del disco. “Es un símbolo agridulce”, ha dicho la doctora.

“Finalmente, como parte de esa gestión, es el cantar en español puertorriqueño. Esto es algo que él ha hecho desde su origen y que han hecho otros cantantes. Por mencionar algunos, Calle 13, Tego Calderón, Vico C, que son mis favoritos. Pero que hoy, con el éxito que ha tenido, ha llevado el español puertorriqueño a los confines más recónditos del planeta”, resumió la también autora de Palabras de domingo.

Estas tres pautas, continuó Sherwood Droz, dan una “buena pista” del Puerto Rico medio caótico, medio inestable, medio incierto y precario que muchos viven hoy. “¿Cómo tiramos un ancla?”, cuestionó la autora desde el podio. A su juicio, este texto de 78 páginas crea una suerte de cartografía léxica para la “jerga” del Conejo Malo.

Algunas de esas nociones evocadas en el álbum incluyen, de acuerdo con la lexicógrafa:

  1. Ser nosotros mismos como puertorriqueños.
  2. Hacer lo que nos gusta hacer.
  3. Trabajar duro en eso que nos gusta.
  4. Disfrutar de ese trabajo y celebrarlo, como del mismo Bad Bunny.
  5. Recordar nuestra historia.
  6. Hacer todo esto en colaboración y en comunidad.

“Yo creo que, cuando están estas variables presentes, lo que sale de ahí es bello. Tiene que ser bello”, opinó la profesional, no sin antes admitir que este diccionario peca de esas mismas variables. Por eso agradeció a todos los colaboradores de este libro que, desde el Tesoro, como Giovanni Collazo, contribuyeron con estas variables. Sherwood Droz explicó que, si el diccionario es “un retrato, una foto” del habla por vía de las 17 canciones del disco, el Tesoro es “el álbum familiar completo” del español puertorriqueño, con cerca de 28,000 entradas y definiciones.

“Poco a poco me fui orientando más hacia el género urbano, porque realmente es una minita de oro léxica. Fui orientándome para allá y, más aún, hacia Bad Bunny porque el interés y la curiosidad que generaba a nivel mundial, especialmente sobre nuestro léxico, era tan llamativo que pensé: ‘esto es una necesidad, una herramienta que se necesita’”, contó.

Además, la autora agradeció el apoyo de Pablo Defendini en la diagramación, ilustración y portada del libro, que le hacen un guiño al ABC de Puerto Rico, de Rubén del Rosario, Isabel Freire de Matos y Antonio Martorell. Por esa razón, el arte del diccionario nuevo se asemeja al publicado en 1968. Otros nombres que la Dra. Sherwood Droz incluyó fueron: Cristina Maymí, Kevin Matos, Jadyrah Vega, Ángel Pérez y varios más que ayudaron en las revisiones, correcciones e impresiones finales.

Presentacion del libro ABC DtMF. Fotos por: Xandro, especial para CLARIDAD

De las 415 entradas, 300 son palabras y 115 referencias culturales. Por ejemplo, el libro está lleno de términos como “irse la luz”, «James Bond” o “Tacoma” que, para hablantes de otros sitios, pudieran resultar confusos o ambiguos. Sobre este último ejemplo, Tacoma, Sherwood Droz aseguró de gente que, desconociendo el modelo del vehículo, preguntan si es un indigenismo local.

“Recoge, define y contextualiza las palabras y expresiones de Puerto Rico presentes en las 17 canciones del disco. Muchas tienen uso general en la isla, otras pertenecen a registros juveniles o urbanos, la mayoría son coloquiales y algunas se consideran soeces. La influencias del inglés es notable. También se incluyen nombres de personas, lugares y marcas, así como referencias musicales y culturales, familiares para algunos públicos, pero opacas para otros”, reza la introducción del texto.

En su composición, el diccionario tiene un 20% de sus entradas con influencia directa del inglés; un 9% que se consideran lenguaje soez, marcadas con un icono o “emoji” de advertencia; y 10% de las acepciones cargan connotaciones sexuales, con un fuerte solapamiento entre los términos soeces y sexuales.

“En esta ABC de DeBÍ TiRAR MáS FOTOS, vamos desde ‘a fuego’… e incluso hasta frases que nos tocan muy de cerca con lo que está pasando en Puerto Rico: ‘ojalá que los míos nunca se muden’. O sea, que aquí estamos bregando con un objeto que le rinde homenaje a ese ABC de Puerto Rico. Esto es un collector’s item”, comentó Freddy Acevedo al final de la presentación.

Para finalizar, la Dra. Sherwood Droz exhortó a que los puertorriqueños aprecien el español por su valor económico e histórico, y sobre todo a no despreciarlo frente al inglés. Como lengua primaria, la lexicógrafa entiende que debe cultivarse y emplearse más desde una “ampliación de nuestras posibilidades expresivas”.

“La invitación es a cultivarlo”, concluyó.

4 definiciones interesantes en El ABC de DtMF:

1. “Aquí mataron gente por sacar la bandera» – Se refiere a la Ley 53 de 1948 de Puerto Rico, conocida como la Ley de la Mordaza, que prohibía exhibir la bandera puertorriqueña y expresarse a favor de la independencia de la isla.
Ejemplos: Aquí mataron gente por sacar la bandera, por eso es que ahora yo la llevo donde quiera (LA MuDANZA).

2. Blon- Cigarro de tabaco de tamaño mediano, que ha sido vaciado del tabaco original y rellenado con marihuana
Ejemplos: Le pasé la lengua como sellando el blon (VelDÁ).

Variantes: blunt

3. Circulito verde- Referencia a un círculo verde que aparece en torno a la foto de perfil en algunas redes sociales o plataformas de mensajería cuando la persona está conectada.
Ejemplos: Pero veo el circulito verde, y me vuelvo a ilusionar (KLOuFRENS)

4. De piquito- Dicho de un beso, dado con un toque ligero de labios fruncidos como pequeños picos.
Ejemplos: Vamo’ a besarnos frente a las olas. Aunque sea de piquito, de piquito, de piquito pin-pin, pin-pin-pin-pin (WELTiTA).

El libro esta a la venta en la CLARITIENDA