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Conmemoran el 8 de marzo con varias actividades

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Lazos de amor, marchas de denuncias en contra de la violencia de género y reafirmación del poder político de las mujeres fueron parte de los reclamos que enmarcaron la conmemoración del 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer Trabajadora, por parte de organizaciones feministas, magisteriales, organizaciones comunitarias, universitarias y otras, que se manifestaron en diversos puntos de San Juan.

La primera actividad del día, convocada por la Asociación de Maestros de Puerto Rico (AMPR), a la que se unieron otras organizaciones multisectoriales, en particular aquellas que prestan servicios a mujeres en situación de violencia doméstica, se congregó en terrenos de El Morro, en el Viejo San Juan, para formar un enorme lazo, llamado Lazo de Amor contra la violencia machista, como un acto simbólico de la lucha que se da en el país para combatir esta problemática social.

Los predios de El Morro estuvieron llenos de maestras y maestros del sistema público, muchos de los cuales asistieron con sus estudiantes. En un aparte con este medio, el presidente de la AMPR, Víctor Bonilla, dijo que  esta es la primera vez que la Asociación incursionaba en esta fecha y describió que la violencia doméstica se ha disparado de una forma preocupante. A la vez, señaló que como representantes del 82 % del magisterio público que son maestras la  AMPR “tenemos  que decir presente e insertarnos en este lazo, porque entendemos que es desde la educación que podemos combatir la violencia doméstica y la violencia en todas sus modalidades”.

A preguntas de CLARIDAD,  el presidente de la AMPR reveló que el Departamento de Educación (DE) no tiene un mecanismo particular dirigido a atender situaciones de violencia doméstica de las maestras. Este dio a conocer que, precisamente, el día anterior tuvo una reunión con la oficina de la secretaria y que un punto de la agenda fue si el DE  había identificado casos de violencia doméstica. El DE entiende que eso es muy difícil de identificar, porque es información que se provee voluntariamente, pero que disponen de la Línea Paz para atender esos casos. La semana anterior al 8 de marzo, una maestra del DE en el pueblo de Aguada fue asesinada por su pareja. El feminicida se suicidó después.

Entre las personas que se dirigieron a las y los presentes estuvo la joven Jennifer Olivera, de la organización Siempre Vivas Metro, la cual ofrece acompañamiento a estudiantes universitarias en el recinto de Río Piedras de la UPR en situación de violencia de género. Al denunciar que en lo que va de año han ocurrido 12 feminicidios, exaltó que basta de impunidad y reafirmó la importancia de los esfuerzos colectivos y el estar comprometidas con espacios seguros. Otras que se expresaron sobre la situación de violencia de género fueron la profesora de Sociología, doctora Madelyn Román, la activista y senadora Margarita Ostolaza y la directora de la Hogar Casa Ruth, Lisdel  Flores.

Cerca de las 11 de la mañana, los asistentes estimados en sobre 500 personas formaron el enorme Lazo de Amor, el cual se pudo palpar fue un momento emotivo para los participantes.

¿Quiénes son las que se escuchan? ¡Mujeres en pie de lucha! ¡Quien ama, no mata, no humilla, ni maltrata! ¡Aborto libre para no morir! Estas y otras más aguerridas fueron las consignas que las asistentes  corearon durante  la marcha convocada por la Coalición 8 de Marzo. Alrededor de las tres de la tarde, las y los asistentes se congregaron frente a la Oficina de la Procuradora de la Mujer (OPM), en la avenida Ponce de León, en la zona bancaria de Hato Rey. En un acto solidario, la cantante merenguera Melina León, interpretó la canción Mujeres liberadas.

Antes de que la marcha partiera de frente a la OPM para llegar hasta los predios de la Comisión Estatal de Elecciones (CEE), las feministas puertorriqueñas expresaron en una proclama su solidaridad con el pueblo palestino y  destacaron las violaciones a los derechos humanos y el genocidio que comete el Estado sionista de Israel contra el pueblo palestino en la Franja de Gaza.

En el recorrido hubo una parada frente a las oficinas de la Junta de Control Fiscal (JCF).  Allí se destacaron las luchas ambientales en contra de las violaciones que se cometen en las costas y en contra de su privatización. Entre otras, también se destacó la situación de la Universidad de Puerto Rico

Llegada la marcha frente a la CEE, se explicó el motivo de por qué concluirla allí. Se explicó que el motivo en este año es reivindicar el poder que se manifiesta en las elecciones con la participación de las mujeres como electoras y como candidatas a puestos políticos. “Aplaudimos el esfuerzo de mujeres que se comprometen con el bienestar y las luchas feministas que se conmemoran el 8 de marzo. A través  del ejercicio de los derechos políticos conquistados, asumimos con más fuerzas nuestra responsabilidad como agentes de cambio. Ponemos nuestros cuerpos en la calle y también nos pondremos en las urnas”.

Al respecto, se declaró que en estas próximas elecciones las mujeres apoyarán en las urnas aquellas representaciones políticas que defiendan su derecho a decidir sus vidas y sus cuerpos y que no perpetúen irresponsabilidades del sistema patriarcal. Apoyarán una representación política que cumpla con las licencias de maternidad y paternidad equitativa y razonable, una representación política que cumpla con las leyes 84 y 199, que establecen la creación de centros de cuido en las agencias del gobierno, lo cual no se está cumpliendo, y que se implante lo mismo en el sector privado. Las mujeres apoyarán una representación política que reconozca y erradique la inequidad de género, además de exigir que toda legislación incluya un análisis transversal del efecto que tendrían en las mujeres.

La Coalición resaltó el hecho de que este año se cumplen 50 años de que el movimiento feminista en Puerto Rico, liderado por las organizaciones Mujer Intégrate Ahora y el Frente Femenino del Partido Independentista Puertorriqueño (PIP), iniciara la conmemoración del Día Internacional de la Mujer Trabajadora. La senadora María de Lourdes Santiago Negrón recibió una distinción por parte del Frente Femenino del PIP y la senadora la senadora Ana Irma Rivera Lassén, del Movimiento Victoria Ciudadana, fue reconocida por haber sido miembro de la organización Mujer Intégrate Ahora, MIA.

La actividad finalizó con la participación del grupo de tocadoras Las Barrileras del 8 de marzo.

Colectiva Feminista en Construcción ocupa el expreso Las Américas

 

La organización feminista y decolonial comenzó la marcha en la avenida Franklin D. Roosevelt

Una muchedumbre vestida de suéteres violetas, pancartas con múltiples estribillos a favor de la equidad y cientos de personas se dieron cita el pasado viernes, 8 de marzo, frente al Estadio Hiram Bithorn, en conmemoración al Día Internacional de las Mujeres Trabajadoras. La fecha, simbólicamente, recuerda los esfuerzos de los siglos XIX y XX por las primeras olas de la lucha feminista y la ampliación equitativa y justa de los derechos de las mujeres a nivel mundial.

“Si nosotras paramos, el país se detiene”, “luchamos por nuestras vidas”, “ni una menos, vivas nos queremos” y otras consignas afinaron la manifestación, que llevó “Nosotras por nuestras vidas” como lema principal. La marcha paralizó el tráfico en dirección de San Juan a Caguas por aproximadamente una hora, en una muestra de rechazo por la respuesta del Estado a las distintas modalidades de violencia de género que enfrenta Puerto Rico.

Antes de iniciar la protesta en marcha, las manifestantes colocaron una serie de pequeños fogones humeantes, mantos de pelusa gris abrasadas y flores violetas junto a distintas presentadores vestidas, desde los pies hasta la cabeza, de negro; todo en muestra de un tipo de luto por los feminicidios que arropan al país.

La compañera de la Colectiva, Verónica del Carmen, ofreció un mensaje de introducción para la protesta-marcha, en aras de alentar la solidaridad y reconocer el esfuerzo de la organización, que se fundó en 2014.

“Pienso que estamos aquí, poniendo el cuerpo, a pesar de que tenemos un montón de trabajo- la doble, la triple, la cuádruple jornada- tenemos las deudas, las responsabilidades con amistades, con compañeras y compañeres. A pesar de ello, vemos la necesidad y la urgencia de salir a la calle y poner el cuerpo y por eso estamos aquí”, sostuvo Del Carmen. También, recordó el refrán de “donde come una, comen todas”, e invitó a todas las personas presentes a “comer en la cena” de acompañamiento, entendimiento, seguridad, amor, felicidad y cuidado.

Por otro lado, otra de las manifestaciones artísticas que expuso “ la Cole” en la marcha- que reunió a personas de todas partes del archipiélago- incluyó una línea de integrantes de la organización feminista que sostuvo globos de letras doradas que leían “Vivas nos queremos”.

“Son tres años desde que el simulacro del Estado de Emergencia que ha hecho el gobernador está situado en nuestro país, y sabemos que es una orden ficticia. Sabemos que, cuando nos hablan de un Estado de Emergencia en Puerto Rico, nos están engañando porque nos siguen matando”, expresó la integrante Atli, de la colectividad que recoge interseccionalidades como género, raza, clase y sexualidad.

Antes de salir al expreso, integrantes de la Colectiva advirtieron que la Policía estaba “atrasando” el esfuerzo. Poco menos de las cuatro de la tarde, se anunció la toma exitosa del expreso. Hasta cierto punto de la avenida Roosevelt, compañeras de la organización dirigieron el tránsito en dirección hacia la Milla de Oro.

Paralelamente, la presencia estatal era notable. Motoras policíacas, varios “drones” operados por paramédicos y más de 13 patrullas ocupaban las esquinas de la protesta. No obstante, los mensajes por parte de la marcha animaron a la cantidad de manifestantes; de caminar por las calles “con miedo”, las mujeres tomaron una de las vías principales del país con “valentía”.

“No llevamos ni tres meses y ya han habido como 21 feminicidios. Siguen ocurriendo y el gobierno no toma medidas de prevención, el patriarcado nos sigue arropando y aquí estamos para luchar y seguir luchando por las vidas de todas y todes […] hay muchas personas que no están aquí, pero que como quiera están haciendo el trabajo y están teniendo las conversaciones que hay que tener”, afirmó Caroline García, asistente de la protesta el pasado viernes.

Aunque la manifestación haya “incomodado” a muchas personas en sus viajes postrabajo, las manifestantes aseguraron que las mujeres están incómodas “toda la vida”. “En cada esquina, nosotras tenemos que tomar rutas alternas y evitar ciertas áreas por la peligrosidad, y tememos por nuestras vidas. Ese es nuestro diario vivir […] esta incomodidad es necesaria para llevar un mensaje”, aseveró Chaliet Rivera.

Ocupado el expreso, las manifestantes colocaron más de 100 tablas de madera que, con un fondo violeta, leían “Nosotras por nuestras vidas”. Al llegar al expreso, las personas hicieron una “fila de piquete” alrededor del mensaje. Para quienes asistieron, “la Cole” proveyó meriendas, agua y otras provisiones que necesitaran los manifestantes.

Entre aplausos y chanteos, la marcha continuó cerca de una hora, alentada por la altisonancia de un camión equipado con bocinas, que sirvió de tarima para el mensaje de Shariana Ferrer Núñez, cofundadora de la Colectiva Feminista en Construcción.

“Si hay algo que hemos sentido que ha faltado es acción por parte del gobierno en atender, de manera seria, de manera rigurosa y de manera eficiente la violencia de todos los días. La violencia, que se reparte como pan nuestro todos los días, porque cada vez que amanece, en Puerto Rico, vemos cómo surge una noticia de que otra mujer ha sido asesinada”, expuso la codirectora de la organización política.

Además, aclaró que la violencia no se limita al acto cruento de la muerte, sino en la pobreza, la falta de acceso a servicios de salud, la vivienda inasequible. No obstante, la pregunta principal de la marcha fue la ausencia de respuestas medibles por parte del Estado de Emergencia.

“La violencia la reproduce el Estado. Quien perpetúa nuestras condiciones de opresión es el Estado y es este sistema”, agregó Ferrer Núñez. En esa línea, argumentó que este tipo de marcha- o paralización- es una de las únicas formas de llevar este mensaje en el sistema que vivimos.

La protesta-marcha concluyó entre un conjunto de pailas de pintura, congas y barriles que afinaron la manifestación. “Poder detener este expreso y respirar este aire, aunque sea sobre brea o bajo sol, es un respiro distinto, en un respiro otro y es un respiro de saberse a salvo”, reafirmó Ferrer Núñez

 

 

Esta semana en la historia

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redaccion-de-claridad
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14 de marzo de 1916

10 mil soldados yankis para capturar a Pancho villa
Ordenadas por el presidente WoodrowWilson y comandadas por el general John J. Pershing, tropas yankis intentan arrestar al guerrillero Pancho Villa, quien estaba protestando contra EUA por el reconocimiento de ese país al gobierno de Venustiano Carranza. Tras varias batallas, lo yankis -que sufrieron 1,000 muertes- no pudieron derrotar a Villa.

14 de marzo de 2023
Deplazados en Haití víctimas de violencia
“Fueron los enfrentamientos los que me trajeron aquí. Perdí a mi hijo en los combates”, comenta Géralda, de 67 años; ella es una de decenas de miles personas de Haití desplazadas viviendo en campamentos improvisados en las calles (efe.com/mundo/2023-03-14/la-guerra-urbana). Trece años tras el terremoto de 2010, con la mayor concentración de ONGs del planeta, con la presencia militar de EUA y ONU, y bajo la presidencia de Ariel Henry, Haití hoy día sigue en crisis humanitaria que incluye alimentación con arroz insalubre importado desde EUA.

 14 de marzo de 1879
Nace científico socialista
Albert Einstein se identifica como el científico más famoso del siglo veinte. Su teoría de la relatividad colaboró con el desarrollo de la bomba atómica, de lo que se lamentó siempre. Su “Carta sobre dios”, –escrita a los 75 años, que se subastó por $2.9 millones– contiene: “La palabra Dios es para mí nada más que la expresión y el producto de las debilidades humanas y la Biblia es una colección de leyendas venerables pero más bien primitivas”. A preguntas sobre si creía en Dios, contestó más de una vez: “creo en el dios de Spinoza”.

 14 de marzo de 1883
Fallece Carlos Marx
“Y ha muerto venerado, querido, llorado por millones de obreros de la causa revolucionaria, como él, diseminados por toda Europa y América, desde la minas de Siberia hasta California.” F. Engels, Discurso ante la tumba de Marx. (marxists.org).

15 de marzo de 2011
Movimiento 15 de marzo
En Palestina, grupo de jóvenes intentan por la vía pacífica poner freno a la violencia sionista. Convocan a manifestación el 15 de mayo del 2011 -el Día de la Catástrofe-, y el ejército israelí la reprimió con gases y balas de gomas.

16 de marzo de 1244
Iglesia Católica quema a 200 cristianos cátaros
Los cátaros eran cristianos que no pertenecían ni obedecían a la Iglesia Católica. Entre sus creencias predominaba el reconocimiento de que Dios es tanto hombre como mujer y vivían bajo un voto de pobreza. En una oleada de limpieza a la disidencia del catolicismo oficial, como no abjuraron a sus creencias, más de 200 cátaros fueron arrojados a una enorme pira en Montsegur, al sur de Francia

16 de marzo de 1968
Yankis masacran a sobre 500 civiles
En lo que se registra como la Masacre de My Lai, tropas de EUA asesinaron a toda la población del pueblo, por “errores” de su inteligencia. Cuando pasó la primera ola del ataque y el jefe militar se da cuenta de que todos eran civiles, ordena a seguir ejecutando a todos los sobrevivientes, y los soldados cumplieron la orden. Solo el teniente William Calley fue hallado culpable de crimen de guerra, por lo que pasó apenas tres años en la cárcel.

16 de marzo 1974

Domingo Vega Figueroa, 1er. administrador de Impresora Nacional

Ataque derechista
Derechistas atacan la Impresora Nacional y tirotean las oficinas de Claridad,
resultando heridos Domingo Vega Figueroa y Manuel De J. González.

17 de marzo 1970
Ataque derechista
Incendian local del Movimiento Pro Independencia en Ponce.

18 de marzo 1871
Asalto al cielo

Carlos Marx

Marx calificó la Comuna de París como la primera dictadura del proletariado, cuando los obreros “se atrevieron a violar el monopolio de gobierno de sus ‘superiores naturales’.” En una Francia agobiada por deudas de guerra y cedida por el gobierno a la invasión alemana, el pueblo trabajador junto a elementos militares de París, desobedeció al estado, se armó y organizó para defenderse y promulgó medidas desde abrir bajo control obrero fábricas cerradas por el patrono, la creación de guarderías para los hijos de las obreras y abrir escuelas públicas y laicas con servicio de comedor para estudiantes. A finales de mayo el gobierno logró aplastar sangrientamente la insurrección.

18 de marzo de 1871
Nace José Maldonado
José Maldonado –Águila Blanca–, fue héroe popular independentista, enemigo de los terratenientes españoles y criollos explotadores del XIX y es considerado como uno de los principales combatientes contra la invasión yanki a Puerto Rico. Ricardo Alegría, en La Revista del Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico y El Caribe, en una breve nota, lo califica como “ilustre patriota”.

Este notorio personaje era en cierta medida un icono de la rebeldía, un desacralizador de un sistema plagado de injusticias contra los humildes y desprotegidos y de una contaminación mediática y academicista de ver a los enemigos de las clases pudientes como meros delincuentes. (Ver: margaritamaldonado.tripod.com)

 

Fuentes principales: https://www.hoyenlahistoria.com/, facebook.com/dariow.ortizseda; historia.nationalgeographic.com; canalhistoria.es/hoy-en-la-historia; Calendario 2022 Latinoamérica y El Caribe del CSC de Puerto Rico; efemeridespedrobeltran.com; Calendario Histórico Nuestros Mártires 2024; https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-62616853, rumboalterno.net, calendarz.com/ y otros calendarios consultados por José M. Escoda.

 

Jennifer Wolff: Una mente intempestiva en el umbral de otro universo

Por
Mari Mari Narvaez
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Jennifer Wolf. Foto suministrada por la autora.

 

 

 

Especial para En Rojo

 

“Each friend represents a world in us, a world possibly not born until they arrive”.

― Anais Nin, The Diary of Anaïs Nin, Vol. 1: 1931-1934

En tardes lluviosas como aquella, los pasillos de Humanidades se vaciaban y su luz y amplitud parecían magnificarse. Ese día debe haber sido el inicio de mi segundo año como estudiante del programa graduado de Historia en el recinto de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico, y los pasillos solitarios no podían amainar mi espíritu. Caminando bajo la llovizna, todavía me conmovía encontrarme en la Iupi, donde nunca llegué a estudiar mi bachillerato. Esa Universidad de 2012 ya estaba trastocada por la deuda y la austeridad pero, en mi imaginación, seguía teniendo la misma mística de los cuentos de mis padres y sus amistades. O así me sentía yo aquella tarde.

Buscando el salón de una de mis clases, me encontré con ella en la misma situación. Se dirigió a mí con cierta familiaridad, como si me conociera. Yo no recordaba haberla conocido aunque sí sabía perfectamente quién era ella, por supuesto. De niña y adolescente la veía en la tele, su belleza y ese rasgo de imperturbabilidad imponiéndose siempre en el cuadro como un signo imposible de ignorar.

“Vente, vamos a buscar hacia allá”, me ordenó. La seguí. Recorrimos todo Palés Matos sin suerte alguna, ella liderando el trayecto con agilidad, y mi recuerdo es que, al cabo de aquella búsqueda fútil, ya nuestra amistad estaba iniciada.

Fue una visión extraña de primera instancia. “Qué carajo hago yo dando vueltas por todo Humanidades con Jennifer Wolff, como si fuéramos amigas de toda la vida”, pensé. Pero, al mismo tiempo, ahí estaba ella, abierta y tierna, parlanchina y cómica, hablando como si hubiésemos dejado pendiente la conversación de un día anterior.

Desde entonces, Jennifer y yo nos hicimos amigas entrañables, uña y mugre. Y es que ella tenía un alto sentido de la amistad. Es cierto que era bien celosa de su espacio íntimo y no tengo idea de cómo o por qué nuestra relación fue tan fácil y rápida pero, una vez eras parte de su vida, no te soltaba. Aun cuando, seis o siete años después, se fue a vivir a Madrid, se las ingeniaba para estar presente, hablar a menudo por cámara, planificar encuentros aquí y allá, y se mantenía al tanto de todos nuestros asuntos, los del país, los de mi trabajo y los de Arturo, mi compañero, a quien, después de vacilárselo bastante al principio de nuestra relación y bautizarlo con el sobrenombre del “Rey Sol”,  también adoptó como un gran amigo.

Podría escribir sobre el modelo de independencia que ella fue para mí en un momento muy crucial de mi vida; o sobre los caminos que me abrió profesionalmente, porque Jennifer me empujó hacia nuevos destinos como fue el Centro para una Nueva Economía, de donde eventualmente nació Kilómetro Cero, organización que fundé en 2018 y que ella apoyó de muchas formas desde el primer día. Podría hablar de la gran estratega que era, de cómo su mente poderosa y su profundo olfato político podían analizar, desmenuzar y abordar los más serios desafíos. No solía ocuparla con asuntos cotidianos de mi trabajo o activismo. Pero cuando las cosas se ponían color de hormiga brava, ella era siempre una de las primeras personas a abordar.

También podría hablar de su voracidad viajera, de cómo recorrió el mundo “buscando piedrecitas”, según hablaba de su actividad favorita en esos viajes. Pero lo más que quiero es honrar el paso por esta vida de una de las mujeres y amigas más excepcionales que he conocido.

Es cierto que su mente era descomunal. Su curiosidad era desbordante, todo, grande o pequeño, lo estudiaba minuciosamente y lo analizaba con rigurosidad e intención. El otro día hablábamos su amiga Maruca y yo con Tina, su adorada hija, sobre el apego que tenía Jennifer por el silencio. Decía Tina que, cuando iban en el carro, no la dejaba poner la radio, y nos reíamos porque había algo de Jennifer ahí que todas reconocíamos. Lourdes Muriente, su amiga de más de 40 años, también me contaba cómo durante las vacaciones familiares que hacían juntas con sus respectivas familias, siendo las niñas pequeñas, a la menor provocación, Jennifer buscaba un libro y se echaba en una esquina a leer. Yo podía verla desde estas decenas de años de distancia, lánguida y plácida en su transgresión, los rayos de sol amenazando su sombra, abstraída en el umbral de otro universo.

Entonces, estaba su belleza, irrebatible, excepcional. Sé que, a simple vista, parecía una belleza canónica. Ese atractivo extremo era parte de su persona, a pesar de que se mofaba de sí misma con el sentido del humor ácido y estupendo que tenía. Yo le decía que, a cierta distancia, su belleza parecía normativa por su ascendencia alemana, que aquí en Puerto Rico resultaba exótica, pero que en realidad la suya era una belleza feral. Ella amaba el concepto de la feralidad, que estudiamos en torno a la llegada del ganado al Puerto Rico colonial, y con uno de nuestros genios favoritos de la Universidad de Puerto Rico, nuestro querido profesor Juan Giusti. Cuando le hablé de la feralidad en el ámbito humano, ella quedó prendada de lo expansiva de aquella concepción. Debo decir que si bien yo adoré y admiré al Giusti profesor, era poco lo que alcanzaba a comprender de sus clases. Pero Jennifer no. Todavía el otro día leía sus análisis brillantes y entusiastas sobre aquellas lecturas de ganado vacuno y jengibre en la época colonial que yo apenas podía siquiera terminar de leer; mucho menos era capaz de entender su relevancia. No exagero nada. Mientras yo me preguntaba por qué rayos leíamos sobre vacas, a ella esas lecturas “le volaban la cabeza”.

“Nena, ¿no te das cuenta?”, me dijo un día. “Nunca hemos tenido una América prístina, esa que nos enseñan los grabados de Bry[1] y las narrativas de los cronistas. Hasta el paisaje transmutaron desde el momento mismo de contacto. La América original no murió con los indios, sino con la llegada de las vacas, que son como una especie de pecado original».

Digo que la belleza de Jennifer era feral porque comprende mucho más que una estética: su mente era un precipicio desbordante; su personalidad, compulsiva; y su voracidad era extrema, silvestre y cerrera. Desde muy joven, fue una rebelde con causas, honesta y frontal. Me contaba cómo desde los 13 o 14 años desafiaba la feminidad exorbitante de doña Carmen Laura, su madre, poniéndose mahones y camisetas genéricas, sin adornos ni estilismos. Cuentan sus amigos de entonces que, en un acto de desafío estratégico, llegó a pintarles enormes y visibles números a cada uno de sus mahones para que nadie en la escuela pensara que siempre usaba los mismos. En aquel entonces era alumna en la Escuela Superior de la Universidad de Puerto Rico (UHS), ese lugar que históricamente ha fungido como criadero de inconformes.

Si caías en desgracia con Jennifer, ibas a lamentarlo toda la vida porque no te iba a perdonar. Tenía un arsenal de la ira de las diosas con el que se protegía a sí misma y a todas las mujeres de su vida. Pero era también una de las mujeres más apasionadas y vulnerables que yo haya conocido.

Nunca la vi ser arrogante ni ostentosa con el conocimiento, sino inmensamente generosa. Me encantaba escucharla hablar sobre sus grandes pasiones: la historia de la época colonial, la esclavitud, el contrabando, la transgresión caribeña, los manuscritos en español antiguo que, desde el día en que aprendió a leerlos gracias a José Cruz y Josué Caamaño, del Centro de Investigaciones Históricas de la IUPI, le cambiaron la vida. Creo que en esos manuscritos ella encontró el rastro de un universo donde podía instalarse a ser ella, sin poses, ella en su verdadero orden, en su elemento. Si cerraba los ojos e imaginaba su destino ideal en un mundo donde todo lo material estuviese resuelto, creo que hubiese elegido pasar sus días descifrando manuscritos en español antiguo. Me lo dijo muchas veces. Claro, luego llegó Joe Laws a su vida y le cambió los planes.

La primera vez que organizaron un viaje a España fue para hacer el Camino de Santiago. Tenían un enamoramiento de esos poderosos, violentos, les agarró fuerte. Yo todavía no conocía mucho a Joe, pero ya ella me había contado. Un día me dijo que después de hacer el Camino con él, ella se iría a pasar no sé cuántas semanas en el Archivo de Indias en Sevilla. Le dije, “Jennifer, ¿tú crees que ese hombre va a dejarte ir tan tranquila a meterte en pleno verano en un archivo? Tú este verano no investigas, Jennifer María” (yo le decía Jennifer María aunque ese no era su segundo nombre). Si mal no recuerdo, el tiempo me dio la razón. Ella terminó la tesis y el libro de Isla Atlántica realmente a pesar de su encuentro con Joe, que era una propuesta constante de aventura, alegría y celebración. Sé que sólo su férrea disciplina germana la mantuvo sentada en el escritorio el  tiempo suficiente para terminarlo, lanzarlo al mundo y que resultara el éxito que fue, en especial para reescribir nuestra narrativa nacional, la de la época colonial de entonces y la de la colonia que seguimos siendo hoy.

El otro día, buscando las fuerzas para escribir esta columna, me encontré esta cita: “El que piensa ama, y el que ama persigue el rastro de alguna forma de belleza»[2]. Lloré, pensando que había llegado, de manera casi fortuita, a una idea muy cercana a lo que quería decir sobre Jennifer.

“Pocos gestos serían hoy más revolucionarios que invocar la belleza del pensamiento que nos siguen recordando los antiguos…”, dice este autor, Diego Garrocho, en ese artículo, ‘La belleza del pensar’. “En un mundo atravesado por cámaras de eco y los sesgos cognitivos que imponen las redes sociales, parece cobrar vigencia el imperativo nietzscheano que recuerda que la misión del pensador es, sobre todo, resultar intempestivo. Pensar contra el tiempo o contra la circunstancia presente es una de las consignas más seductoras y la vez más complejas de la filosofía”.

Jennifer fue eso: una pensadora que amaba, y cuyo ejercicio para conformar un universo propio –feral, hermoso, riguroso, hondo– resultaba siempre intempestivo, contra el tiempo, contra la circunstancia presente.

En esos días después de su muerte, traté de consolarme rebuscando entre mensajes viejos y me encontré con uno suyo un día después de mi cumpleaños, que coincidió con aquel día tan extraño de 2014, cuando los bonos del país fueron “degradados” a chatarra. En aquel momento, a pesar del tono mustio y apocalíptico que imantaba todas las noticias, yo no entendía muy bien qué significaba o significaría eso de la chatarra, aunque reconocía que sonaba algo tétrico. Jamás pensé que Puerto Rico se encontraba en el umbral de todo lo que nos pasó después y nos sigue pasando. Pero ella… ella sí lo sabía. Y, como muchas veces a lo largo de su vida, su profunda comprensión de la situación se tradujo en agradecimiento por la amistad y el amor por la vida. Y me escribió:

“Yo creo que fue una bendición que el chatarrazo viniera el día de tu cumpleaños, porque en el librito de mis papás, esto es algo así como el fin del mundo. El fin de las certezas, de los sueños de una vida modestamente holgada de viejita, del cuento ese de que si cumples con la vida, la vida más o menos cumple contigo. Pero el chatarrazo llegó hoy, y hoy fue tu cumpleaños, y por eso el dichoso chatarrazo se quedó en las ondas radiales, en el Internet, en el tremebundismo de los medios y de la doñita esa amiga tuya que bromeando decía que había que ir a comprar salchichas a Costco. Porque al final el chatarrazo llegó, pero qué carajo, me regalaste tus amigos, tu alegría y tus ganas de vivir. Me regalaste la Placita de noche con un cielo limpiecito que ya quisieran ver los nerdos esos de Walstrit a los que se les va la vida exprimiendo al prójimo en cubículos de madera comprimida. Me regalaste la vida, porque esta noche evocaste a tu mamá que nunca se dio por vencida, y a la zafia esa[3] de hace trescientos años que qué carajo, un marido más o un marido menos, en la vida hay que buscárselas, con una tienda en Madrí, un marido viejo en San Juan o un amante en el Morro. Salú amiga, feliz cumpleaños. Larga y feliz vida a quien destila lo que vale de verdá, ganas de vivir la vida”.

 

NOTAS

[1] Theodor de Bry, (1528-1598), fue un orfebre belga, grabador, autor, coautor y editor de libros ocultistas y de historia de América.
[2] Garrocho D.S. (2021). La belleza del pensar. Ethic. Disponible en https://ethic.es/2021/06/la-belleza-del-pensar/
[3] La zafia era una mujer española del siglo XVII que fue asesinada por su marido, el castellano de El Morro, en Puerto Rico y sobre la cual yo investigaba en aquel entonces.

Documental: “Hasta la victoria de la idea”

Por
adrian rodriguez alicea
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Foto por Alina Luciano/CLARIDAD

 

 

En Rojo

El documental contó con la participación de Kacho López Mari y Mari Mari Narváez

 

El pasado domingo, 10 de marzo, el semanario CLARIDAD organizó la proyección del documental “Hasta la victoria de la idea”- producido por Filmes Zapatero- en el Teatro Arcelay, Caguas. El largometraje incluye testimonios de distintas figuras que han formado parte del proyecto del “Periódico de la Nación Puertorriqueña”.

Antes de presentar el filme, una breve presentación mostró a distintas figuras destacadas del semanario. Entre ellas: César Andreu Iglesias (fundador), Juan Mari Brás (fundador), Carlos Gallisá (director) Domingo Vega (administrador), Miguel Rivera (fotógrafo), Jorge Ramos (Impresora Nacional), entre otras tantas que han aportado a la historia de CLARIDAD. El vídeo fue preparado por José Rafael (Pucho) Charrón, a quien se le dedicó la presentación.

Carmen Ortiz Abreu, presidenta Junta Directiva.

“Este documental es una obra que retrata la historia de nuestro periódico. Se hizo en ocasión de nuestro 60 aniversario y teníamos todo un programa para presentarlo en diferentes puntos del país, pero la pandemia nos lo interrumpió. Ahora hemos retomado el proyecto de llevarlo porque es un testimonio de que CLARIDAD, mucho más allá de un periódico, es un concepto, una idea, un referente que ha estado al servicio de la lucha por la independencia y la de la justicia social en Puerto Rico”, expresó Carmen Ortiz Abreu, directora de la Junta Directiva de CLARIDAD.

El filme incluyó una trayectoria del periódico. Desde cómo se celebró el primer Festival de CLARIDAD, hasta las coberturas pioneras e investigativas del medio, “Hasta la victoria de la idea” recopila testimonios de figuras como: Luis F. “Peri” Coss, Alina Luciano, Alida Millán, el propio Pucho Charrón y otras figuras que narraron su relación y trabajo dentro del semanario, que circula desde junio de 1959.

Por igual, se incluyó la estrecha relación entre CLARIDAD, el Movimiento Independentista Puertorriqueño (MPI) y el Partido Socialista Puertorriqueño (PSP). Con ello, se ilustró la presencia del semanario a través de la historia de la segunda mitad del siglo pasado; las luchas ambientalistas, las represiones contra independentistas y otras causas que han sido obviadas por el Estado.

Parte de las coberturas especiales que reseñó el documental fue la investigación- fotografiada- que logró el semanario dentro de las celdas-calabozos de La Princesa. También, se incluyó la histórica entrevista- también fotografiada- hecha a Lolita Lebrón mientras estaba encarcelada por entrar al Congreso un 1 de marzo de 1954.

Algunos de los temas que se tocaron- como distintivos del periódico- fueron la cobertura única que CLARIDAD le dio al deporte, de donde se deriva el término “equipo nacional”. Igualmente, se resaltó el estilo artístico del otrora diario y ciertas particularidades del único medio que aboga por la independencia. Asimismo, se contó la historia del En Rojo de CLARIDAD y su rol como foro de publicación para quienes, de otra manera, no habrían conseguido que se les publicara

Mari Mari Narváez y Kacho López Mari conversan con. el público Foto Alina Luciano

Tras la presentación, hubo un espacio para conversar con el director del documental, Kacho López Mari. Además, Mari Mari Narváez se sumó a la conversación. A lo largo de la tarde, tanto la audiencia como los presentadores hablaron sobre el futuro del movimiento independentista y el papel que juega CLARIDAD dentro de ese marco.

“Hay que usar el poder de la narración, del poder de contar historias, para cautivar a esos ojos que no miran o no tienen interés por el movimiento independentista”, afirmó López Mari.

“CLARIDAD existe pese a que se rompieron tantas de esas instituciones que cargaron con esa lucha (independentista y por justicia social) durante décadas. A pesar de eso, sigue vivo. Publicar un periódico es organización política, el Festival que nosotros hacemos es organización política también […] habría que vincularse más con el periódico. Hace falta que mucha más juventud se una al periódico”, comentó, por su parte, Mari Mari Narváez.

Apoyamos la lucha por un Haití libre e independiente, sin pandillas ni tropas de ocupación

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La violencia entre las bandas armadas y la policía se ha agravado en la última semana en Puerto Príncipe, paralelamente a la intensificación de los esfuerzos del imperialismo estadounidense por asegurar el envío de tropas de ocupación a Haití en aplicación de la Resolución 2699 del Consejo de Seguridad de octubre de 2023. Las principales pandillas del país, que controlan más del 80% de la capital, han atacado el Palacio Nacional, el aeropuerto de la capital Toussaint Louverture y la principal cárcel del país, liberando a unos 3 mil presos. Esta ofensiva militar ocurre mientras el primer ministro de facto Ariel Henry, repudiado por la mayoría del pueblo haitiano pero apoyado por el imperialismo estadounidense, se encuentra de gira internacional asegurando apoyos para la ocupación militar extranjera.

A fines de febrero, Henry se reunió en Guyana con jefes de Estado de CARICOM y luego visitó Kenia, país que a cambio de 100 millones de dólares en asistencia militar estadounidense se ha comprometido a enviar mil efectivos militares a Haití. El máximo tribunal de Kenia frenó el despliegue de las tropas, pero el gobierno continúa maniobrando para enviarlas.

La cumbre de la CELAC que reunió a inicios de marzo a los gobiernos de América Latina y el Caribe, también emitió una declaración que incluye el apoyo a la Resolución 2699 y la ocupación militar de Haití. El secretario general de la ONU, Antonio Guterres, estuvo presente para cabildear por el apoyo a la intervención.

Como parte de sus esfuerzos por legitimar la ocupación militar extranjera, Ariel Henry se comprometió ante la reunión del CARICOM a realizar elecciones antes del 31 de agosto de 2025. Pero no ha respetado sus anteriores promesas de realizar elecciones antes de febrero de 2024. Debe recordarse que su designación como Primer Ministro en 2021, luego del asesinato del entonces presidente Jovenel Moïse, fue decidida por el Core Group, integrado por los embajadores de los gobiernos de EEUU, Canadá, Francia, Brasil, Estado español y Alemania, así como representantes de la Unión Europea, la ONU y la OEA. Bajo su mandato ha continuado el acelerado deterioro del país que caracterizó a los gobiernos derechistas de Martelly y Moïse, del PHTK, también apuntalados por el imperialismo estadounidense y europeo.

Las fuerzas represivas de Kenia tienen un amplio historial de crímenes contra su propio pueblo. En julio de 2023, ante protestas por las medidas económicas antipopulares del gobierno de William Ruto, la represión policial dejó más de 20 personas asesinadas. Otros gobiernos caribeños y africanos también han sido sobornados por el imperialismo estadounidense para formar parte del contingente de ocupación en Haití, entre ellos Bahamas, Jamaica, Senegal, Belice, Burundi, Chad y Benin. Se intenta reeditar la fracasada experiencia de la MINUSTAH, encabezada por las tropas brasileñas enviadas por Lula da Silva entre 2004 y 2017, a las que se sumaron tropas de otros gobiernos autodenominados progresistas de la región como los de Argentina, Ecuador, Bolivia, Uruguay y Chile. Estas tropas cometieron graves crímenes contra el pueblo haitiano, generaron una epidemia de cólera que mató a miles de personas y fueron corresponsables en la generación de las condiciones en las cuales han prosperado las mafias criminales, sosteniendo al régimen surgido del golpe de Estado de 2004 y sus antipopulares gobiernos al servicio de la burguesía haitiana.

De forma parecida a las pandillas centroamericanas o los carteles del narcotráfico de México, las pandillas haitianas se abastecen con armamento proveniente de EEUU y se financian mediante el narcotráfico y la extorsión, llegando a acuerdos con políticos y empresarios. Como consecuencia de los enfrentamientos entre bandas y sus acciones contra la población, murieron alrededor de 4 mil personas y 3 mil fueron secuestradas en 2023, mientras que más de 300 mil resultaron desplazadas forzosamente. La producción agrícola ha sido perjudicada por los ataques de las bandas al campesinado.

El Estado haitiano cuenta con alrededor de 10 mil policías en un país de alrededor de 11 millones de personas. Durante el año pasado se estima que más de mil policías emigraron a EEUU. Las pandillas también han infiltrado a la policía. El imperialismo pretende subsanar el déficit represivo de la burguesía haitiana con una ocupación extranjera para perpetuar el sometimiento del pueblo haitiano a gobiernos ilegítimos, corruptos y serviles ante los intereses de EEUU y las potencias europeas.

Es muy grave que en una situación de asfixia económica y social, con un salario mínimo que equivale a menos de 4 dólares diarios y una inflación anualizada superior al 20%, mientras aumenta el hambre, el gobierno de facto de Ariel Henry a fines de febrero pagara 500 millones de dólares al gobierno venezolano por concepto de deudas de Petrocaribe. En 2018 miles de personas se movilizaron en Haití contra la corrupción en el manejo de este fondo. Los gobiernos recibieron alrededor de cuatro mil millones de dólares a través del esquema de financiamiento de Petrocaribe, de los cuales la mayor parte fue malversada. Cualquier pago relacionado con esa deuda debió salir únicamente del dinero de los corruptos y oligarcas que se enriquecieron con Petrocaribe, no de los fondos del Estado que se necesitan para atender a las urgentes necesidades de alimentación, salud, educación y acceso a agua y electricidad. Exigimos que se hagan públicos los términos de la negociación en torno a la deuda de Petrocaribe.

Pese a las terribles dificultades, la movilización del pueblo haitiano contra el gobierno de Ariel Henry, y su reciente movilización en defensa del canal de riego en Ouanaminthe, muestra que persiste un gran potencial en el movimiento de masas. También ha habido intentos de autoorganización comunitaria para enfrentar y expulsar a las pandillas de los barrios populares. El desafío es, en medio de las enormes dificultades que presenta la situación, dar pasos hacia la unidad de quienes desde la izquierda apuestan por un gobierno de la clase trabajadora y las comunidades populares y campesinas, así como la juventud, para visibilizar una alternativa política a las organizaciones de la burguesía y las mafias, tanto en el terreno de la movilización como en el de un eventual proceso electoral.

A nivel de toda Latinoamérica y el Caribe debemos movilizarnos en solidaridad con el pueblo haitiano. En los países caribeños y africanos cuyos gobiernos están preparando el envío de tropas, oponernos a estos planes al servicio del imperialismo estadounidense y europeo. En los países cuyos gobiernos integran el Core Group, exigir la disolución de ese instrumento de sometimiento político que viola el derecho del pueblo haitiano a la autodeterminación, especialmente ante aquellos gobiernos que dicen ser democráticos o hasta de izquierda, como el de Lula en Brasil. Apoyamos la demanda del pueblo haitiano de que salga el ilegítimo y antipopular gobierno de Ariel Henry apoyado por el imperialismo. Apoyamos la lucha contra las bandas criminales que pretenden aterrorizar a las comunidades urbanas y rurales. Ni tropas de ocupación ni pandillas. Que se anule toda la deuda externa y que EEUU y Francia paguen reparaciones por sus crímenes históricos contra Haití. Por la unidad del pueblo trabajador haitiano para que tome su destino en sus propias manos y pueda superar la actual crisis.

 

Unidad Internacional de Trabajadoras y Trabajadores-Cuarta Internacional (UIT-CI)
5 de marzo de 2024

 

 

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