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Esta semana en la historia

12 de mayo de 1898 / Armada de EUA bombardea a San Juan

Los Estados Unidos iniciaron sus acciones hostiles contra Puerto Rico con el bombardeo a la población civil de San Juan, causando 7 muertos, 53 heridos y grandes daños a edifcios y residencias. La población de la Isla rechazó la invasión y se organizaron diversos grupos de resistencia.

El 25 de julio, invadieron por Guánica. Las tropas invasoras fueron detenidas en Asomante, Aibonito; pero España se rindió a EUA.

12 de mayo de 1927 / Lucha nicaragüense contra invasión

Augusto César Sandino empieza en Nicaragua su lucha contra la invasión estadounidense.

13 de mayo de 1829 / Nace Segundo Ruiz Belvis

Abolicionista y conspirador junto a Betances en el Grito de Lares. Hizo sus estudios primarios en Aguadilla y se graduó como Bachiller en Filosofía en Caracas (Venezuela). Luego pasó a España para comenzar estudios de Derecho en la Universidad Central de Madrid.

Junto a José Julián Acosta y Francisco Mariano Quiñones, presentó a las Cortes su proyecto de abolición de la esclavitud con o sin indemnización. Murió en Valparaíso en 1867, en el transcurso de una misión para obtener el apoyo del gobierno chileno a la independencia de Puerto Rico.

13 de mayo de 1846 / Estados Unidos arrebata territorios a México

Con el pretexto de que «México ha cruzado la frontera de los Estados Unidos y derramado sangre americana en suelo americano», el presidente James Polk desató la guerra expansionista que despojaría a México de los extensos territorios de Texas, Nuevo México, Arizona y Alta California.

Empezaba a cumplirse el anhelado sueño imperialista de extender las trece colonias desde la faja costera del Atlántico hasta el Pacífico. El despojo iniciado en esta fecha culminaría con el Tratado de Guadalupe-Hidalgo en febrero de 1848.

14 mayo 1524 / Llega carimbo para esclavos

El hierro real enviado desde España, llega a la Nueva España (actual Centro América) para marcar ignominiosamente a los habitantes originarios que eran capturados y convertidos en esclavos (en la nalga, pierna, brazo o rostro) y que se denomina “hierro de rescate”.

14 de mayo de 1801 / Arrían bandera de EUA en Medio Oriente

En Libia, el sultán Yusuf Karamanli, el primer jefe de estado que declaró la guerra a los recientemente independientes EUA por sus actos imperialistas, hace arriar la bandera del consulado estadounidense en Trípoli tras EUA negarse a pagar derechos de aduanas que el pachá exigió.

14 de mayo 1964 / EUA aprieta Bloqueo contra Cuba

El presidente de EUA, Lyndon Johnson, prohíbe que cualquier país del mundo venda medicinas y alimentos a Cuba. Al día siguiente, un editorial del New York Times señala: “No es esta la manera de ganar la Guerra Fría contra Cuba ni el modo de presentar al mundo una imagen de un Estados Unidos civilizado”.

15 de mayo de 1629 / Batalla de Las Cangrejeras

Mapuches derrotan imperialistas en lo que hoy día es el sur de Chile.

16 de mayo de 1997 / Gobierno yanki admite experimentos genocidas

El presidente Clinton “se disculpó” con supervivientes del experimento Tuskege que dejó morir a negros, tal como Rhoads hizo en Puerto Rico  (ver: elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2015-06-24/experimento-tuskegee)

17 de mayo de 1979 / Humillación y desquite de la Marina en Vieques

Un grupo de pescadores y activistas logró interrumpir las maniobras militares por el mar, interrumpiendo con sus lanchas y cuerpos los navíos de la armada yanki.

Ángel Rodríguez Cristóbal, del barrio Pozas de Ciales, fue uno de los arrestados y más tarde asesinado en su celda en la penitenciaría de Tallahasse, Florida.

17 de mayo de 1980 / Protestas contra crímenes racistas en Miami

El 17 de diciembre de 1979, un grupo de policías de Miami mató a Arthur McDuffie, negro, vendedor de seguros y cabo de lanza del Cuerpo de Marines de los Estados Unidos. McDuffie fue asesinado a golpes por los agentes después de una parada de tráfico. Las protestas causaron motines que fueron los más grandes desde la década de 1960 y siguieron siéndolo hasta los de 1992 en Los Ángeles, doce años después.

17 de mayo de 2017

Excarcelación de Oscar López Rivera

18 de mayo de 1950 / Mueren por bombas abandonadas

En Humacao y Yabucoa, mueren tres personas por bombas que dejó abandonada la Marina de guerra de EUA tras prácticas militares. (Calendario Nuestros Mártires, 2020)

18 de mayo de 1972 / Ataque terrorista

La explosión de una bomba destruye parcialmente oficina de Claridad en Villa Capri.

18 de mayo de 1982 / Desalojo en Villa Sin Miedo

La policía desalojó violentamente e incendió sus casas a las familias de Villa Sin Miedo por orden del Tribunal Superior de Carolina, una comunidad levantada en noviembre de 1980 sobre terrenos del Gobierno.

En los violentos enfrentamientos resultó muerto un policía y un número elevado de heridos. El gobierno, con Carlos Romero Barceló en Fortaleza, afirmó que tras los enfrentamientos estaba “la mano de izquierdistas subversivos”.

Fuentes utilizadas: https://www.hoyenlahistoria.com/, facebook.com/dariow.ortizseda, Calendario nuestros mártires, 2020; efemerides20.com, telesur.net, historia.nationalgeographic.com; canalhistoria.es/hoy-en-la-historia; Calendario 2022 Latinoamérica y El Caribe; efemeridespedrobeltran.com, y otros calendarios consultados por José M. Escoda.

El derecho a decidir y su impacto en el deporte

A Elena, obviamente

Con la filtración de la noticia de que el Tribunal Supremo de los Estados Unidos está en vías de revocar Roe vs Wade, la histórica decisión de 1973 con la cual el foro legal más importante había decidido garantizar el derecho a las mujeres a un aborto seguro y legal protegido por la Constitución, las reacciones han sido múltiples de ambos lados y en todos los aspectos de la sociedad. El deporte no ha sido exento, aunque sí sorprende lo poco contundente de las declaraciones de las organizaciones deportivas.

A diferencia de cuando el movimiento de “Las Vidas Negras Importan” (“Black Lives Matter”) de los últimos dos años, después del cual todas las organizaciones deportivas estadounidenses se unieron a la protesta, esta vez solo la WNBA se ha manifestado. Cabe señalar que solo ha pasado una semana, pero todo parece indicar que una combinación entre que no hay consenso entre los atletas, la fanaticada y los dueños de equipos y las ligas, que por ahora se deja a discreción de cada atleta y las manifestaciones públicas que hagan. A veces el escudo principal que se usa es que estos atletas son hombres y por ende no les toca a ellos opinar de un asunto que no les concierne. Sabemos que este no es el caso y que las voces de todos y todas son importantes y esenciales para proteger este derecho. Igual, cuando Black Lives Matter muchísimos participaron de las protestas, aún cuando en teoría tampoco les “afectaba”.

Aunque no pretendo comparar estos dos asuntos, sí es interesante ver cómo ambos han sido tratados por los deportistas estadounidenses. Por ejemplo, cuando el mariscal de campo Colin Kaepernick se arrodilló durante el himno estadounidense en protesta por la violencia policíaca contra los negros en Estados Unidos, la reacción en contra y la condena fue casi unánime: de la NFL, de los aficionados, de la prensa y de muchos compañeros. No fue hasta la muerte de George Floyd y las protestas que le siguieron, y solo cuando éstas fueron masivas, que los deportistas y las ligas profesionales de deporte en Estados Unidos cooptaron el slogan y el acto de arrodillarse como parte de los rituales de los juegos. Pero aún cuando este proceso no se dio de inmediato y aún sabiendo cuán fuerte e institucionalizado el tema del racismo es en Estados Unidos, sigue siendo menos divisivo e incendiario que el tema del aborto. Quizás por eso el silencio.

Afortunadamente la WNBA, la liga de baloncesto profesional de mujeres, sacó un comunicado afirmando el derecho a decidir de cada mujer e incluso, más allá, a favor de acceso a cuidado de salud. El comunicado incluso alude a la cuestión política detrás de esta decisión diciendo que “las elecciones tienen consecuencias” y que por eso “el compromiso cívico y los derechos de votar siguen siendo un asunto importante cuando comience la temporada de 2022 de la WNBA”. Esta no es la única vez que la WNBA ha tomado posturas antes o incluso en solitario, sobre temas sociales. Incluso cuando llegaron las vacunas del COVID fue la primera liga profesional en Estados Unidos que requirió la vacuna para sus atletas. Pero su politización impacta y es admirable.

El silencio de las demás ligas es un eco del que también han sido partícipe otras organizaciones cívicas y culturales. Si es por no entrar en temas “divisivos” es realmente un eufemismo para evitar conflicto de una postura que sin duda traerá críticas. Si es porque son hombres y no quieren opinar de un tema que concierne “a las mujeres” es pura hipocresía por lo antes mencionado con BLM y por otros asuntos más, pero más importante aún porque si se elimina Roe vs Wade lo que se está buscando es legislar sobre qué puede y que no puede hacer la mujer con su cuerpo.

Cuando en el 2019 Mississippi restringió el derecho al aborto en su estado, la jugadora de fútbol Megan Rapinoe junto a otras 500 atletas formaron una declaración oponiéndose a esta medida y exigiendo acción política.

Aún queda por ver si las demás ligas y los atletas individuales se pronunciarán sobre este asunto tan importante y que nos concierne a todos y todas. El deporte es parte de la sociedad y sería lógico que se pronunciaran al respecto, no solo una liga femenina.

La 8va muestra de cine documental: Latinoamérica en Nosotrxs, una invitación a descolonizar nuestra relación con el cine

Desde 2012 la Asociación de Documentalistas de Puerto Rico (ADocPR), ha impulsado el hermoso proyecto político y artístico, “Muestra de cine Documental: Latinoamérica en Nosotrxs”, cuyo propósito, más allá de contar las historias de lxs otrxs y para lxs otrxs, es impulsar un cine documental de la región caribeña y latinoamericana empezando por el cine local. Un árdua tarea que para mí parte del cariño y el compromiso con una región que ha sido estigmatizada y violentada por Hollywood y el cine occidental en general.

Al igual que la prensa, el cine ha sido uno de los espacios que, o bien han sido censurados y/o manipulados por los gobiernos, o han sido cooptados por el mercado que se ha apoderado de estos gentrificando y blanqueando las historias y las estéticas para seguir fomentado una forma particular de hacer cine. Competir con la maquinaria de las grandes empresas de cine y apostar a otras formas de narrar, con estéticas descolonizadas, y sin los 20 anuncios escondidos entre las escenas, es una forma de resistencia que requiere del mismo compromiso político y personal como cualquier otro movimiento social. Este tipo de proyectos donde no solo se muestran las películas para el consumo individual sino que van de la mano con conversatorios con lxs cineastas, debates con algunxs creadores de los textos fílmicos presentados, y lxs protagonistas de las historias que se cuentan, nos obliga a ser más que meros espectadorxs. Hay una intención de generar nuevas ideas y estrategias para confrontar lo que vemos en la pantalla. Por eso, esta muestra más allá de invitarnos a conocer el producto final de las obras artísticas de lxs creadorxs, es un encuentro para los amantes del cine y de las historias de nuestra región. Es un espacio para el debate, el aprendizaje y la descolonización fílmica.

Recuerdo que cuando empecé a tomar algunos cursos de cine se hablaba del 1er cine, del cine de autor y el movimiento del 3er cine latinoamericano que nació en los revueltos años 60 y 70. Si bien tengo problemas con seguir utilizando los términos de 1er y 3er mundo/cine no me cabe duda que es el cine del sur global el que tiene el bagaje político y cultural para proponer otros cines, con otras miradas y otrxs espectadorxs. Así pasó con el teatro del oprimido, el boom latinoamericano literario e incluso los mismos movimientos sociales. Todavía recuerdo la historia de Patricio Guzmán, el cineasta chileno que junto con otros compañeros lograron recopilar, arriesgando e incluso perdiendo sus vidas, los primeros años de la dictadura chilena de Augusto Pinochet en el documental La batalla de Chile. Porque lo cierto es que documentar desde y para el sur global en muchas ocasiones se ha convertido en un peligroso acto de denuncia.

Han habido muchos debates, en torno a la relación entre el arte y el activismo, el artivismo, si el arte debe siempre tener un compromiso político o si, por el contrario, como impulsaban lxs modernistas debe ser “el arte por el arte”, es decir, el distanciamiento entre la creación artística y la vida social. No voy a entrar en ese debate pero me pregunto, ¿qué sería de nuestras luchas sin contar con lxs compas que se tiran a las calles con sus cámaras y micrófonos en mano no solo para hacernos protagonistas de nuestras propias historias sino para poder contarlas desde nuestras experiencias? La perspectiva de lo que se cuenta y cómo se cuenta se convierten en herramientas poderosas para fortalecer o debilitar el sistema. De eso estamos claras las feministas, por eso es que hay tanta resistencia por parte del gobierno y los grupos fundamentalistas a impulsar la perspectiva de género en la educación. Por otro lado, las personas que estudiamos literatura sabemos que el cómo se cuenta la historia es uno de los elementos más importantes, a veces, hasta más importante que la historia en sí misma. Para muchxs es ahí donde radica la verdadera destreza artística. Gabriel García Márquez que impulsó, entre otros proyectos, la Escuela Internacional de Cine y Televisión de Cuba, en una entrevista sobre su novela Cien años de soledad comentó que lo que más le costó fue decidir cómo iba a contar la historia de la familia Buendía.

Este año la muestra de cine documental( https://www.adocpr.org/muestra-l), que se llevará a cabo de forma presencial y virtual del 5 al 7 de mayo en el Archivo General de Puerto Rico, presentará películas de Puerto Rico, México, Chile y Venezuela y será dedicado al cineasta puertorriqueño Eduardo Aguiar. Entre las historias que podremos conocer y disfrutar en la muestra de este año encontramos una gran variedad de temáticas y estéticas que cuentan historias de luchas comunitarias, ambientales y obreras; narraciones en torno a las cárceles, ejemplos de resistencia frente a las crisis económicas, crítica hacia los estados coloniales y a los populismos violentos e historias en torno a las identidades disidentes. Separen la fecha y pasen a conocer a lxs artistas y sus creaciones fílmicas. Después de dos años sin esta muestra es momento de volver a juntarnos, con todas las precauciones necesarias, y volver a compartir una buena cartelera y degustarla con buenas y retantes conversaciones.

Por Vanesa Contreras Capó

Puerto Rico: gasto público exorbitante y poca transparencia

 

CLARIDAD

ccotto@claridadpuertorico.com

Como si fuésemos un país rico, Puerto Rico está a la cabeza de 29 jurisdicciones de Estados Unidos y de 92 países del mundo con la mayor proporción de gastos fiscales: $23,271 millones. Una cifra que duplica el presupuesto anual del Fondo General (FG) del país.

El relevante dato de los gastos fiscales o tributarios del gobierno surge de la investigación; Gastos Fiscales en Puerto Rico; desafíos internos y perspectiva mundial,  conducido por el  analista sénior de la organización Espacios Abiertos (EA), Daniel Santamaría Ots,  Los resultados del estudio fueron presentados en conferencia de prensa.

Los gastos fiscales o tributarios son créditos, deducciones, diferimientos, exenciones y tasas preferenciales. En Puerto Rico hay 463 gastos fiscales, de los cuales solo se reportan datos del 53.7 por ciento de los mismos. En el año 2017, los gastos tributarios representaban $22,517 millones, en el 2022 la cifra ascendió a $23,271 millones y para el 2023 el Departamento de Hacienda (DH) proyecta que alcanzaran $23,669 millones, según sus propios datos.

Para el estudio EA examinó el informe, Puerto Rico Tax Expending Report for Tax Year 2023, presentado el mes pasado  por el DH  junto a los datos de los informes anteriores y en comparación con otras jurisdicciones de EE UU y otros países.

“Casi la mitad de estos tratos especiales sobre impuestos continúa siendo una partida del ‘presupuesto oculto’ pues es un gasto fiscal cuyo detalle no se conoce”, indicó Santamaría Ots. La política del gobierno de Puerto Rico de ocultar el costo de los gastos fiscales contrasta con la del gobierno de Estados Unidos que desde el 1974 publica el 100 por ciento de esa información. Desde el 2017 EA ha promovido que se transparente esa partida oculta de gastos y se incorpore dicho análisis al proceso de consideración y aprobación del presupuesto del gobierno de Puerto Rico.

En entrevista, Santamaría Ots aclaró que para atender este asunto no se necesita una reforma contributiva sino un marco jurídico robusto,  una ley que regule la difusión de los gastos tributarios con las mejores prácticas, a cuánto ascienden, además de evaluar su impacto y su posible o incierto beneficio. Hacia ese objetivo, recordó que el año pasado se discutió el proyecto del Senado PC 206, para el cual EA sometió sus insumos en un memorial explicativo con lo que a su juicio debería contener dicha medida. Aunque  el proyecto fue aprobado en ambos cuerpos, para sorpresa de EA  la medida fue vetada por el gobernador Pedro Pierluisi Urrutia.

El gobernador justificó su veto a la medida, alegando que esta  no era compatible con el plan fiscal, que el DH  no contaba con los recursos  para poder elaborar un informe de esas características  y que había una duplicidad con el código de incentivos-  ley número 60 del 2019- que ya se encarga de eso.

El analista de Política Pública de EA rechazó que la medida fuese incompatible con el plan fiscal. Si acaso, expresó que el argumento de mayor peso podría ser el que el DH necesite más recursos.  “Podríamos entenderlo, pero tampoco es correcto que el código de incentivos  lo duplica, puesto que un informe de gastos tributarios no solo recoge los incentivos económicos, sino que recoge también los de educación, vivienda, salud incentivos, que no los contiene el código de incentivos porque no son de desarrollo económico”.

Resaltó que, por  ley, quien debería estar evaluando  esos estatus de  desarrollo económico es el Departamento de Desarrollo Económico y Comercio (DDEC). Pero de las 76 leyes que está obligado por ley a evaluar su costo beneficio solo analizó13, según contenido en el más reciente informe de diciembre de 2021.  Las leyes analizadas por el DDEC representan solo $566,6 millones del monto total de los gastos fiscales de $22,085 millones en el 2021 o el 2.6% del total, revela el estudio de EA.

A  la interrogante de qué o quiénes se benefician de esas 76 leyes, y de cómo podrían describirse, si como grandes empresas, o si cómo empresas extranjeras o locales, el investigador detalló que del informe del DH, del total de los gastos tributarios, alrededor de 2/3 partes son atribuibles a corporaciones con tasas preferenciales.

“Si son corporaciones foráneas o locales es muy buena pregunta porque el informe no lo indica y esa es una de nuestras recomendaciones. Establecer cuál es la local y cuál es la foránea porque el informe no hace esa distinción. Por ejemplo, si hay grandes empresas que sean locales o grandes empresas que sean de fuera. Del informe, no se puede hacer ese tipo de distinción”.

Identificar el tipo de empresa sería importante porque si son locales el dinero se queda aquí, y en términos generales, las grandes corporaciones como las que están bajo la ley 154 del arbitrio a las foráneas,  en su totalidad repatrian  concretamente casi $33 mil millones al año a sus  centrales en EEU. En el caso de las empresas locales, en términos generales re invierten sus beneficios en la economía local, pero esa distinción tampoco está publicada.

Mientras, el DDEC publica el nombre de las compañías, pero no publica la cantidad. En el informe del DDEC se puede  ver la corporación que se acogió al incentivo, pero no se ve la cantidad de incentivo que se le otorga. Por su parte, en  DH se ve la cantidad pero no se ve el nombre. Santamaría Ots reparó en que en términos de las mejores prácticas, los estados que lo hacen publican la empresa y la cantidad ya que se trata de dinero público. En Puerto Rico, no se da ese nivel de detalle, lo cual debiera ofrecerse.

Cuestionado sobre si tan elevada cifra de gastp público podría dar la falsa impresión de que Puerto Rico es un país rico Santamaria Ots,  expuso que, puesta en el contexto de otras jurisdicciones del mundo y en proporción al tamaño de nuestra economía, Puerto Rico está  número 1 entre 90 países del mundo y 29 estados  analizados. “Eso te dice mucho. Realmente, aquí hay una pluma abierta con los incentivos, sin explicar  hasta qué punto esos  incentivos nos traen un beneficio y valga la pena seguir gastando. El beneficio debe estar relacionado al retorno de la inversión. Cuando se analiza,  el informe dice que hay 463 incentivos, pero de esos solo se publica el gasto de más o menos la mitad. La otra mitad no está cuantificada. Así que la mitad del gasto de esas 463 leyes son $23 mil millones y no podemos saber cuánto es la otra mitad. Pueden ser menos, pueden ser más. Esa es la punta del iceberg. Lo que decimos es que la otra  mitad debería publicarse y no se está haciendo”.

Sobre eso comentó que en las jurisdicciones que tienen como norma  la publicación de esta información  hay un esfuerzo interagencial coordinado,  por lo que estima que en Puerto Rico cada agencia debería recoger su información y compartirla con el DE ante el reconocimiento de la falta de recursos de Hacienda. Acotó que esto tampoco debe ser la excusa para no hacer pública la información. El hecho de no ser transparente en términos de la  inversión exterior también puede provocar que haya inversionistas que no se sientan cómodos en venir a invertir, porque podrían  entender que no lo tratan igual que a otro. Por eso, reiteró que la falta de  transparencia tiene más costo que el costo de poder dotar a Hacienda de los recursos necesarios para hacer la evaluación. Entre esos costos además está el que el gobierno no sabe hacia dónde va a dirigir sus esfuerzos, y los costos sociales de esos incentivos  contributivos. Reparó, por ejemplo, que en que esa cuantificación del costo social debería incluirse la ley 22, la cual el gobierno alega que no tiene costo, pero ya hay muchos municipios que  están experimentando la gentrificación y el desplazamiento de sus comunidades más humildes.

Pese a que reconoció que desde el 2019 ha habido un esfuerzo para tener alguna información, subrayó que; “Tiene que haber un esfuerzo de evaluación comprensivo y profundo de cuál es el impacto en la política pública, porque si no sabes, estás actuando unas veces para el norte, o no hay un norte y un sur en la evaluación”.

 

 

 

 

 

Don Quijote en Puerto Rico

El célebre novelista Miguel de Cervantes Saavedra (1547-1616) es el autor de la obra clásica El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha. La primera parte se publicó en 1605 y la segunda en 1615. Los especialistas consideran que se trata de la novela cumbre de la literatura española. A través del personaje don Quijote, el aparentemente desquiciado hidalgo que embestía molinos, en realidad Cervantes compuso un retrato de la sociedad de su tiempo.

En el artículo “El tiempo del «Quijote»” (publicado originalmente en la revista Europa, 1956), el distinguido historiador francés Pierre Vilar (1906-2003), especialista en la historia de España, calibró con precisión el contexto histórico de la obra: “este libro «universal», este libro «eterno», sigue siendo antes que nada un libro español de 1605, que no cobra todo su sentido más que en el corazón de la historia”; texto publicado después en Crecimiento y desarrollo (Barcelona: Editorial Ariel 1983, pp.332-346).

Vilar analizó la crisis política y económica que se vivía en España. La España imperial venía resbalando y en camino de decadencia tras la derrota de la llamada Armada Invencible en 1588. Ese fue el fallido intento del rey Felipe II de derrocar a la reina Isabel I e invadir a Inglaterra. Lo que sucedía en la metrópoli castellana tenía algún reflejo en la colonia antillana.  El que diez años después fue invadido y ocupado tres meses fue Puerto Rico por la flota dirigida por George Clifford, conde de Cumberland.  

España efectuó la conquista y colonización en América, observa Vilar, inaugurando el estado moderno (la monarquía centralizadora o absolutista) y el mercantilismo, pero “a la manera feudal”. Comenzó a llevar a cabo la acumulación originaria del capital, uno de cuyos rasgos fue el atesoramiento de los metales preciosos (oro y plata), pero no lo invirtió para propiciar un sistema de producción nuevo, el capitalista.  Gastó, despilfarró, vio subir los precios y caer estrepitosamente; devaluó la moneda de plata que luego compró más cara, y se endeudó irremediablemente.

La novela del Quijote se enmarca en el contexto concreto del reinado del heredero de la dinastía Habsburgo, rey Felipe III (1578-1621).  A comienzos del siglo 17, España fue azotada por una epidemia y hambruna, y experimentó un descenso poblacional. Fue una época, como sugiere Vilar, en que España se tambaleaba entre el feudalismo, que reforzaba y glorificaba, y el mercantilismo que conducía la economía al derroche y al embrollo. Oficiales del estado, elementos de la burguesía comercial y hasta campesinos ricos se enriquecían y al mismo tiempo procuraban comprar títulos de hidalguía.

De manera curiosa, aunque no extraña, la realidad imperial confluyó con la colonial. El retrato lo proveyó fray Damián López de Haro (1561-1648), nombrado obispo de Puerto en 1643; llegó a la isla el 3 de junio de 1644. El obispo no escondió su insatisfacción de haber sido destinado a la pobre colonia de Puerto Rico. Fue el autor de una Carta y Relación de viaje y otras cosas, del año 1644, dirigida a Juan Diez de la Calle, oficial en el Consejo de Indias. Llegó a Puerto Rico acompañado de otro sacerdote, dos criados y un esclavo.

Haro indicó que en la ciudad de San Juan había como 250 casas de cantería con techos de tejas y como 100 bohíos. Ofreció datos fragmentados de la población: unos 200 vecinos con sus familias, y un exceso de mujeres, más de 4,000, especialmente mulatas y negras. El supuesto “bastión militar” solo tenía como 300 soldados para la defensa.

“La ciudad está muy pobre, la moneda que en ella se gasta es de pobres porque es de cobre”. Hacía siete años que no llegaban los fondos mexicanos (el situado). Encima de esto, “todo lo que se compra y vende vale muy caro”. Aunque en su mesa de Obispo no le faltó nada, se quejaba de la falta de pan de trigo y tener que conformarse con el intragable pan casabe.

A pesar de todo, completó su retrato de lo que para él era un Puerto Rico patético, señalando a manera de burla: “la gente es muy caballerosa y el que no viene de la casa de Austria descienden del Delfín de Francia u de Carlo Magno”. (Texto en, Eugenio Fernández Méndez, Crónicas de Puerto Rico, Editorial UPR,1981, pp. 159-169). Es así como el obispo Haro, hijo del mismo tiempo que Cervantes, inadvertidamente, reprodujo la realidad del Quijote en Puerto Rico.