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Esta semana en la historia

 

10 de marzo de 1945

Bombardeo genocida contra civiles

En dos noches, 325 bombardeos B-29 yankis, en horas para hacer mayor daño a la población civil de Tokío, lanzaron sobre 3 millones de libras de explosivos compuestos de “fósforo blanco y napalm, un pegajoso gel de gasolina que los laboratorios de la Universidad de Harvard habían desarrollado hacía poco. … Unos 260,000 hogares fueron arrasados hasta los cimientos y al menos 105,400 personas murieron en una ciudad de tres millones de habitantes.”

10 de marzo de 1952 

Golpe de estado en La Habana

El presidente de Cuba, Carlos Prío Socarrás, es derrocado por un golpe militar dirigido por Fulgencio Batista, quien asumió la Jefatura del Estado.

10 de marzo de 1972

Día de la clase obrera gallega

Día de conmemorar la lucha obrera bajo el franquismo. Ese día, la policía asesina a los trabajadores Daniel Niebla y Amador Rey quienes estaban en huelga demandando jornadas de 8 horas diarias y por un mejor convenio.

11 de marzo de 1971

Motín en la UPR contra ROTC

Para controlar una protesta estudiantil contra el ROTC (Reserve Officers Training Camp, del ejército yanki) en el Recinto de Río Piedras de la UPR, la fuerza de choque de la policía irrumpe en el campus, pero fue recibida a tiros y molotovs por fuerzas organizadas. Ver: minhpuertorico.org/index.php/noticias/55-noticias/4738-carmelo-ruiz-marrero

11 de marzo de 1980

Macheteros atacan a soldados yankis en San Juan

A las 7:45 a.m. los Macheteros efectuaron la operación militar denominada “Pitirre”. Dos hombres y una mujer en un vehículo en el puente del Expreso las Américas, sobre la Avenida Domenech, dispararon una ráfaga de ametralladora que causó siete impactos en el lado derecho del carro donde viajaban los oficiales del ejército, los tres resultaron ilesos.

El comunicado de los Macheteros señaló que “ningún militar yanqui debe sentirse seguro pisando nuestro suelo”, añadiendo que las primarias demócratas presidenciales celebradas tres días antes, por primera vez en la historia de Puerto Rico, eran una farsa comparable a los comicios de Hitler. (De página Facebook de Darío Ortiz Seda.)

12 de marzo de 1863

Nace poeta y guerrillero

Pachín Marín, (1863-1897), escritor y líder independentista puertorriqueño, nació en Arecibo. Destacó como luchador en favor de la independencia de las islas antillanas y como autor de varios libros de poemas, la mayoría de tema patriótico.

Realizó estudios elementales en su ciudad natal y después estudió música, (llegó a tocar el violín en su juventud), y tipografía. … Deportado a Santo Domingo por sus actividades contra el imperio español, apoyó a los patriotas dominicanos en su lucha contra la dictadura de Ulises Heureaux y en 1889 se vio obligado a abandonar también este país. Tras residir en Venezuela y Martinica, en 1890 regresó por breve tiempo a Puerto Rico, ya que al año siguiente volvió a ser desterrado. Se dirigió entonces a Nueva York, donde desplegó una intensa actividad política como miembro de la Junta Revolucionaria de Cuba y Puerto Rico, y también literaria, con la publicación de su tercer libro de poemas, Romances (1892).

En 1896 se trasladó a Cuba para luchar junto a los independentistas, y llegó a teniente. En batalla en la isla de Turiguanó, enfermó y exigió que lo dejaran en el bosque para no atrasar el movimiento de la tropa, murió solo (tomado de: mcnbiografias.com).

12 de marzo de 1947

Se formaliza anticomunismo yanki

La denominada Doctrina Truman fue la primera expresión importante de la política norteamericana de “contención” del comunismo durante la guerra fría. El senador republicano Arthur Vandenberg, partidario de aprobar la medida, aconsejó a Truman que para conseguir el apoyo del Congreso debía “asustar de muerte al pueblo norteamericano”. (historiasiglo20.org)

12 de marzo 1996

Gobierno EUA intensifica crimen de guerra

Con la intención de perjudicar la población civil como modo de derrotar la revolución cubana con un bloqueo, el Congreso de los Estados Unidos aprueba la ley Helms-Burton. Entre otras disposiciones, la ley autoriza a tribunales yankis a penalizar a empresas de terceros países que comerciaran con Cuba. El presidente liberal Bill Clinton firmó la medida.

13 de marzo de 1954

Imperio francés derrotado en Vietnam

En la Batalla de Dien Bien Phu, tropas vietnamitas dirigidas por Võ Nguyên Giáp, derrotan definitivamente las francesas. Mientras en Wáshington, DC, bajo el almirante Arthur Radford, EUA comienza la planificación de dominar Vietnam, considerando hasta un ataque atómico. Radford, fervoroso anti-comunista, veterano de la Segunda Guerra y del ataque yanki a Corea, se oponía que tras la segunda guerra, EUA recortara su presupuesto militar.

14 de marzo de 1879

Nace científico socialista

Albert Einstein se identifica como el científico más famoso del siglo veinte. Su teoría de la relatividad colaboró con el desarrollo de la bomba atómica, de lo que se lamentó siempre. Su “Carta sobre dios”, –escrita a los 75 años, que se subastó por $2.9 millones– contiene: “La palabra Dios es para mí nada más que la expresión y el producto de las debilidades humanas y la Biblia es una colección de leyendas venerables pero más bien primitivas”. A preguntas sobre si creía en Dios, contestó más de una vez: “creo en el dios de Spinoza”.

14 de marzo de 1883

Fallece Carlos Marx

“Y ha muerto venerado, querido, llorado por millones de obreros de la causa revolucionaria, como él, diseminados por toda Europa y América, desde la minas de Siberia hasta California.” F. Engels, Discurso ante la tumba de Marx. (marxists.org).

Fuentes utilizadas: https://www.hoyenlahistoria.com/, facebook.com/dariow.ortizseda, Calendario nuestros mártires, 2020; efemerides20.com; telesur.net; historia.nationalgeographic.com; canalhistoria.es/hoy-en-la-historia; Calendario 2022 Latinoamérica y El Caribe; y otros.

 

 

 

 

 

 

 

 

Memoria viva de la represión

 

 

Especial para En Rojo

 

La marea está alta. La marea está baja. El olor a salitre lo impregnaba todo. Los alcatraces sobrevolaban muy cerca de la arena. A veces a los lejos se veía el chorro de agua de las ballenas que atravesaban esa parte de una de las fosas marinas más grandes del mundo. Los pescadores llegaban con sus redes por la mañana temprano. Mi escuela quedaba frente a la bahía de Aguadilla y podía verlos bajar  su carga marina cuando iba de camino. El mar, siempre el mar está en mi vida en este archipiélago del Caribe que también mira al Atlántico.

Cuando era pequeña mi madre nos contó sobre la Revuelta Nacionalista de la que no se podía hablar. El pueblo de Aguadilla estaba acordonado por la presencia de la base militar llamada Ramey, construida mediante el desalojo de agricultores y agregados, como ha destacado el historiador Carlos Hernández.  Los soldados hacían ejercicios militares y pasaban por el centro del pueblo haciendo alarde de poder. Nadie podía asomarse a los balcones. La escritora Mayra Montero representó el  terrible despojo del pueblo de Vieques en su novela El capitán los dormidos, similar al de Aguadilla. Los dormidos eran los muertos que eran traídos para sepultarlos en la Isla.

Durante mi adolescencia me di cuenta de la vigilancia que tenía mi tío Orlando Añeses de la Rosa, quien era independentista, asambleísta municipal  por ese partido y piqueteaba contra el militarismo desde la década de los cincuenta. Siempre había un agente velando la casa de mi abuela donde él vivía. El periódico CLARIDAD se leía en mi casa y mi padre pertenecía  a un círculo de lectores que se ubicaba en el laundry pobre que vendía este periódico. Poco antes de morir Andrés Figueroa Cordero lo visitó por petición de él.  Mi familia lloró la muerte del líder nacionalista Pedro Albizu Campos y varios acudieron a su entierro sin importar la posibilidad de represalias que esto podía representar.

Ser parte de la resistencia contra el colonialismo era defender la cultura del país. Por eso mi tío organizaba actividades culturales como la Fiesta Comunitaria de Reyes Magos, el Festival de la Chiringa y el dedicado a Rafael Hernándes junto a sus amistades.  Pertenecía desde muy joven  al Partido Independentista Puertorriqueño en años en que la represión política era constante. Tener una bandera de Puerto Rico era casi un acto delictivo. En las carpetas se colocaba como evidencia criminal una banderita puertorriqueña para que los niños la colorearan. Mi carpeta decía que no se le conoce novio, obvia evidencia de  que las mujeres eran asechadas sexualmente.

Las carpetas imponían una censura. Leer CLARIDAD en la calle era considerado un acto criminal. Los teléfonos estuvieron interceptados por la policía, lo que fue denunciado por muchos.  Una de mis hermanas fue fundadora de la Federación de Maestros de Puerto Rico y por poco pierde su empleo en el Departamento de Educación Pública. Así por igual mi tío Orlando Añeses de la Rosa era visitado por el FBI. Otros ttenían carpeta y a uno de ellos lo amenazaban con botarlo del banco donde trabajaba. En el libro Las carpetas: derechos civiles y persecución política en Puerto Rico de Javier Colón Morera  y Ramón Bosque se documenta que hubo maestros perseguidos, sindicalistas y feministas  junto a ambientalistas. Todavía no se han descubierto todos los expedientes.

Fui miembro de la Federación de Universitarios Pro Independencia en mis años en la Universidad de Puerto Rico. Participaba entre cosas, como redactora del periódico Poder Estudiantil. Después de una fiesta de este grupo llegué al apartamento donde vivía y al otro día por la mañana me di cuenta de que me habían abierto la puerta del vestíbulo e intentado entrar a donde dormía con mi hermana Rosa Elena. Evidentemente, me habían perseguido.

En el 1985 leía CLARIDAD camino a casa donde residía con mi exmarido Rafael Aponte Ledée. Iba por la Avenida Américo Miranda cuando se me acercó un carro con tres hombres. Uno de ellos me apuntaba con un arma grande. No llevaba cartera. El móvil era político, pero cambió la luz y aparecieron otros carros que hicieron que se alejara. Yo seguí caminando lentamente hasta llegar a mi domicilio sin ser vista por ellos. Salvé al padre de mi hijo.

En mis años universitarios yo leía teología de la liberación con mi madre: El evangelio según Solentiname de Ernesto Cardenal y la Biblia Latinoamericana. El Centro Católico Universitario fundado por el beato Charlie fue parte de mi vida desde esa época. Leí las encíclicas papales de Juan XXIII a comienzos de mis años en la Universidad de Puerto Rico. Viví un cristianismo práctico que me permitió entender el ecumenismo y los artículos que publicaba Monseñor Antulio Parrilla en el periódico CLARIDAD. Asistía tanto a las actividades en solidaridad con Cuba como aquellas que apoyaban a los que combatían a los militares en Chile.

Tras mi denuncia de un caso de hostigamiento sexual en College Board donde era Directora Auxiliar, fui perseguida por distintos  extraños que no pude identificar. Denuncié esto en la Comisión de la Mujer, en el Instituto de Derechos Civiles y en la Comisión de Derechos Humanos.  Desde ese entonces he tenido diversos incidentes que han sido amenazantes.

Escribo de derechos humanos desde hace tiempo sobre distintas violaciones en diferentes periódicos. Estar comprometido con esta causa representa un desafío muy grande que todes debemos asumir. Por eso pertenezco a Amnistía Internacional de Puerto Rico y sigo contemplando el mar de esta zona archipiélagica del Caribe. La marea está alta. La marea está baja. La marea está alta.

 

La autora es Catedrática de la Universidad de Puerto Rico en Bayamón.

 

La vida en la mirada de un burro: Eo y Au hasard Balthazar

 

 

Especial para En Rojo

For me, the movies are like a machine that generates empathy. It helps us to identify with the people who are sharing this journey with us. And that, to me, is the most noble thing that good movies can do and it’s a reason to encourage them and to support them and to go to them.       

Robert Ebert

 

En su discurso de aceptación del premio del jurado en el festival de cine de Cannes de 2022, Jerzy Skolimowski le agradeció a cada uno de los burros que aparecieron en su película, Eo (Polonia e Italia, 2022; nominación Oscar Mejor Película Internacional 2023). Marietta es la presencia mágica con la que empieza la película en un circo completamente sumido en rojo. Tako hace todos sus stunts, pero los acercamientos son a Hola por la perfecta redondez de su cara. Rocco y Mela son los burros salvajes y sin entrenamiento. Por eso lo sublime del momento en que la cabeza completa de Mela se disuelve en una maleza de hojas verdes. Sin embargo, los rebuznos son de Rocco. Finalmente, Ettore es el más dulce y pequeño de todos, ideal para los golpes emocionales en la película. El personaje de Eo combina la presencia de cada uno de estos actores. Los ojos grandes de cada burro se tornan en una pantalla llena de emociones en la cual vemos proyectadas las historias de los seres humanos que rodean a Eo. En la película, Eo es parte de un acto de circo. La bailarina con la que comparte su público lo cuida, pero no lo puede proteger cuando lo venden a otro dueño. Entre lágrimas, Eo comienza su viaje por un mundo maravilloso y cruel. Su experiencia es fragmentada, efecto que Skolimowski logra al no profundizar en la sicología de las personas que rodean a Eo. Conocemos tan solo algunas horas de la vida de un joven sacerdote (Lorenzo Zurzolo) que es adicto al juego y que se enfrenta a su tía adinerada (Isabelle Huppert) y los últimos momentos de un chofer de camiones cuya generosidad no es bien pagada, entre muchos otros. Estas interacciones representan diferentes etapas en la vida de Eo. La película está claramente influida por otra gloria del cine, Au hasard Balthazar (dir. Robert Bresson, Francia y Suecia, 1966).

En Au hasard Balthazar, el burro está presente en la vida de varios habitantes de un pequeño pueblo en la campiña francesa. Entre los dueños de Balthazar está Marie (Anne Wiazemsky), una inocente joven cuya atracción amorosa se divide entre Gérard (François Lafarge), el joven criminal que la victimiza, y Jacques (Walter Green), el amor de su infancia. El cariño de Marie por Balthazar contrasta el abuso que el burro sufre en manos de Arnold (Jean-Claude Guilbert), un borracho violento, y del miserable productor de vino (Pierre Klossowski), que lo mantiene trabajando sin descanso. La película de Bresson sigue una línea narrativa convencional. La historia abre con un Balthazar muy joven que es arrebatado de su madre. Marie y Jacques lo incluyen en sus juegos infantiles. Pero tan pronto los padres de Jacques se mudan del pueblo, el burro pasa de dueño en dueño sufriendo los abusos de cada uno. Au hasard Balthazar recuerda al Lazarillo de Tormes y los sufrimientos que padecía con cada uno de sus amos. Similar a la novela picaresca, la historia de Balthazar es un reflejo de una sociedad inhumana donde la nobleza de espíritu es tan solo una debilidad que la engulle el más fuerte. Pero Balthazar carece de la maña del Lazarillo y por esto la película se torna en un retrato más oscuro de su ambiente. De hecho, Bresson utiliza modelos en vez de actores para darle una sensación más real y menos “actuada” a los personajes. Sus miradas frías habitan una ruralía, cuya pobreza nos recuerda a la Italia de los neorrealistas en películas como Ladri di biciclette (dir. Vittorio De Sica, Italia, 1949) y Roma città aperta (dir. Roberto Rossellini, Italia, 1945). En este lugar donde reina la desesperanza, Balthazar es una figura mesiánica que aguanta todos los castigos sin defenderse. Skolimowski y Bresson reconocen la melancolía y el patetismo hermoso en los ojos de Balthazar e Eo.  A pesar de que Au hasard Balthazar e Eo se asemejan en la manera que la cámara constantemente se acerca a los expresivos ojos de los burros, ambos filmes responden a perspectivas muy diferentes. El Balthazar de Bresson pertenece a una iconicidad cristiana que va atada al borrico en el que José guió a María hacia Belén. Cuando Balthazar llega a Marie y Jacques, estos literalmente lo bautizan con su nombre. Pero esta inocencia es muy corta y el resto de su vida se divide en varias etapas de sufrimiento que incluyen palizas, quemaduras, explotación y encerramiento. A pesar de su moralidad religiosa, la belleza de la obra de Bresson mayormente se revela en la espiritualidad y expresión que logra resaltar en los ojos de los animales. En una escena, Balthazar es llevado a un circo. Cuando lo llevan a su jaula, podemos ver la mirada de un tigre y los ojos de un elefante que develan la inhumanidad del mundo que los rodea. El inocente Balthazar que al principio de la historia lleva una corona de flores es muy diferente al Balthazar que cerca del final observa los alucinantes y confusos remolinos de agua que manifiestan su tormentosa vida. Al final, Balthazar camina entre un rebaño de corderos acentuando su sacrificio. Por otro lado, Eo comienza con el burro en un circo. Skolimowski se distancia del subtexto religioso de Bresson. Eo es una metáfora de la experiencia humana. En Bresson, Marie y Balthazar siguen un viaje muy similar. Pero mientras la inocencia de Marie deviene en cinismo, Balthazar nunca pierde un sentido cristiano de humildad. Para Skolimowski, la experiencia de Eo representa por momentos la caricia de un ser amado y en otros el cuchillo que nos degüella.

Pude ver Eo en la pantalla grande, pero me pasó algo muy curioso. La odié. Es algo que me ha ocurrido con películas que ahora adoro como Unforgiven (dir. Clint Eastwood, EEUU, 1992) y Jackie Brown (dir. Quentin Tarantino, EEUU, 1997). Acepto que no estuve preparado para la maravilla que es Eo. De hecho, había visto Au hasard Balthazar hace muchos años y consideré que Eo era una mala copia del clásico de Bresson. Esta semana, decidí revisitar ambas películas tratando de entender la atracción de los críticos por Eo. Como siempre hace el buen cine, ambas películas me redimieron de maneras tan diferentes por cómo sus narrativas emanan de los ojos de un burro. Ambas las pueden ver en el Criterion Channel y estoy casi seguro que el Oscar de mejor película internacional se lo llevará Eo.

 

Crucigrama -Carmen Valentín Pérez

Especial para CLARIDAD

Horizontales

1. Cuatro en números romanos.

4. _____; pueblo natal de Valentín.

9. Del verbo haber.

11. Símbolo del tantalio.

12. _____ Portuondo; cantante cubana.

13. Asistir.

14. Contracción gramatical de ‘a el’.

15. Carmen Hilda Valentín _____; educadora y revolucionaria puertorriqueña. Fue encarcelada en Estados Unidos por su militancia en las FALN.

16. Unidad de longitud de la antigua China.

17. Nombre de la letra c.

18. Elevad.

20. Regale.

21. Caminas.

25. En la mitología griega, diosa de la aurora.

26. Parte que nace del tronco del árbol, pl.

27. Barril.

29. Ente.

30. Planta acuática endémica de los ríos Paraná y Paraguay.

31. _____; colonia de Estados Unidos en el Pacífico.

32. Punto cardinal.

33. Colgué las frutas en arlos.

34. Escuchar.

35. Final.

36. _____ Juan; capital de Puerto Rico.

37. Octavio _____; escritor mexicano.

38. Ida _____ (Lucy) Rodríguez; patriota puertorriqueña. Prisionera en Illinois por militar en las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional (FALN).

39. Dueña.

41. Ruido que producen ciertos movimientos acompasados;

44. Oculta, tapa.

46. Centro Bilingüe _____ de Diego; Valentín fue miembro fundadora y presidenta de esa institución en Chicago.

47. Detrás.

48. En la mitología griega, dios de la guerra.

49. Desmenuzan con los dientes.

50. Parte de la taza.

51. Naves.

52. 4 de _____ de 1980, arresto de Valentín en Evanston, Illinois, junto a otros once miembros de las FALN. En ese momento, Valentín estaba culminando su doctorado en la Universidad de Loyola en Chicago.

53. Centro Cultural Puertorriqueño Segundo _____ Belvis; Valentín fue de sus fundadores.

Verticales

1. _____; isla griega del mar Jónico.

2. Carmen _____ Pérez; como maestra en Chicago, estableció un currículo que incluyó la historia y cultura puertorriqueña.

3. Ahora.

4. Trofeo.

5. Quiérale.

6. 2 de _____ de 1946; nacimiento de Valentín.

7. _____; general del siglo VI, sobrino de Vitiges, rey de los ostrogodos del 536 al 540.

8. _____; una de las ciudades más antiguas e históricas de Irán.

9. Carmen _____ Valentín Pérez; fue acusada de conspiración sediciosa y cargos relacionados, y sentenciada a 90 años de prisión.

10. Signo zodiacal.

19. _____ Valentín Pérez; ayudó a desarrollar programas educativos para los reclusos de la prisión de máxima seguridad para hombres en Stateville, Illinois.

22. Cubrió con oro.

23. Que carece de cola.

24. 10 de _____ de 1999; fecha en que Valentín fue liberada y pudo regresar a su Patria.

26. Efectuases.

28. Pasar la vista por lo escrito.

29. Deporte náutico sobre una tabla.

31. Símbolo del galio.

39. Automóviles.

40. Alfonso _____; pintor puertorriqueño.

41. Molde donde se da forma a las barras de cobre.

42. _____ Vallejo; poeta y escritor peruano.

43. _____; abreviatura de organización guerrillera en la que militó Valentín.

44. Costoso.

45. Existe.

46. Interjección usada para indicar la risa.

Las redes neuronales y la poesía

 

 

Especial para En Rojo

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Las redes neuronales son un tipo de modelo computacional que se inspira en la estructura y el funcionamiento del cerebro humano. Estas redes están compuestas por unidades básicas de procesamiento llamadas «neuronas» interconectadas entre sí, y son capaces de aprender patrones y relaciones en los datos a través del entrenamiento en conjuntos de datos de ejemplo.

Cada neurona en una red neuronal recibe entradas de otras neuronas a través de conexiones llamadas «pesos». Estos pesos determinan la fuerza de la influencia que cada neurona tiene en las demás. La neurona luego realiza una operación matemática en estas entradas y produce una salida, que se envía a otras neuronas en la red.

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Las redes neuronales se utilizan en una variedad de aplicaciones, como la clasificación de imágenes, el reconocimiento de voz, la traducción automática, la detección de fraudes y la predicción del comportamiento del usuario en línea, entre otras. Estas redes se han vuelto muy populares en los últimos años debido a su capacidad para realizar tareas que antes se consideraban difíciles o imposibles para las computadoras convencionales.

La poesía está relacionada con la actividad neuronal del cerebro humano, ya que la creación y comprensión de la poesía implican procesos cognitivos y emocionales que involucran a varias regiones del cerebro.

Cuando leemos o escribimos poesía, se activan áreas del cerebro asociadas con el lenguaje, la memoria, la emoción y la creatividad. Por ejemplo, el procesamiento del lenguaje poético implica regiones cerebrales específicas que no se activan cuando se procesa el lenguaje ordinario.

Además, la poesía también puede afectar la actividad neuronal y la respuesta emocional de los lectores o oyentes. Los estudios han demostrado que la poesía puede generar respuestas emocionales más fuertes y complejas que otros tipos de lenguaje.

En resumen, la poesía está estrechamente relacionada con la actividad neuronal del cerebro y puede afectar tanto a la creación como a la comprensión de este género literario.

Pero, ¿eso significa que podemos entender como funcionaba, por ejemplo, el cerebro de Luis de Góngora?

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Tampoco hay que estirar demasiado el chicle. Uno podría argumentar que la poesía de Luis de Góngora, uno de los principales exponentes del Barroco español, no tiene una conexión directa con las redes neuronales, ya que estas últimas son una herramienta de análisis moderna que no estaba disponible, teóricamente, en la época en que vivió el poeta.

Sin embargo, aparte de que en au cerebro había redes neuronales, se podría hacer una analogía entre algunos aspectos de la poesía gongorina y el funcionamiento de las redes. Por ejemplo, la poesía gongorina se caracteriza por su complejidad formal y su utilización de figuras retóricas como la metáfora, la sinécdoque o el hipérbaton, que pueden ser vistas como elementos que conectan diferentes partes del texto de manera similar a como lo hacen las conexiones entre las neuronas en una red neuronal.

Además, la poesía de Góngora se centra en la exploración de la belleza y la complejidad del lenguaje, lo que podría ser considerado como una forma de explorar la complejidad y la belleza de las conexiones neuronales en el cerebro humano.

Y como me interesa el asunto de la ciencia ficción me aventuro a sugerir que, como va la cosa con la Inteligencia Artificial, pronto podríamos ver una imagen tridimensional del cerebro de Góngora. Aunque la verdad preferiría saber cómo funcionaba el de Lezama Lima, cuyo poesía me sabe a mojito una tarde en La Habana. Pero esa es otra nota.