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Juan A. Molina (John John) (52-7-0-33  knockouts)

 

Especial para CLARIDAD

“La parte más difícil del boxeo es el entrenamiento, donde puedes recibir golpes que te hagan daño y te afecten por el resto de tu carrera”

Necesito establecer que mucho antes de hacer esta entrevista al 4 veces Campeón John John Molina ya lo conocía como estudiante y como “amigo”. John John es uno de los seres humanos, de los que conozco, que posee una mezcla de humildad con un gran carisma y de un gran desinterés de lo material. Su humildad es contagiosa y aquellos que juegan dominós con el prácticamente, a diario, pueden dar fe de ello. Cuando brinda su amistad lo hace incondicionalmente.

Juan A. Molina Cruz nace el día 17 de marzo de 1965 en Fajardo, Puerto Rico. Sus padres Carmen Cruz Freites y José Molina Guerra. Sus primeros pasos en el boxeo ocurren debido a la admiración que le tiene a su hermano, José Molina (Papo), que obtiene Medalla de Oro en los Panamericanos del 1979 y ese fue su “héroe” o modelo a seguir. Distinto a Papo desarrollo una disciplina boxística digna de admirar desde que comenzó en el gimnasio con José Ramón Martínez (747). John John a pesar de haber logrado campeonatos de boxeo a nivel aficionado en Puerto Rico, y a nivel Mundial, tanto juvenil como adulto y “cuatro” campeonatos mundiales a nivel profesional siempre ha sido una persona de una gran humildad y respeto a los demás. Es el menor de 12 hermanos y en 1979 cuando Papo viaja a Puerto Rico y gana su medalla de Oro en los Juegos Panamericanos fue su “modelo” a seguir y su “héroe”.

Comienza en el boxeo a los 14 años. Su rápido aprendizaje, disciplina y dedicación lo ayudaron a que a los 16 años viajo a Alemania a representar a Puerto Rico en el Campeonato Mundial de Boxeo representando a Puerto Rico. Para John John ese evento fue significativo en su carrera, no por que ganara la pelea que tuvo sino porque compartió con la Leyenda Cubana del Boxeo, Teófilo Stevenson. Me señala riéndose

“peleé con un africano que me dio hasta por las orejas, me dio una pela, pero conocí a Stevenson”.

John John se preparaba para ir a correr y Teófilo Stevenson que también se preparaba para ejercitarse lo invita a que lo acompañé. Señala el fajardeño que le preguntó por Wilfredo Gómez, por José Luis Vellón, por el boxeo en Puerto Rico, por sus metas entre otras cosas. John John llego emocionado donde sus compañeros de la delegación brincando y emocionado porque había compartido con ese gran boxeador y gloria del boxeo cubano y mundial. Señala que, aunque perdió su pelea, esa motivación de haber conocido y compartido con Stevenson lo ayudó a enfocarse y superarse en su joven carrera.

“Haber conocido y compartir con Stevenson fue muy importante para mí y mi carrera”.

En su participación en el boxeo juvenil con solo 16 años gano Medalla de Bronce en la Batalla de Carabobo, fue Campeón Mundial juvenil a los 17 años. Algunos de los logros de John John en el boxeo aficionado son los siguientes:

  1. Campeón de Puerto Rico en las categorías de 106 libras (en 1 ocasión), 112 (, (en 1 ocasión), 119(en 2 ocasiones) y 126 libras (en 2 ocasiones). Así que fue Campeón de Puerto Rico en 4 (4) categorías distintas en seis ocasiones o años distintos.
  2. En 1983- Campeón Mundial Juvenil en 119 libras en Santo Domingo
  • En 1984- Campeón de Norte América 119 libras
  1. En 1984- Representa a Puerto Rico en las Olimpiadas de Los Ángeles California
  2. En 1985- Campeón Mundial categoría adulto en la Copa Mundo -126 libras

En 1985 luego de la Copa Mundo firma profesional y algunos de sus logros en el

Boxeo Profesional son los siguientes:

  1. Abril 1989 Logra ser Campeón Mundial Jr. Ligero –(OMB) 130 libra se ganó a Juan Laporte(boxeador Boricua)
  2. Septiembre 1989 Le gano en revancha a Tony López, lo noquea en 10 asaltos (FIB) Jr. Ligero 130 libras
  3. 1990- Vence a Lupe Suarez – (FIB) 130 libras -lo noquea en 6 rounds Jr. Ligero
  4. 1992- Logra ser Campeón Jr. Ligero (FIB) ganando por nocaut a Jackie Gunguluza (Estando en el hotel en la Republica de Sudáfrica lo visito para conocerlo el Icono y líder de esa nación Nelson Mandela).

Durante el período de su reinado como campeón Jr. Ligero, John John hizo siete defensas exitosas, superando a rivales como Bernard Taylor , Floyd Havard , Wilson Rodríguez , el excampeón mundial de peso pluma Gregorio Vargas y a Manuel “Mantecas” Medina , entre otros. En 1995 abandonó el título Superpluma para disputar el campeonato mundial ligero OMB ante Oscar De La Hoya y perdió por decisión en un histórico y controversial combate. Esa pelea fue el 18 de febrero de 1995. Muchos en el mundo del boxeo, incluyendo a John John entienden que le robaron esa pelea (busqué la misma en YouTube y de su opinión).

Me señaló John John que el boxeo es muy difícil no solo por lo fuerte y los golpes sino por los manejos turbios antes de las peleas: “No solo por los golpes que se reciben sino por los turbios manejos que realizan los promotores y entrenadores donde los menos beneficiados son los peleadores”.

Me señaló, además:“Los golpes más peligrosos no son solo en las peleas sino en los entrenamientos donde tienes que “guantear” con boxeadores de pesos superiores que te pueden hacer daño con sus golpes”.

 Como ejemplo me indica un guateo que tuvo en una ocasión donde hizo 4 asaltos con Silverio Flores (Kinguito), 3 asaltos con Óscar de La Hoya, y se suponía que hiciera 4 asaltos con Pernell Whitaker (147 libras) donde resulto lastimado y tuvo que discutir con José Ramón Martínez, su entrenador. Le señaló a Martínez “Quítame los guantes, yo sí guanteo con Whitaker, pero si estoy fresco, no después de 7 asaltos donde ya estoy cansado”.

 Tenía que guantear con un boxeador mucho más pesado que él y ya había hecho dos “guanteos” con otros dos boxeadores buenos. Señala John John que esos golpes de los “guanteos”, a pesar de usar protectores, pueden ser muy peligrosos.

John John y Nelson Mandela

A la pregunta de ¿De todos los logros en el boxeo, cual es el más importante o significativo para ti? Inmediatamente respondió sin pensarlo mucho “El representar a Puerto Rico, llevar esa bandera en el pecho y representar a tu país en el boxeo aficionado” “Le estoy agradecido a Puerto Rico ya que el boxeo aficionado me llevó al profesional”. Se reflejó en él un orgullo y una satisfacción indescriptible de haber podido representar a la Isla. De haber llevado esa Bandera en el pecho. Señalo

“Esa disciplina que adquirí en el boxeo aficionado me ayudó a echar para adelante en el boxeo y en la vida”.
Años antes de haber finalizado su carrera como boxeador profesional comenzó a trabajar en la telefónica de Puerto Rico. Con los ingresos económicos del boxeo logro cómprale una casa a su progenitora y ayudar económicamente a su familia. Señala que tanto los promotores como manejadores se las ingeniaban para ellos llevarse la mayor parte del dinero de las peleas. Es increíble que los que no sudan ni pelean ganen más dinero que aquellos que arriesgan su vida y su salud no solo en las peleas sino también en los entrenamientos.

“Los promotores arreglaban las bolsas y ellos se quedaban con la mayor parte del dinero y yo era el que recibía los golpes”.

De esa manera se refirió a su disgusto con los promotores que se beneficiaron de él y otros boxeadores. Sigue señalando lo siguiente: “La cabeza se hizo para pensar y no para coger golpes. Si recibes muchos golpes vas a terminar mal”.

Y añadimos que además los promotores se olvidarán de los boxeadores cuando llegan al final de su carrera y no los ayudan cuando llegan a su mayoría de edad. Son muchos los ejemplos que podemos citar que han quedado en la pobreza y sin opciones en la vida. Refiriéndose a sus logros dice que tanto en Fajardo como en otros pueblos de la Isla le han hecho muchos homenajes y reconocimientos, pero reciente que a José “Papo” Molina, su hermano mayor y su ejemplo a seguir cuando comenzó en el boxeo, no lo han reconocido. Se alegró cuando supo que una cervecería lo llevo a Lima, Perú 2019, durante los Juegos Panamericanos. Señalo:

“Él fue primero que yo y me abrió el camino con su ejemplo y me da coraje que no le hayan reconocido sus logros”. “Papo está en la historia, pero por lo del boicot le hicieron la vida imposible”

John John se refiere a la asistencia a los Juegos Olímpicos de Moscú en 1980 con la delegación de Puerto Rico defendiendo nuestra Soberanía Deportiva (Nuestro compañero que en Paz descase, Eliott Castro fue el “Único” periodista boricua en asistir a esos juegos).

Definitivamente John John Molina es uno de los grandes boxeadores en la historia del boxeo puertorriqueño por sus logros en el boxeo aficionado y boxeo profesional. Son pocos los boxeadores boricuas que tienen logros tan grandes en el boxeo aficionado y además en el boxeo profesional. Por lo general los boxeadores se distinguen en una de las dos. John John tiene unos logros en el boxeo aficionado que pocos podrán sobrepasarlos además de ser 4 veces campeón mundial a nivel profesional y darle tantos triunfos a nuestro país. No olvidemos su humildad y calidad humana. John John viaja toda la Isla para asistir actividades benéficas donde lo invitan, además de, actividades sociales y de recaudación de fondos y lo hace gratuitamente sin recibir beneficios económicos por ello.

Recientemente, en julio del 2024, John John fue exaltado al salón de la Fama del Boxeo en Florida. El 9 de noviembre del 2024 será exaltado al Salón de la Fama del Boxeo de Rochester, NY. Estaremos allí con el en representación de Claridad.

Por todos sus logros en el boxeo, tanto aficionado como profesional, y su humildad y dedicación a los demás, este rotativo y todo su personal lo felicitamos y le decimos: ¡Adelante Campeón, Dios Te bendiga Siempre!! Estamos orgullosos de ti.

 

José “Papo” Molina y John John Molina- Los Molina Orgullo de nuestro Pueblo

Esta semana en la historia

 

 

 

24 de octubre de 1935

Masacran nacionalistas

“El 2 de octubre de 1933 llegó a Puerto Rico el militar estadounidense Elisha Francis Riggs para ocupar la jefatura de la Policía colonial. Meses después, el presidente de Estados Unidos, Franklin Delano Roosevelt, nombró a Blanton Winship, otro militar estadounidense, como gobernador. Según el historiador Juan Rodríguez Cruz, Roosevelt lo nombró con dos misiones: la de implantar efectivamente las medidas económicas del Nuevo Trato para la isla, y la erradicación de la insurgencia del Partido Nacionalista de Puerto Rico…”

Esa intención imperó el 24 de octubre cuando en la UPR, Río Piedras, se daba una asamblea organizada por colonialistas para repudiar a Albizu Campos. “En los alrededores de la UPR en Río Piedras se ubicaron policías armados con carabinas. La Policía también reforzó la entrada del pueblo de Río Piedras para impedir que los nacionalistas se movilizaran a defender a los estudiantes nacionalistas que contrarrestarían la actividad. … [L]a Policía abrió fuego contra el automóvil en que se encontraba Pagán en la calle Brumbaugh cerca de la universidad. Pagán estaba en el vehículo junto a los nacionalistas Pedro Quiñones, Eduardo Rodríguez Vera y Dionisio Pearson. Pagán y Quiñones murieron en el acto, Rodríguez Vera murió en el hospital y Pearson terminó gravemente herido, pero sobrevivió. Les dispararon sin que se pudieran defender y, según Corretjer, aunque Pagán estaba muerto, con la cabeza caída sobre la rueda de guiar, un policía de apellido Colón, le levantó la cabeza y le descargó un balazo en el ojo.

“. . . José Santiago Barea, miembro del Partido Nacionalista y sargento de los Cadetes de la República de dicho movimiento, se encontraba en Río Piedras al momento de ocurrir los sucesos, y al percatarse de lo que sucedía abrió fuego contra los oficiales. Luego del tiroteo, Santiago Barea fue perseguido, alcanzado y asesinado por la Policía. Según el historiador y nacionalista Ramón Medina Ramírez, Santiago fue fusilado sin remisión, cuando se entregó desarmado e indefenso. Estos sucesos se conocen como la Masacre de Río Piedras” (tomado de enciclopediapr.org/ la-masacre-de-rio-piedras).

 

25 de octubre de 1973
Un cese al fuego
En la guerra de Ramadán de 1973, fuerzas árabes atacaron a Israel, principalmente buscando recuperar de parte de Egipto y Siria el Sinaí y los Altos de Golán respectivamente que el sionismo había ocupado. Israel – EUA ganaron los enfrentamientos, pero para evitar una mayor intervención de la Unión Soviética, EUA obligó a la devolución del Sinaí a Egipto a cambio de unos acuerdos, premiados por el imperialismo con un premio nobel de la paz, que menospreciaron a Siria, palestinos y otros pueblos árabes.

29 de octubre de 1956
Batista asesina asilados en Embajada
En La Habana, un fuerte destacamento policial encabezado por el jefe de los cuerpos represivos, el brigadier Rafael Salas Cañizares, asaltó la sede de la embajada haitiana.

A plena luz del mediodía, Salas Cañizares, acompañado por otros notorios asesinos, … penetraron en el recinto diplomático de Haití a tiro limpio -el escaso personal diplomático se hallaba ausente de la residencia- procedieron a aniquilar a todos los asilados allí refugiados. Incluyendo a quienes ya la cancillería había concedido salvoconductos y esperaban por las visas que le permitieran viajar al país que se las concediera. En el intercambio de disparos que tuvo lugar, Salas Cañizares cayó mortalmente herido. Se cuenta al respecto, que quien lo hirió fue Secundino Martínez, apodado el “El Guajiro”, el único de los asilados que estaba armado, quien se asomó al oír el estrépito formado por la llegada de los carros policiales. Al verlo Salas Cañizares disparó su ametralladora sobre el joven hiriéndolo gravemente. Sin embargo, este, desde el suelo, pudo sacar su arma y disparar. Un balazo le perforó el vientre al brutal jefe de la policía nacional. Se dio la orden de masacrar a todos. De: pacarinadelsur.com/nuestra-america/brisas/524-el-cruento-asalto-a-la-embajada-de-haiti…

30 de octubre de 1950
Puerto Rico
En julio de 1950, el Congreso yanki aprobó la Ley 600 que culminaría en la farsa del Estado Libre Asociado. Albizu Campos denunció el engaño. De inmediato se desató una intensa campaña demagógica de miedo a la independencia dirigida por el gobernador de la colonia, Luis Muñoz Marín.
El 26 de octubre de 1950, el Partido Nacionalista conmemoró el natalicio del general Antonio Valero de Bernabe en Fajardo. Regresando a San Juan, ya en la madrugada del 27 de octubre, el auto en el que viajaba un grupo de nacionalistas fue detenido por la Policía a la altura del Puente Martín Peña. Según la policía, en el automóvil se encontraron armas y bombas que justificaron el arresto de los Nacionalistas. Ante esto, Albizu decidió adelantar la insurrección, entendiendo que era la mejor manera de llamar la atención del mundo sobre la situación colonial de Puerto Rico, aun cuando estaba consciente de la desventaja numérica y táctica.
El lunes 30 de octubre de 1950, estalló la Revolución Nacionalista. Los objetivos militares principales fueron: la toma de los cuarteles de la policía para obtener armas; la ocupación de las oficinas de teléfono y del telégrafo para cortar las comunicaciones y la ocupación de dependencias federales, como los correos y las oficinas del Servicio Selectivo Militar yanki. Hubo acciones armadas en ocho pueblos de la Isla –Peñuelas, Arecibo, Mayagüez, Naranjito, Ponce, San Juan, Utuado y Jayuya– y en Wáshington, DC.
La represión incluyó arrestos de miles, asesinatos de personas en rendición y bombardeos desde aviones. A pesar de todos los abusos, el Partido Independentista Puertorriqueño en el 1952, obtuvo 126 mil votos, para el 19% de los votos.

 

 

Fuentes utilizadas: https://www.hoyenlahistoria.com/, facebook.com/dariow.ortizseda, Calendario nuestros mártires, 2020; efemerides20.com, telesur.net, historia.nationalgeographic.com; canalhistoria.es/hoy-en-la-historia; Calendario 2022 Latinoamérica y El Caribe; efemeridespedrobeltran.com; Calendario Histórico Nuestros Mártires 2024; y otros calendarios consultados por José M. Escoda.

 

 

 

 

 

OPMT-Advierte por quién no votar

Screenshot

 

La Organización Puertorriqueña de la Mujer Trabajadora (OPMT) informa que ya está circulando su boletín Mujeres en Marcha, en el cual analizan los programas de los partidos políticos para estas elecciones.

“Como es nuestra costumbre, hemos hecho un análisis de las propuestas de las cinco entidades que competirán por los puestos electivos de las ramas ejecutiva y legislativa el 5 de noviembre: el Partido Popular Democrático (PPD), Partido Nuevo Progresista (PNP), Proyecto Dignidad (PD), Movimiento Victoria Ciudadana (MVC) y el Partido Independentista Puertorriqueño (PIP). Nos hemos enfocado en las condiciones de vida que enfrentan las mujeres en su diario vivir por la falta de equidad de género y las distintas manifestaciones de discrimen que se intersectan y las oprimen. La atención a las necesidades de la comunidad LGBTTQUI+, también se incluye”, indicó la portavoz de la OPMT, Josefina Pantoja Oquendo.

El propósito de la publicación especial de Mujeres en Marcha cada año electoral es que las votantes y otros sectores poblacionales ejerzan su derecho de una manera informada y contribuir a que se formen una opinión sobre cuáles son los partidos y candidaturas que deben favorecer porque se han identificado con las políticas públicas y las legislaciones que responden a los reclamos de la mayoría poblacional, también mayoría de la fuerza electoral, que son las mujeres.

La portavoz resaltó que esta ocasión es mucho más importante por la novedosa alianza entre el Partido Independentista Puertorriqueño y el Movimiento Victoria Ciudadana, además de que hay varias candidaturas write-in y otras independientes. “El panorama se complica por el llamado Referéndum sobre status y el voto “simbólico” por la presidencia de Estados Unidos”, expresó Pantoja Oquendo

En cuanto a la participación de la mujer, la OPMT destacó que esta puede ser decisiva en términos de los resultados electorales, y “conscientes de ello, debemos adiestrarnos sobre las diversas alternativas para ejercer el voto, recordar cómo actuaron, se expresaron, legislaron, incumbentes o candidaturas nuevas con relación a nuestros derechos, a los derechos humanos del pueblo puertorriqueño en general y al bienestar del país”.

Por esta razón, la OPMT que no se ha limitado a evaluar los programas de los partidos, sino que ha editorializado sobre algunas organizaciones y personas que aspiran al poder. En específico, señalan que Jenniffer González no es la persona que debe ser electa como gobernadora. También mencionan de forma crítica candidaturas legislativas que deben ser rechazadas. Incluyen a Thomas Rivera Schatz, Gregorio Matías, José Luis Dalmau, Joan Rodríguez Veve, Lizzie Burgos, José Aponte, Carlos Johnny Méndez, Gabriel Rodríguez Aguiló, Jorge Navarro, Carmelo Ríos, Juan Oscar Morales y Elizabeth Torres. Colocan al Partido Proyecto Dignidad como entidad política enemiga de las reivindicaciones de las mujeres.

La OPMT se constituyó en el 1982 como una organización feminista, no gubernamental, activista por los derechos de las mujeres. Su medio de comunicación alterno, Mujeres en Marcha, se publicó por primera vez, un año después. La edición especial sobre las elecciones ha sido parte de su quehacer histórico casi desde sus comienzos.

 

Puerto Rico no es un país: La descolonización decolonial y otras preguntas

imagen reproducida del Viejo Topo

 

En Rojo

0.Todavía, al día de hoy, a esta hora, sigo encontrando expresiones sobre la condición de país de Puerto Rico. Leo mucho en las redes cosas como que “Puerto Rico no es un país” escritas por puertorriqueños o por otros “hermanos latinoamericanos”. Que si Puerto Rico tiene equipo nacional de Basquetbol, pero “¡si Puerto Rico no es un país!”; que le dedican la Feria del Libro de Xanadú a Puerto Rico, pero “¡si Puerto Rico no es un país!”. A veces me causa gracia. A veces debo tomarme la pastilla de la presión. En muy raras veces comento estas cosas porque me parecen más propias de la psicología que del periodismo cultural.
Sin embargo, hoy no he tomado café y puedo responder con serenidad. Sí, mis queridos amigus que creen en la posibilidad de que Puerto Rico sea un estado federado: Puerto Rico es un país. Voy más lejos entrando a sus heridas paranoicas: Puerto Rico es una nación. Y una nación puede ser considerada un territorio colonial si se encuentra bajo el dominio de otra potencia que ejerce control político, económico y cultural sobre ella. Palestina es un ejemplo. Puerto Rico es otro. Hay muchas diferencias entre ambos países. Pero viven en relaciones de subordinación.
En el contexto del colonialismo, el término «nación» se refiere a un grupo de personas que comparten una identidad cultural, étnica o lingüística, y que puede tener su propio territorio, pero que no ejerce la soberanía sobre él debido a la ocupación o el control de una potencia colonial. Esto es una generalización, por supuesto. Hay naciones plurilingües y multiétnicas que comparten un territorio y/o una identidad cultural rica y heterogénea. Sin embargo, pensar que el colonialismo en Puerto Rico no implica la imposición de la cultura, idioma y sistemas de valores de la potencia colonial sobre la nación colonizada, es una barrabasada. Igual, pensar que las identidades culturales no son dinámicas y cambiantes es un error. Parece una cosa de balance de fuerzas y de clases.
Por otro lado, quien no haya visto como a menudo se desarrollan movimientos de resistencia para luchar por su independencia y autodeterminación, de muchas formas y maneras, está mirando para otro lado.

  1. No me hagan caso a mí, que estoy resumiendo por propósitos didácticos. Refiéranse a los demonios persecutorios de Karl Marx y Friedrich Engels. Ellos abordaron el colonialismo en varios de sus escritos, -bibliografía que le dejo al amigo Jorge Lefevre- analizando sus implicaciones económicas, sociales y políticas.
    Así por ejemplo, estos señores de la antigüedad y que en las mentes de quien no los ha leído, deben estar ardiendo en lagos de azufre, Marx y Engels vieron el colonialismo como una extensión del capitalismo. ¿Qué buscan las potencias coloniales? Nuevos mercados y recursos para alimentar su expansión económica. ¿Cómo lo hacen?Bueno, pues, por ejemplo despojan a las poblaciones nativas de sus tierras y recursos, mediante un proceso que está acompañado de violencia y represión.
    También señalaban Marx y Engels que el colonialismo contribuía al desarrollo desigual en el mundo. No es rocket science. Mientras que las potencias coloniales se enriquecían, las colonias a menudo quedaban atrapadas en condiciones de pobreza y dependencia. Eso podría redundar, y en esto quizás se excedieron en sus pensamientos deseantes, en la generación de una conciencia de clase entre los oprimidos, fomentando movimientos de resistencia y lucha por la independencia.
    Pienso quel situar el colonialismo dentro de un contexto histórico más amplio, viéndolo como parte de las contradicciones del desarrollo capitalista y un fenómeno que eventualmente llevaría a transformaciones sociales y políticas, es algo que uno puede permitirse creer de modo factual.
  2. Yo sé que se argumenta que Marx y Engels adoptaron una perspectiva eurocéntrica que no toma en cuenta las experiencias y las voces de los pueblos colonizados. O que sus análisis a menudo minimizan la agencia de las poblaciones nativas y la complejidad de las interacciones culturales.
    Ciertamente, pensar en que se trata de escritos hechos en un contexto histórico particular -verdad de perogrullo- me permite entender que desde la perspectiva actual podría interpretarse que tienden a reducir el colonialismo a factores económicos y de clase, sin considerar adecuadamente otras dimensiones como la raza, el género y la identidad cultural. Sin duda estas dimensiones son cruciales para entender la experiencia colonial.
    En esa misma linea, miro con sospecha cuando algunos académicos contemporáneos critican la visión de Marx y Engels sobre el desarrollo desigual, señalando que no se puede generalizar la experiencia de todas las colonias porque las trayectorias de desarrollo en diferentes regiones fueron influenciadas por múltiples factores, y la dependencia no siempre se tradujo en condiciones de pobreza. Me parece que la idea de “pobreza” merece más atención y más riqueza semántica.
    Por otro lado hay un creciente interés en enfoques que destacan las formas de resistencia y adaptación de los pueblos colonizados. Estas visiones enfatizan la creatividad, la resiliencia y las estrategias de resistencia frente a la opresión colonial, atendiendo sobre todo a la capacidad que puedan tener algunos individuos y comunidades para adaptarse a las adversidades -con el concurso del capital- desviándose de la atención debida a las estructuras económicas y sociales que perpetúan el status quo. Además, le restan responsabilidad al estado. Le quitan presión. A veces parece la negación de la injusticia estructural.
    ¿Qué habría que añadir a una crítica del concepto colonial marxista clásico? Es esencial considerar la interseccionalidad, es decir, cómo diferentes formas de opresión(como el colonialismo, el patriarcado y el capitalismo) interactúan y se entrelazan. Esto permite un análisis más matizado de las experiencias de los pueblos colonizados.
  3. Vamos, que también he escuchado que ya no debemos hablar de la colonia. Que debemos tener en la boca, como un bomboncito de menta el término “decolonial”.
    Esta bueno. Siempre es bueno enfoque crítico que se transforme en movimientos que buscan desmantelar las estructuras de poder y conocimiento que han sido establecidas por el colonialismo y la colonialidad. Si lo decolonial cuestiona la hegemonía del conocimiento occidental y busca validar y recuperar saberes, prácticas y perspectivas de las culturas no occidentales que han sido marginalizadas o silenciadas, ¿acaso ese no es el clímax de la descolonización? ¿Cómo hablamos de eso en Puerto Rico? Es decir, si la diferencia entre descolonización y colonialidad es que lo primero es el proceso político de liberar un territorio del dominio colonial y lo segundo es las estructuras y relaciones de poder que persisten después de la independencia formal, no tendríamos que descolonizar la decolonialidad venida de… ¿academias norteamericanas y eurocentristas -que para mí son sinónimos-?
    Como habitante y ciudadano de una nación colonial, debo asumir el enfoque decolonial que busca reivindicar identidades culturales y tradiciones que han sido afectadas por el colonialismo, promoviendo un sentido de pertenencia y reconocimiento en las comunidades colonizadas sin aspirar a la independencia política? ¿Puedo presentar propuestas para transformar las estructuras económicas y políticas que perpetúan la desigualdad y la dependencia, abogando por un enfoque más equitativo y sostenible dentro de la relación colonial? ¿Puedo reconocer que las luchas contra el colonialismo están interrelacionadas con otros tipos de opresión, como el patriarcado, el racismo y el capitalismo, renunciando a la lucha por el fin del colonialismo en un territorio colonial?
    Bueno, esta disquisición derivó en una serie de preguntas que van más allá de decirles a los amigos estadistas y a los amigos latinoamericanos que opinan como si fueran miembros del PNP insular, que sí, que Puerto Rico es una nación. Que hay un proceso de descolonización. Y que dentro de ese proceso hay otras luchas que accionan respuestas. En esas estamos.

 

Lo que pasa en Puerto Rico en la recta final del proceso electoral 

Estamos en la recta final del proceso electoral del año 2024 que, sin duda, está siendo el de mayor consecuencia e impacto de los últimos 50 años en Puerto Rico. El eterno bipartidismo del Puerto Rico de la segunda mitad del siglo veinte hasta ahora, está a punto de ser quebrado por la fuerza incontenible del cambio. Ambos partidos que se han turnado el poder en Puerto Rico por más de cinco décadas, Nuevo Progresista (PNP) y Popular Democrático (PPD) han ido convirtiéndose en cada vez más pesadas maquinarias dependientes del presupuesto público, las cuales han sido plagadas por la complacencia, la ineptitud y la corrupción. Gobernando para sí mismos y sus allegados, las y los líderes de esos partidos han ido alejándose de las necesidades y reclamos del pueblo, atornillados en un poder que pensaban que les duraría para siempre.
Desde hace varios años, el cambio se viene cuajando. No ha sido un cambio caprichoso, ni un movimiento de quítate tu para ponerme yo. Es el cambio propiciado por un pueblo que cada vez más se siente excluido del bienestar al que tiene derecho, y se ha cansado de esperar porque llegue de la mano de los mismos de siempre. Por eso, en la última década y tras varios desastres naturales de gran magnitud, una crisis económica que lleva 15 años, y el colapso fiscal de las finanzas del gobierno bajo una deuda pública de $72 mil millones, nuestro pueblo- cansado y golpeado hasta la médula – ha dicho basta.
La opción es sencilla: o Puerto Rico sigue con los mismos que lo han llevado al fracaso, o se abre a sí mismo la oportunidad de algo nuevo, diferente y en mayor sintonía con las necesidades e intereses de la mayoría de su población. Una ventana a la esperanza de enderezar el rumbo y empezar de nuevo.
Los retos son grandes y la oportunidad es única. Y el próximo 5 de noviembre, las y los puertorriqueños con sus votos pueden darle un vuelco a las prioridades del país. En esta recta final, y mientras la contienda eleccionaria se enciende y copa prácticamente todo el espacio y tiempo de la discusión pública, hay asuntos de vida o muerte que están pasando desapercibidos bajo el ruido mediático, los cuales, de no atenderse con la urgencia que requieren, podrían costarnos mucho y, sobre todo,  profundizar aún más la crisis en todos los órdenes que se vive en nuestro país.
En los últimos días, hay indicaciones de que la agenda de despojo contra nuestro pueblo sigue su paso implacable. La semana pasada denunciamos desde CLARIDAD el propuesto proyecto Esencia, a construirse en 2,000 cuerdas de terreno protegido en Cabo Rojo, con un costo social y económico enorme para la población de a pie en el área oeste de Puerto Rico. Esta semana se informa, que lo mismo se pretende para la playa de Breñas y el área de Cerro Gordo en nuestra costa norte, ya invadida desde San Juan a Dorado. Palma Nido es el nombre del propuesto proyecto para.construir 48 mansiones de lujo, con solares de mas de I acre cada una y hasta 13,000 pies de construcción, acompañadas de un club privado con todas las amenidades para los privilegiados que puedan hacer el multimillonario desembolso. Otro ejemplo de la política de «apartheid» económico y social que nos ha traido el bipartidismo PNP/PPD. Mientras tanto,  el inventario de vivienda subsidiada para nuestra población empobrecida solo alcanza para el 20% de las personas que cualificarían para las.mismas. Y hay muy poco en el horizonte de la construcción de viviendas de interés social asequibles para nuestras familias trabajadoras.
El problema de la infraestructura ruinosa de Puerto Rico también generó titulares recientes, no ya por la consabida inestabilidad eléctrica que padecemos, sino porque cerca de 500,000 familias podrían haber estado o estar expuestas a contaminación con plomo a través de las tuberías de la Autoridad de Acueductos y Alcantarillados ( AAA). Otro ejemplo más de lo que ocurre a nuestras espaldas en nuestro gobierno y solo trasciende cuando interviene alguna agencia fiscalizadora. La AAA también ha sido señalada públicamente por su servicio ineficiente y los aumentos inesperados,  exorbitantes y arbitrarios en su facturación residencial, los cuales afectan desproporcionadamente a nuestros sectores trabajadores y pensionados.
Estas son solo algunas de las realidades que vive diariamente el pueblo puertorriqueño, que también ha visto declinar su poder adquisitivo y su nivel y calidad de vida, ante el embate de los altos precios de los bienes básicos, y las tarifas infladas por los servicios esenciales.
En este contexto social y económico se da la recta final del proceso electoral. Mientras los políticos del bipartidismo siguen gobernando con sus políticas de beneficios y privilegios para unos pocos, a expensas de los muchos, por el carril del cambio se va abriendo el  camino a una nueva sociedad puertorriqueña que funcione bien y con justicia, no solo para unos pocos, sino para toda nuestra gente.