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Puerto Rico sin un plan económico que funcione

 

CLARIDAD

ccotto@claridadpuertorico.com

En lugar de repartir dinero a empleados públicos a diestra y siniestra, ya sea de dinero irrestricto como negociado, y de gastar millones en fiestas, el dinero debió repartirse de una manera más equitativa e invertirse en áreas que produjeran rendimiento económico a corto y largo plazo.

Así se desprende de la  entrevista a dos economistas respecto al uso de la administración Pierluisi de $19 millones de fondos ARPA para un bono de mil dólares a los trabajadores de las corporaciones públicas, a la repartición  de $475 millones para un bono a los trabajadores afiliados a las uniones Servidores Públicos Unidos (SPU) y American Federation of State County and Municipal Employees (AFSCME), que aprobaron el plan de ajuste de deuda (PAD) del Gobierno central, y al uso de $3.5 millones en una fiesta de fin de año que supuestamente generará otros treinta y tantos millones.

Según indicó el mismo gobernador, luego del uso de los $19 millones, solo queda el 5 % de los $2 mil millones de los fondos ARPA. El economista Heriberto Martínez Otero expuso que los fondos ARPA desembolsados por el Gobierno de Estados Unidos  desde el 2020 se supone que estuviesen  dirigidos a apoyar a las familias, evitar el desempleo y apoyar los pequeños negocios, para contrarrestar los efectos de la pandemia. Parte de ese dinero estaba a la libre disposición del gasto de los estados. De ahí salieron los mil dólares para el aumento al magisterio. La actividad económica que generó ese dinero,  junto con la inflación, permitió que los recaudos del Gobierno de Puerto Rico aumentaran.

“Lo que estamos viendo ahora es que ese dinero de libre disposición es el que se está agotando, y no necesariamente se invirtió en áreas de la economía, sino en transferencias directas; pero tenemos la fiesta de Navidad para diz que sea un tipo de inversión. El dinero se ha utilizado en áreas que no necesariamente van a generar un rendimiento económico a largo plazo”.

Martínez Otero señaló que por otro lado hay fondos federales que ya tienen un destino particular y que aunque es mucho dinero y gran parte ya está asignado, no ha sido desembolsado aparentemente en parte por incumplimiento del Gobierno. Ahí se encuentran los fondos  CDBG y los fondos de FEMA para la reconstrucción de la red eléctrica.

A juicio de Martínez Otero, si se empiezan a gastar los fondos para la reconstrucción de manera acelerada, deberíamos estar viendo próximamente que los recaudos del Estado van a aumentar, ya que la construcción es la actividad  que más eslabones tiene con los demás sectores de la economía. Por lo tanto, si se meten millones en la construcción, se va a tener un efecto multiplicador que va a tocar  otros sectores de la economía.

No obstante,  una vez desaparezcan las transferencias directas a las familias el próximo año  y las familias comiencen a depender de sus ingresos o transferencias federales de los diversos programas, si el consumo baja, bajarán los ingresos. Puerto Rico es un país donde el consumo de los hogares es el equivalente al 90 % del producto nacional bruto. Si el IVU excede las expectativas va a haber una parte que irá a los bonos de valor contingente y otro a los empleados públicos cobijados por el PAD.  Hoy, bajo el PAD, esa bonificación de los empleados públicos  tiene la misma fuerza de ley que los otros bonitas de la deuda.

El asunto estriba, indicó Martínez Otero, en que no se ve que el Gobierno presente un plan de desarrollo económico. El secretario del Departamento de Desarrollo Económico y Comercio, en un momento dado, dijo que iba a presentar un plan de desarrollo económico, y al final lo que se presentó fue un mapa de objetivos; pero  un plan de desarrollo económico que haya sido desarrollado por la Junta de Planificación,  por su agencia o por  el sector  sindical, empresarial o cooperativo no se tiene, tampoco un modelo de desarrollo económico concreto y coherente.

La falta de un plan económico, subrayó el economista, deja al país a la merced de que una vez concluya el exceso de fondos federales que están todavía en caja y no se han gastado, una vez ese dinero comience a reducirse, al principio se verán  alzas relativas de tasas de crecimiento económico, pero a la medida en que se utilice vamos a tener un retroceso económico porque ciertamente las fuerzas productivas al interior de la economía de Puerto Rico  no necesariamente se están desarrollando ni fortaleciendo  de manera endógena.

Martínez Otero puntualizó que el  panorama se va a complicar para el 2030, ya que los fondos federales estarán impactando hasta el 2027: “Cuando ese dinero se vaya acabando, si no tenemos ese plan económico en marcha, vamos a tener problemas de crecimiento en los próximos años”.

Una repartición equitativa

 “Me parece bien que los sindicatos negocien, pero me parece mal que no se piense en el colectivo social”, señaló en entrevista por separado la economista Martha Quiñones Domínguez sobre el uso de los $475 millones.

Esta calificó las políticas neoliberales de la Junta de Control Fiscal de perversas y corruptas. Explicó que el bono es en función del exceso de estimación que se realizó y que por el alto nivel de consumo se recauda más. Teóricamente, se supone que si hay sobrante se traslada al presupuesto del próximo año fiscal para cubrir desbalances, y eso no fue lo que realizó la Junta.

Trajo a la atención que como ya no se hace el ejercicio de planificación del presupuesto, eso no se tomó en cuenta. Más aun, denunció que la negociación que realizó la Junta con su visión neoliberal no contempla fortalecer el Gobierno, “sino que estipula esos gastos alegres, no recurrentes y que funcionan como soborno o clientelismo por endosar el plan de ajuste, creando ese individualismo neoliberal donde solo los que endosan importan”.

En contraste, expuso que se supone que si todos contribuimos, el sobrante se distribuya socialmente. Que en eso consiste la solidaridad social, en  invertir  en gastos que nos benefician a todos y todas. “El colectivo se riñe con el individualismo neoliberal. Por eso se supone que la sana política fiscal es que se mire las necesidades sociales y se sutilice en inversiones sociales: educación, salud, UPR, seguridad y vivienda, se fomente investigación y desarrollo para mejorar la economía y se invierta en gastos en infraestructura para mejorar las condiciones del país”.

Reconoció  que si hubo una negociación, se debe cumplir; pero que no se da tanto dinero.  Considera que ello es un derroche que se va en consumo y que, con el alto coeficiente de las importaciones, ese dinero se va de Puerto Rico y muy poco se reinvierte en el país. Además, agrava el proceso inflacionario que estamos viendo en Puerto Rico, donde una gran mayoría no recibe bono y un grupo lo recibe y gasta.

Algo similar ocurre con el gasto de millones en una fiesta. Su propósito es que las personas olviden  la incertidumbre y la falta de dinero que se vive. Y aquí también será un grupo quien recibirá el “bono” de los contratos millonarios, que tienen el mismo efecto temporero en la economía y luego se van.

 

Providencia (Pupa ) Trabal

Pupa, Julio Vives Vázquez y Juan Mari Brás. Foto Archivo CLARIDAD

Especial para En Rojo

Tengo un claro recuerdo de Providencia Trabal cuando era una niña porque estudiaba en la Escuela Muñoz Rivera de Mayagüez en el mismo grado y salón que yo lo hacía. Años más tarde, cuando yo regresé a Mayagüez, ya graduado de abogado, me re-encontré con ella y esta vez yo era miembro del comité municipal de Río Piedras y Pupa del de Mayagüez. Así que volvimos a unirnos en ser ambos expulsados simultáneamente por un decreto de la cúpula pipiola. Fue entonces que, en reuniones preparatorias de los dirigentes de ambos comités expulsados del PIP, también con su esposo Néstor Nazario Grillo, porque ambos eran militantes independentistas. Esto sería en el año 1954.

Para esta época, ya todo Mayagüez conocía a Doña Pupa por ese apodo y se le reconocía como mujer de vanguardia, muy trabajadora y con capacidad para ejercer las tareas más diversas que pueda haber; desde la co-administración de la farmacia que empujaban con inmensos sacrificios ambos cónyuges, pasando por la atención de sus dos hijo(a)s, hasta una escuela de preparar alumnos para la obtención de la licencia de conducir vehículos de motor, y por si hiciera falta alguna vocación adicional para el trabajo voluntario, llegó a fungir como médium espiritista. Todo esto fue en el curso de pocos años y el multiempleo se combinaba, con la militancia independentista, primero en el PIP, en el que empezó –como muchos otros– su aprendizaje patriótico y más tarde en el Movimiento Pro Independencia.

En 1958, Pupa era una de las integrantes del Comité Municipal del PIP en Mayagüez, que presidía mi padre Santiago Mari Ramos. Ella había figurado como candidata a la Asamblea Municipal por dicho partido en una de las elecciones anteriores. Vivía, junto a su familia inmediata, en una espaciosa casa en la Calle San Vicente cerca de la plaza del mercado de la ciudad. En el patio de la residencia, que era bastante grande, ellos habían levantado una pequeña estructura de madera y zinc donde Pupa ejercía su ministerio espiritual.

Para fines del año 1958, la Junta de Directores del PIP expulsó del partido a los integrantes de dos de sus comités municipales, el de Río Piedras y el de Mayagüez. A la sazón decidimos convocar a los miembros del partido en ambos pueblos, así como a los que desde cualquier otro lugar del país quisieran unirse a nosotros para discutir qué hacer frente a la división provocada por los últimos sucesos dentro del Partido Independentista. Pupa Trabal y su esposo Néstor ofrecieron su casa para celebrar la reunión conjunta planeada. Decidimos que la misma se realizara en la fecha conmemorativa del nacimiento del más ilustre mayagüezano de todos los tiempos, Eugenio María de Hostos. Fue así como el 11 de enero de 1959 llegamos a la residencia de los esposos Nazario-Trabal un centenar de militantes independentistas, para dar curso a la discusión del problema planteado. La reunión se comenzó en el pequeño centro espiritista de Pupa, pero pronto los anfitriones ofrecieron mudarnos al interior de la casa, donde había en la sala y comedor, un espacio mucho mayor para acomodar a los que habíamos llegado allí. Luego de extensas deliberaciones que se prolongaron hasta las primeras horas de la noche, decidimos por unanimidad que dejaríamos a un lado cualquier lucha faccional dentro del PIP y comenzaríamos a organizar lo que llamamos una “nueva lucha de independencia”  desde  una organización no partidista que dedicara sus esfuerzos por completo a la promoción de la independencia entre los puertorriqueños y la búsqueda de apoyo para nuestra causa a nivel internacional.

Tanto Pupa como Néstor fueron, además de miembros fundadores del MPI, también de la primera de las misiones patrióticas que organizó el Movimiento, que fue la Misión Ramón Emeterio Betances de Mayagüez, la cual se reunía en su primera etapa en la casa de los esposos Nazario-Trabal. Es importante apuntar aquí que el hecho de que Néstor Nazario fuera un masón activo del Gran Oriente Nacional, organización en que se han nucleado desde los años cuarenta del siglo pasado los masones patriotas del país, ayudó extraordinariamente a expandir la matrícula de la Misión Betances, con personas muy relevantes en nuestras luchas como fue el caso de Don Rafael Cancel Rodríguez, padre de Rafael Cancel Miranda y por derecho propio uno de los mayores valores del Nacionalismo puertorriqueño. Pupa fue muy activa en el propósito de atraer los masones mayagüezanos hacia el MPI. Ella siempre ha estado vinculada a la masonería patriótica y por eso, cuando el Gran Oriente pudo superar las limitaciones machistas que vedaban la incorporación plena de la mujer a la masonería, ella es una de las fundadoras de la primera logia femenina puertorriqueña.

Pupa y Néstor, que eran dueños de la Farmacia Modelo en la Calle Post de Mayagüez, fueron imputados de sendos delitos graves tras la explosión de un artefacto de origen misterioso en la parte trasera de la farmacia y que resultó en la muerte de dos patriotas. El matrimonio fue defendido por un grupo de ilustres abogados de la época, incluyendo a José Rafael Gelpí y Yamil Galib.

Ambos fueron absueltos por el jurado en los delitos graves. A Néstor se le juzgó por otro delito menos grave consistente en la alegada posesión de un arma de fuego que tenía en una gaveta de la farmacia. Por ese delito, a Néstor se le condenó a seis meses de cárcel, que tuvo que cumplir en la cárcel de Distrito de Aguadilla.

Desde aquellos años de militancia mayagüezana, Pupa Trabal, su esposo y sus hijos Néstor Ricardo y Leidita han sido objeto de una de las cadenas persecutorias más largas y crueles que han sufrido miles de familias patriotas en este país por parte del gobierno de Estados Unidos, sus agencias y demás adláteres aquí, incluyendo el gobierno del llamado estado libre asociado.

Foto suministrada

Pupa tuvo que hacer frente a todas las obligaciones de familia durante la ausencia de su esposo. Lo hizo con el sentido de abnegación y perseverancia que siempre ha demostrado a lo largo de su vida. La familia se tuvo que mudar a San Juan, estableciéndose en una casa alquilada en la Calle Loiza. Pero la mudanza no menguó su militancia en la lucha patriótica ni su activa solidaridad con compatriotas y amigos que compartíamos juntos, en la hospitalidad de su hogar, alegrías y tristezas. Recuerdo que un grupo de mayagüezanos, también exilados en la capital, nos reuníamos en casa de los esposos Nazario-Trabal, a departir, discutir asuntos serios de la lucha y cuestiones menudas de la cotidianidad, amparados por ellos y en no pocas ocasiones alimentados con los platos más preciados de la cocina mayagüezana de la que Pupa es conocedora y practicante.

En San Juan no cesó la persecución contra Pupa y Néstor. En la farmacia que regenteaban en la Avenida De Diego de Santurce hicieron incursión nuevamente los agentes de la Policía y pretendieron otra vez acusar a los esposos por delitos fabricados, que esta vez no pudieron llevar a procesos judiciales.

Personalmente, no podré olvidar jamás que el hogar de los esposos Nazario-Trabal en Santurce fue el de mi estadía y refugio en distintos momentos de mi vida. Su casa santurcina, junto a la de Manrique Cabrera en Río Piedras, fueron las principales casas de protocolo del MPI y el PSP para los actos que organizábamos en recibimiento a personalidades del exterior que nos ofrecían activa solidaridad con nuestra lucha, como fue el caso del venezolano José Herrera Oropeza y su esposa Doña Ninfa, y del cubano Ricardo Alarcón y su acompañante José Antonio Arbezú en la ocasión única en que el hoy presidente del parlamento de Cuba pudo llegar a Puerto Rico. De igual manera, la casa de campo que ellos fabricaron en el barrio Guavate de Cayey, ha sido por largos años sitio de reunión y de celebraciones.

La muerte de su esposo Néstor – muy sentida por sus compañeros y amigos– no desvinculó a Pupa de sus afanes patrióticos ni del cultivo esmerado de la amistad con los que hemos compartido con su familia durante prácticamente toda la vida.

El reconocimiento que hoy le rinde CLARIDAD a Providencia Trabal es porque –como se expresa en la promoción del mismo que se hace en el periódico– “Pupa es para familiares, compañeros y hasta para sus adversarios, una mujer puertorriqueña, caribeña, latinoamericana, consecuente (en) toda una vida dedicada a la lucha por la libertad de su pueblo.”

Al unirme de todo corazón a este homenaje, dejo constancia de la inmensa gratitud que llevaré siempre en mis sentimientos más hondos por esta amiga y compatriota que tan altos esfuerzos ha dedicado a la patria que compartimos y tan imborrables huellas de amistad y solidaridad ha dejado en mi ser para siempre.

Reproducido de En Rojo, edición especial el 8 de marzo del 2006, dedicada a Providencia Trabal.

Claro de poesía :Zorro del aire

 

Especial para En Rojo

Latinoamérica es pródiga en poetas subterráneos. No andan deprisa ni parecen preocupados por forzar la construcción de una obra; por eso su desplazamiento por los circuitos editoriales es ajeno al autobombo y el narcisismo de las redes sociales. En otras palabras, son aves raras en los tiempos que corren. En una curiosa alquimia, esa marginalidad que el poeta subterráneo asume como una segunda naturaleza reviste su escritura de un brillo particular. Hablo del resplandor de la poesía que perdura. El chileno Nicolás Vergara (1981) es uno de los poetas subterráneos de nuestra América. Autor de Fábulas y contrafábulas de la elefanta Fresia (Lom, 2009), libro que le valió el Premio de Poesía de la revista Grifo de la Universidad Diego Portales (Chile), Vergara ha diseminado su obra en publicaciones literarias de los espacios vitales por los que ha transitado: Chile, República Dominicana, Estados Unidos, Canadá. En los inéditos que aparecen a continuación, Vergara trabaja una poesía que sacude con cuadros de una cotidianidad traicionera. El lector se adentra en estos escenarios sin sospechar que detrás de la naturalidad de ese orden también hay zonas de suelo cenagoso por donde se asoma la rotunda crueldad propia a las contingencias de la vida.

 UNA SALIDA AL CAMPO

 

Habíamos salido de la ciudad con un grupo de amigos

un lugar ancho y muy seco:

colinas que se desmayan hasta lugares planos

cielos que se lanzan hasta la tierra seca.

 

Uno de nosotros comenzó a hablar

acerca de lo que allí estaba sucediendo:

“por el campo que atraviesa el río

van y vienen los ratones

hasta perderse en sus cuevas”.

 

El paisaje parecía un colador,

los ratones iban y venían

tan rápidamente y tan pequeñamente

que no alcanzábamos a decir mira

ni a compartir al mismo ratón.

 

Cuando finalmente logré captar la atención de los demás

de la nada apareció un zorro:

amarillo, rojo, tierra, su pelo se veía tan brillante

y su paso

tan gracioso,

que parecía alguien que sabía muy bien a dónde se dirigía

o que volvía a casa luego de haber logrado algo.

 

Ahora que va pasando justo frente a mí,

intento ponerme muy cerca de él,

para ver si podemos conocernos,

pero si me ve muy cerca me gruñe, levanta las orejas

“amigos”, me dice, “pero no soy amigable”.

 

Intenté mover mis orejas del mismo modo

pero me salió un gesto bastante ridículo

así que decidí dejar todo como estaba

y observarlo desaparecer entre los espinos.

 

Ahora, devuelta en el auto, voy mirando

cómo el bosque va quedando atrás

cómo en la mente se va quedando

y en la imaginación, renaciendo:

zorro tenaz, zorro del aire.

 

UNA VISIÓN DE LOS ANDES

 

No sé por qué al mirar la nieve vuelvo a la Cordillera de los Andes

que visitamos pocos meses antes de tu muerte.

Entonces sabía que ibas a morir

y nunca pensé en Canadá

en el invierno, ni en qué sería de mi vida, años atrás,

cuando era joven y me creía dueño de mi suerte.

Por qué un recuerdo tan alejado puede surgir así de golpe

no lo sé, supongo que es la nieve, la luz o las precauciones

que trae consigo la nieve.

Mi novia elude los recuerdos que marcan nuestra experiencia con tu enfermedad.

Sabe que los únicos asuntos personales son los que se viven en compañía

y que las formas del dolor se reconocen mejor en la penumbra.

Hay una dimensión en que de verdad fuimos felices

y otra donde esperas un mensaje

que dice que las cosas finalmente sucedieron

tal y como era esperado.

Todos y tú también sabías que a esa hora

yo debía cruzar hacia Argentina.

Será un buen paseo, dijo Luchito:

y no se equivocaba.

 

HORMIGÓN ARMADO

Tres obreros fuertes como arcángeles

que en uno de los bordes de la construcción

ayudándose de palas, moviendo las manos

como faros, van mezclando las piedras

con el cemento, y tiran dentro de la mezcladora

lo que en caso humano

serían malas experiencias.

 

Piedras que estuvieron mucho tiempo quietas

ásperas, filosas, cálidas

van mezclándose en esa pasta espesa

que en una persona que necesita ternura

provocarían una caída libre.

 

A esas manos duras como talones

a esas espaldas fuertes como el acero

los áridos que van tirando al mezclador

deben parecerles tan normales

como sostener un martillo

aunque a veces mueven el pie

para despejar el suelo, haciendo espacio

para su postura fija.

 

Solo de vez en cuando se quitan los cascos para mostrarte

cuánto más férreo

que las estructuras de hormigón armado

es el dolor que tú sientes, y cuán más amables

los procedimientos que ellos usan

para recordar y seguir adelante.

 

Y cuando vuelves a tu casa te das cuenta

del frío que debe hacer junto a esa gran lavadora

con qué severa pero amable indiferencia

van esperando que el hormigón cuaje:

para recordar, para seguir adelante.

 

 

 

 

 

 

 

Marco narrativo de algo por hacer

 

 

–para Jaime Giordano–

Como es inevitable creer en algo, llegas a cierta edad en la que desaparecen amigos. También algunas cosas que viste o que no recuerdas, de tan queridas o deseadas, y sin embargo nunca vistas o propiamente tuyas. Pasa lo mismo con lo que no inventaste y te empujaron como lo mejor o la obligada lectura de un personaje que nunca te simpatizó. Si al cabo te las ves, como yo, en trance de amar algo que nunca estuvo cerca de ti, o que te llegaron a prometer, aunque de tan bien recomendada lectura o frecuentación que diste a caminar por la trastienda de tu barrio, entonces, como diría el ya difunto Hector Lavoe, escucha mi pregón que dice…

Caso por resolver

Este incidente me permitió conocer personalmente al Dr. Aravind Adyanthaya cuando trabajaba como médico primario del CDT de Río Piedras. Se estaba por celebrar el 2do Congreso Internacional dedicado a la memoria del profesor José Ferrer Canales y ello coincidió con el curso de novella italiana y matrimonio que nos impartía la profesora Carmen Rabell. Sufrí un inesperado accidente en su clase que me obligó a visitar el CDT para que me inyectaran una vacuna antialérgica y se dio la casual coincidencia de que el médico primario era escritor y hombre de teatro, aunque en aquel momento se vio obligado a atenderme de emergencia y no pudo decirme nada hasta muchos años más tarde.

La prisa que llevábamos con el curso de la profesora no permitió que me detuviera a conversar con Aravind, ni a explicarle qué fue lo que me sucedió de tan erizado de ronchas y feas mataduras que le llegué a la sala de emergencia. Recuperado en cosa de unas horas, enfilé en la Trooper de la profesora hacia la soñada ciudad de Arecibo. La profesora iba al volante y me acordé de algo que decía Burroughs de Joan Volmer: She was a good driver.

Pero al cabo olvidé al viejo amargado que es mi autor preferido y pasamos enseguida al problema que en aquel entonces nos dejaba perplejos. En el catálogo del Congreso aparece mi participación en uno de los paneles que presidía precisamente la maestra, con un ensayo que desapareció y del que apenas conservo una propuesta, o quien sabe si no llegué a escribir y sólo hice una breve presentación oral debido al poco interés que despertaron Las reglas del Método Sociológico de Durkheim, un acercamiento de sociólogo sino a la deshonra del que constata una cañona, sí la resignada etiqueta a seguir en esos casos. Como dice el caballero alemán: no es más que una diátesis indolora. Una pajita en el ojo.

El circunspecto catálogo consigna que mi nombre figuraba entre los panelistas de la ahora desierta sala. Uno o dos gatos presentes, con la profesora y mis fieles compañeros de galera. Tan raro nos pareció que el auditorio estuviera casi completamente vacío, que me ocupé de mirar el documento que la profesora Rabell me facilitó y en donde aparece claramente expuesta nuestra participación en el Congreso.

El feeling de una sala desierta no me deja perplejo en tanto que hacerme poeta fue trasunto de amargos desplantes, si bien de esperar en un ambiente literario como el puertorriqueño siempre tan cargado. Más bien, diría yo, me aliviaba saber que no había un alma que nos quisiera escuchar y que a pesar de todo estábamos los que teníamos que estar allí. No empero, el misterio no se hace esperar cuando al lado del catálogo en donde se nos reconocía méritos, Carmen me extendió un extraño certificado de participación que no consigna, como otras veces, el nombre que siempre he llevado. Lejos de toda suspicacia en lo relativo a mi verdadera identidad, mi nombre no estaba impreso en el certificado de participación porque merece grabarse con la mejor caligrafía que pueda encontrar a estas horas. No estando Don Lorenzo para esos menesteres, ni aún la modesta María Noemí en Maof, para grabarlo como es debido y creo hicieron con mi diploma de bachillerato, caminé una vez más por la vieja manzana en donde estaba su taller para constatar, con algo más de sorpresa, que no había allí sino un pastito verde en el que juegan los retoños de mis amigos.

 

El monstruo que nos recuerda el amor: Pinocchio de Guillermo del Toro

 

Especial para En Rojo

Necesitamos más monstruos, de esos que no se adaptan a un sistema, a moralidad alguna, que siguen sus propios pasos y que son condenados por ser diferentes. Esos son los imprescindibles. Su existencia es una explosión de presencia e identidad. Su felicidad es un canto rebelde, especialmente cuando lucen sus bellos cuerpos gordos; se reconocen con una identidad de género que no cuadra con absolutismos binarios (incluyendo aquellos del lenguaje); y se desnudan de una humildad limitante porque son negros o mujeres u obreros. Los sacrificios de esos monstruos divinos desquebrajan el aparentemente impenetrable status quo de una sociedad paralizada. Entre ellos contamos a la octogenaria cuyo deseo sexual la torna en homicida en X (dir. Ti West, EEUU y Canadá, 2022); la criatura anfibia que baila bajo el agua mientras observa a una bella nadadora en Creature from the Black Lagoon (dir. Jack Arnold, EEUU, 1954); y la criatura sin nombre condenada por su padre desde su nacimiento por ser diferente en Frankenstein (dir. James Whale, EEUU, 1931). Esos son los monstruos que Guillermo del Toro insiste en invitar a la mesa. Nos aterran sus impredecibles arranques, su fuerza sobrehumana y hasta sus intentos de conectar con alguien. Pero a del Toro le urge negociar con ellos para coexistir en una armonía compleja e inclusiva. Tal parece que cuando niño, del Toro propuso un pacto a las sombras bajo su cama y en las esquinas oscuras de su cuarto: “si no me comen, seré su amigo.” Esa amistad sincera y fiel lleva a del Toro a ver el mundo a través de los ojos del monstruo y, de esta manera, devela su propia monstruosidad gloriosa.

En su más reciente película, Pinocchio, producida por Netflix y que ya pueden ver en la plataforma desde el 9 de diciembre, vemos a un monstruo de madera cuya existencia y curiosidad atentan contra los crueles adultos que velan el sistema. El Pinocho de Guillermo del Toro es imperfecto. Lo que lo separa de los demás niños no es tan solo estar hecho de madera. Su cuerpo carece de terminaciones porque Gepetto, actuado con una dulzura trágica por David Bradley, lo construyó borracho mientras lloraba por la muerte de su hijo. Sus extremidades parecen estar a punto de quebrarse y su pecho lleva un agujero que refleja un interior hueco, donde vive el grillo que narra la historia (Ewan McGregor). Sin embargo, Pinocho brilla por su propia belleza única. Este no necesita del mameluco del vestuario infantil del clásico de Walt Disney de 1940 ni de la mediocre adaptación de Robert Zemeckis de este año.

En la película de del Toro, Pinocho vive asediado por los mismos peligros que amenazan al protagonista de las películas de Disney. El carnaval de los niños perdidos en la versión de Disney se transforma en una academia de entrenamiento militar regida por el cruel Podesta (Ron Perlman). Los niños no se transforman en asnos, sino en soldados dispuestos a matar por el Duce. Por otro lado, el Conde Volpe (Christoph Waltz) busca explotar la rareza de la “marioneta viva” en su espectáculo ambulante. Su relación es una referencia directa a la explotación de Gelsomina (Giulietta Masina) en manos del cruel Zampanó (Anthony Quinn) en La strada (dir. Federico Fellini, Italia, 1956). Del Toro localiza la novela original de Carlo Collodi en la Italia de la Segunda Guerra Mundial marcando su película con la pobreza y el sufrimiento que caracterizan el Neorrealismo italiano.

La teatralidad del cine de Guillermo del Toro nunca deja de impresionarme. Sus monstruos tienen un lenguaje corporal muy particular gracias al trabajo de Doug Jones. El mover de las manos del Fauno en El laberinto del fauno (México y España, 2007), el caminar de Abe Sapien en Hellboy (2004) y el nadar del hombre anfibio en The Shape of Water (2017) les dan a sus películas una expresión física que siempre asocio con el teatro. Del Toro nos cuenta la historia de Pinocho con personajes tallados en madera. Sus personajes tienen una humanidad que se revela en pequeños gestos, como cuando Podesta se quita el sombrero para arreglarse el pelo o en cada salto del maldito Spazzatura, un mono que solo Cate Blanchett podía darle voz. Inclusive, revisitaré la película tan solo para observar detenidamente los caóticos movimientos de las extremidades de Pinocho. Estos demuestran el arte tan delicado de la imperfección.

Guillermo del Toro reconstruye sus lugares comunes en Pinocho. En ellas se encuentran la relaciones paterno-filiales que podemos ver en su Cronos (México, 1992), los insectos monstruosos de Mimic (1997) y la amenaza fascista de El laberinto del fauno. Diferente a sus demás historias, Pinocchio mantiene una inocencia y es la manera idónea de introducir a un niño a las bellezas de un monstruo. No puedo concluir esta reseña sin mencionar la tierna voz de Gregory Mann, que le da vida a Pinocho. La voz del joven actor transita entre el gozo de cada descubrimiento y la tristeza de cada decepción. Esta navidad, encuéntrese a sí mismo en el monstruo de madera que solo quería ser amado.