Especial para En Rojo
Durante estos días, del 11 al 15 de noviembre, en Recife, la Iglesia católica de Brasil celebró el XVIII Congreso Eucarístico Nacional, reuniendo a miles de personas en grandes celebraciones, un simposio teológico y otras actividades para profundizar en el significado de la Eucaristía. Congresos Eucarísticos surgieron a partir del siglo XIX, en otro contexto histórico. Nacieron vinculados a la devoción eucarística y a la preocupación por manifestar públicamente al mundo la fe en la presencia de Jesús en el pan consagrado.
Desde el Concilio Vaticano II (1962-1965), la Iglesia Católica ha cambiado su visión de la misión en el mundo y el significado de la Eucaristía. El Concilio nos hizo releer los Evangelios. Esos nos muestran que Jesús retoma la Pascua judía y la actualiza. En la Pascua, como todo el pueblo de Dios, el celebra el recuerdo de la liberación de la esclavitud en Egipto, pero lo radicaliza al máximo. Propone compartir el pan y el vino como expresión del nuevo mandamiento que da a sus discípulos: «Amaos los unos a los otros como yo os he amado» (Jn 13,34).
Los apóstoles y gran parte del pueblo esperaban que Jesús cumpliera la función política de liberar a Israel de la dominación romana. El frustró esta expectativa. Centró su actividad profética contra la religión ritual del Templo y propuso una liberación que no parte de las armas sino de una transformación interior en el modo de ser de las personas y un cambio de las culturas que da lugar a relaciones comunitarias de igualdad, comunión de bienes y cuidado recíproco.
Según los Evangelios, la noche en que iba a ser arrestado y condenado, Jesús cenó con sus discípulos. Allí revela el sentido profundo del don de su vida y pide que, al compartir el pan y el vino en la comida, la comunidad recuerde la Pascua y acepte dar su vida.
Así, la veracidad de la Eucaristía no consiste sólo en la fidelidad material al rito. El gesto litúrgico debe corresponder a la veracidad de la vida. Probablemente por eso el cuarto evangelio, en lugar de relatar la institución de la Eucaristía, describe que en la cena Jesús lava los pies a los discípulos y manda que lo hagan todos, unos con otros.
El Concilio Vaticano II recuperó la dimensión comunitaria de la Eucaristía. Como decía San Agustín: el pan es el signo de la comunidad que es el cuerpo de Cristo. Hoy la Iglesia es cada vez más consciente de que la relación entre la celebración y la vida es un reto permanente. Si la comunión de la eucaristía no lleva a las personas a una nueva forma de organizar la vida, basada en el compartir, la celebración pierde gran parte de su veracidad.
Este XVIII Congreso Eucarístico tuvo lugar en un momento en Brasil en la cual una ola de mentiras y noticias falsas ha asustado a las comunidades católicas y protestantes con la amenaza del comunismo. Por el miedo irreal a que se cierren templos y se desobedezcan las leyes morales de la Iglesia, no pocos pastores y fieles han dado al mundo el triste testimonio de una Iglesia no amorosa ni solidaria con los más pobres. Probablemente muchos de los evangélicos y católicos que se posicionan a favor del autoritarismo y de la violencia no se dan cuenta de que esta cruzada contra el fantasma del comunismo contiene una postura extremadamente antieucarística, ya que es discriminatoria y poco amorosa.
La Eucaristía nos enseña que la propuesta eucarística de Jesús es la de un mundo renovado desde el amor solidario, en una sociedad sin armas y sin discriminación social, inclusiva y abierta a todos. La Iglesia debe asumir lo que el Papa Francisco propuso en el 52º Congreso Eucarístico de Budapest: «La celebración de la Eucaristía debe generar una cultura eucarística, porque impulsa a transformar en gestos y comportamientos de vida la gracia de Cristo que se entregó totalmente. (…) Inspira a las personas de buena voluntad en los campos de la caridad, la solidaridad, la paz, la familia y el cuidado de la creación» (Cf. https://pontosj.pt/especial/por-uma-cultura-eucaristica/).
