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CDC recomiendan acortar intervalos de tiempo de inoculaciones de refuerzos al COVID-19

Por Rafael Santiago Medina

La recomendación de los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC) a través de dos medidas para aumentar el acceso a dosis adicionales de las vacunas contra el Covid-19 refuerza la idea de que las inoculaciones inyectables aprobadas hasta ahora ofrecen una inmunidad efímera.

El martes, los CDC recomendaron acortar de seis a cinco meses el intervalo de tiempo recomendado entre el momento en que las personas que se sometieron a una serie inicial de vacunas Pfizer y el momento en que pueden recibir la inoculación de refuerzo de esa vacuna contra el COVID-19.

No obstante, la agencia no ha cambiado el intervalo de refuerzo recomendado para las personas que recibieron otras vacunas. El intervalo de refuerzo de Johnson & Johnson es de dos meses y la vacuna Moderna puede administrarse seis meses después de las dosis iniciales.

Los CDC también recomiendan que los niños de 5 a 11 años con sistemas inmunitarios moderada o gravemente debilitados reciban una dosis adicional 28 días después de su segunda vacuna Pfizer.

Actualmente, solo se recomienda la vacuna Pfizer para ese grupo de edad.

Las decisiones de los CDC surgen tras las medidas adoptadas el lunes por la Administración de Alimentos y Medicamentos (FDA), que también aprobó las vacunas de refuerzo de Pfizer para los niños de 12 a 15 años.

Una alta tasa de positividad al Covid-19 por motivo de la propagación descontrolada de la variante Ómicron, como nunca antes se había visto desde el inicio de la pandemia ―aun entre los vacunados― está levantando interrogantes sobre la durabilidad efectiva de las vacunas contra este virus.

No parece haber duda científica mayoritaria alguna de que las vacunas contra el COVID-19 lograron detener por un tiempo la ola de contagios y atenuar la gravedad de la enfermedad viral, reduciendo notablemente las hospitalizaciones y muertes. Empero, la interrogante sigue siendo cuán cortoplacista y pasajera fue esta solución ante la crisis.

Al principio de la pandemia se hablaba de una inmunidad comunitaria o de rebaño cuando estuviera inmunizada al menos el 70% de la población y que la vacuna ayudaría a ello. En Puerto Rico se vacunó contra el virus a más del 80% de la población, y la pandemia continuó su embate de infecciones con las variantes Delta y Ómicron, aun entre los ya previamente infectados y vacunados

La gente comenzó a pensar que vacunarse era una licencia para echar a un lado la rigurosidad sanitaria del uso de mascarillas y el distanciamiento físico interpersonal. Se comenzaron a flexibilizar las restricciones sanitarias de control cuando ya había una gran parte de la población vacunada contra el Covid-19. La apertura a las actividades económicas y gregarias llegaron a casi cero durante el presente mes de diciembre, con conciertos masivos, entre ellos uno celebrado en el Hiram Bithorn, que desataron grandes contagios posteriores.

Con el transcurso del tiempo ha quedado demostrado que la inmunidad que ofrecen las vacunas contra el COVID-19 es pasajera y pierde su efectividad al cabo de algunos meses y el ciclo de las dos vacunas originales ya no son suficientes y que hacen falta inoculaciones de refuerzos.

Partidarios de la medicina naturista temen que tantas vacunas en tan corto tiempo terminarán siendo nocivas para el sistema inmunológico inherente de forma natural en las personas. Según ellos, forzar al cuerpo a tanta inmunidad artificial y en tan corto plazo tiene, sin dudas, efectos adversos en la salud.

Una fe ciega en la vacunación contra el COVID-19 ha tenido el efecto de quebrar la disciplina férrea y rigurosidad de las restricciones sanitarias a la población, que ahora en medio de la crisis creada por la propagación descontrolada de la variante Ómicron, vuelven a ponerse en vigor con más fuerza de las autoridades gubernativas.

Al ritmo que vamos, tendremos que acostumbrarnos a vivir por algunos años más con el COVID-19 y habrá en el futuro inmediato continuas inoculaciones de refuerzos para sostener la inmunidad efectiva de las vacunas contra el virus.

 

Esta semana en la historia

Antuilo Parrilla Bonilla Foto Archivo CLARIDAD

6 de enero 1919

Nace Antulio Parrilla Bonilla

De San Lorenzo, el luchador por la independencia, contra el militarismo, fue columnista de Claridad, obispo católico y ferviente cooperativista.

6 de enero 1943

Oscar López Rivera. Foto: Alina Luciano/CLARIDAD

Nace Oscar López Rivera

De San Sebastián, Oscar fue encarcelado en la persecución del gobierno de EUA contra el independentismo boricua activo en su territorio. En 1981 fue sentenciado a 55 años de prisión acusado por Estados Unidos de ser miembro de las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional de Puerto Rico (FALN) y por supuestos actos de sedición y conspiración para derrocar al Gobierno de EE.UU. Fue excarcelado en 2017.

12 de enero 1915

Congresistas yankis niegan voto a mujeres

La medida –limitada al derecho a votar a la mujeres blancas–, fue derrotada 204 a 174.

6 de enero 1945

Liberación en Auschwitz

En Polonia -en el marco de la Segunda Guerra Mundial- tropas soviéticas liberan a más de cinco mil prisioneros del campo de concentración de Auschwitz

7 de enero 1919

Comienza masacre en Buenos Aires

En la metalúrgica argentina -de capital británico-, Pedro Vasena e hijos, 2,500 trabajadores estaban en huelga. “Exigían una jornada laboral de ocho horas, un incremento salarial y el pago de las horas extras. Alfredo Vasena se negó a recibir el escrito con sus condiciones y a tratar con la delegación sindical. El clima se tensó con el paso de los días. Dos semanas después, los trabajadores bloquearon la salida de materiales del depósito a la fábrica y los dueños convocaron a rompehuelgas, que eran grupos parapoliciales armados.”

“El 7 de enero de 1919, cuando la medida de fuerza ya superaba el mes, la policía se puso al frente de la represión. Los agentes dispararon sus fusiles contra los trabajadores que se encontraban en la sede del sindicato metalúrgico y mataron a tres de ellos. Otro murió de un sablazo y unos treinta resultaron heridos. Esa matanza fue el inicio de la Semana Trágica. Las centrales obreras se solidarizaron con los trabajadores metalúrgicos y convocaron a una huelga general que paralizó Buenos Aires. El Gobierno de [Hipólito] Yrigoyen convocó al Ejército.”

Al cortejo fúnebre de los asesinados asistieron unas 300,000 personas, a quienes comenzaron a dispararles y la violencia siguió por varios días. La cantidad de muertes sigue en disputa. Estimados conservadores son de 700, otros llegan a mucho más. Las fuerzas obreras tomaron armas de armerías y organizaron comités de defensa, pero el aparato gubernamental y el paramilitar organizado por las familias ricas estaba mejor preparado.

“El conflicto terminó el 14 de enero. Los trabajadores regresaron a la fábrica con sus condiciones satisfechas: reconocimiento de la organización sindical como interlocutor, jornadas de ocho horas, descanso dominical, aumento de sueldo y horas extras remuneradas.” (citas de: elpais.com; Semana Trágica Argentina)

7 enero 1969

Bomba en automóvil

JUAN MARI BRAS

Descubren bomba en automóvil del Secretario General del Movimiento Pro Independencia, Juan Mari Brás.

11 enero 1839

Natalicio de Eugenio María de Hostos

11 enero 1975

Terrorismo de derecha cubana en Puerto Rico

En Mayagüez, un explosivo ocasiona la muerte del militante independentista Ángel Luis Charbonier. Antes de comenzar un acto del Partido Socialista Puertorriqueño en Mayagüez en homenaje a Eugenio María de Hostos, el 11 de enero del 1975, una bomba estalló causando la muerte a Luis Ángel Charbonier y a Eddie Román Torres, empleado del negocio.Nacido el 29 de agosto de 1949, a sus 24 años, el joven obrero Luis Angel Charbonier había presidido por dos años el Comité del Partido Independentista Puertorriqueño (PIP) de su comunidad, en el barrio Amelia. Además, presidía el Comité de Vecinos para el Mejoramiento de la Vivienda y ocupaba puestos de dirección en la Unión de los Empleados de la Industria del Cemento, que agrupa a los trabajadores de la planta de Cataño de la Puerto Rican Cement, según informa la página https://www.verdadyjusticia.net.

A pesar de todos los compromisos de investigaciones por parte de la Policía, el brutal acto terrorista no ha sido esclarecido. (de: https://www.mayaguezsabeamango.com)

12 enero 1981

Operación Pitirre

En la madrugada miembros del Ejército Popular Boricua (Macheteros) se infiltraron en la base Muñiz de la Guardia Nacional de EE.UU. en Puerto Rico, localizada en Isla Verde, realizando el operativo militar Pitirre II. Quedaron totalmente destruidos ocho aviones militares del tipo A-7D, dañado otro seriamente y un décimo quedó parcialmente destruido.

Los daños ocasionados se calcularon en unos $45 millones de dólares [unos $135 millones en valor 2022]. La Operación Pitirre II dejó fuera de combate la mitad del Escuadrón Táctico 198 de la Guardia “Nacional”. Los aviones eran utilizados para operaciones militares de aire y tierra, debido a que pueden actuar como bombarderos capaces de portar ametralladoras de alto calibre. El periódico El Nuevo Día en su edición del 13 de enero, 1981, p. 3, señala claramente el “buen uso” que daría el gobierno a estos aviones en caso de una insurgencia en Puerto Rico: “Los aviones afectados pueden ser efectivos en combatir ataques a Puerto Rico generados internamente en tierra.”

Según un comunicado dado a conocer por la prensa del país, la acción fue un acto en apoyo a la lucha del pueblo de El Salvador; en protesta por la escalada represiva que el gobierno lleva a cabo; en protesta por el encarcelamiento de los once de Evanston; por el encarcelamiento de Rosario Pantojas y Carlos Noya; en protesta por la desaparición de dos supuestos sospechosos del atentado en Sabana Seca; el asesinato de dos más; y en fin en protesta por el yugo colonial de EE.UU. sobre Puerto Rico. (tomado de Bandera Roja: www.bandera.org/pitirre-ii-y-la-lucha-por-la-liberacion-nacional)

 

Fuentes utilizadas: Calendario nuestros mártires, 2020; efemerides20.com, telesur.net, https://canalhistoria.es/hoy-en-la-historia y otros calendarios consultados por José M. Escoda

 

Editorial: Otro año vivido a golpes

 

El 2021 será un año difícil de olvidar para el pueblo puertorriqueño porque ha vuelto a poner a prueba su capacidad de resistencia y su determinación frente a los diversos golpes de la naturaleza y del régimen colonial que no nos da tregua. Golpes que se han sucedido uno tras otro, frente a la acción rápida y la resistencia vigorosa de nuestra gente.

Comenzamos este año con una nueva ola de Covid-19 y así mismo lo estamos cerrando. Un nuevo récord de contagios amenaza con arropar a nuestro país antes de que finalice el año 2021. Esta pandemia se ha convertido en un enigma y un gran reto para nosotros y toda la humanidad. El SARSCov-2 se empeña en desafiar los supuestos científicos y salubristas con su sorprendente capacidad de mutar y propagarse. Ahora mismo, tal parecería que solo la adherencia de individuos y familias al más estricto protocolo- de pruebas, distanciamiento, uso constante de mascarillas y vacunación- puede hacer la diferencia entre comenzar a controlar el brote actual o la continuación desbocada de contagios entre nuestra gente, especialmente aquellos no vacunados o con condiciones que inhiben el efecto pleno de las vacunas.

La pandemia del Covid-19 también ha dejado al desnudo las enormes brechas de todo tipo que dividen a personas, grupos y países, así como las inequidades entre los que tienen y los que no tienen. El asunto de las vacunas es medular porque son la respuesta médica y científica para nuestra protección ante el virus. Mientras hay miles de millones de seres humanos en todo el planeta que aún no han recibido ni siquiera una dosis de alguna de las vacunas, y por tanto están más a riesgo que nadie de contagiarse y morir por Covid-19,  hay otros cientos de millones que han tenido acceso a recibir hasta tres dosis y aun así las rechazan, colocándose temerariamente a sí mismos y a los suyos ante un riesgo mayor de contagio. En términos generales, Puerto Rico ha dado un gran ejemplo, logrando una alta tasa de vacunación, y se sigue evidenciando la asistencia robusta de personas a laboratorios y centros de vacunación ante la nueva ola de contagios.

Pero la pandemia no es el único golpe que ha recibido nuestro pueblo durante este año, un período durante el cual el régimen colonial que nos gobierna ha arreciado su ofensiva contra amplios sectores del país. La Junta de Control Fiscal (JCF), nombrada como resultado de la aprobación por el Congreso de Estados Unidos de la Ley PROMESA, para lidiar con la quiebra fiscal del gobierno de Puerto Rico, ha desvelado sus verdaderas intenciones en un Plan de Ajuste de Deuda (PAD) desbalanceado e injusto. Ahora mismo, una Jueza del Tribunal de Título III de PROMESA considera un PAD que  privilegia a los grandes conglomerados financieros de Estados Unidos con pagos millonarios por 40 años, y penaliza desproporcionadamente a las y los trabajadores activos y pensionados del sector público y a la Universidad de Puerto Rico, sectores que, desde hace cinco años, ya vienen cargando el peso de las medidas de austeridad y el recorte de servicios y beneficios adquiridos impuestos por la JCF.

Si a lo anterior se le suman la privatización del servicio de trasmisión y distribución de energía eléctrica mediante el nebuloso contrato de LUMA Energy; los aumentos en las tarifas de energía y agua potable a pesar de los continuos apagones e interrupciones de servicios; el asalto a los recursos naturales mediante la otorgación de permisos a proyectos de desarrollo en zonas ambientalmente sensitivas, como la zona marítimo terrestre y los humedales; el deterioro en los servicios que ofrecen el Gobierno y los Municipios a la población; el aumento en crímenes asociados a la violencia callejera; el aumento en casos de violencia de género y maltrato infantil, y los más recientes casos de corrupción pública, que implican a alcaldes, ex alcaldes y oficiales municipales en esquemas de soborno y fraude con contratistas de sus municipios vemos el cuadro completo del deterioro, la decadencia y la inoperancia del gobierno de Puerto Rico, y la actitud despótica e insensible de la Junta de Control Fiscal.

Curtido en los muchos golpes recibidos a través de años, décadas y siglos de opresión colonial, el pueblo puertorriqueño se ha formado su propia coraza de resistencia, la cual le ha permitido luchar y prevalecer ante los mayores retos y peligros. Con esa coraza como escudo se ha enfrentado a muchas crisis y con ella, una vez más, se protegerá para alzarse y vencer sobre otro año vivido a golpes.

Desmond Tutu,símbolo de la lucha contra el apartheid y Premio Nobel de la Paz

El arzobispo sudafricano y Premio Nobel de la Paz Desmond Tutu murió el  domingo 26 de diciembre a los 90 años en Ciudad del Cabo, después de haber pasado un mes internado por una infección.

“El fallecimiento del arzobispo emérito Desmond Tutu es otro capítulo de duelo para nuestra nación que despide a una generación de sudafricanos excepcionales que nos legaron un país liberado”, afirmó este domingo el presidente sudafricano Cyril Ramaphosa al anunciar la muerte del religioso.

Desmond Tutu fue uno de los cinco premios Nobel que en 2012 presionaron a Reino Unido para que negocie con la Argentina sobre la soberanía de las Islas Malvinas.

La voz de los que no tienen voz

Tutu, conocido como “la voz de los que no tienen voz”, nació en 1931, en Matlosana, Sudáfrica. Hijo de una trabajadora doméstica, Aletta Tutu, y de un maestro, Zachariah Tutu, en 1953 se recibió de maestro y en 1958 ingresó al St. Peter’s Theological College de Rosettenville para formarse como sacerdote.

Fue ordenado en 1961 y seis años más tarde se convirtió en capellán en la Universidad de Fort Hare. Después vivió en el pequeño reino africano de Lesotho y en Gran Bretaña, antes de regresar a su país en 1975, donde luchó activamente contra la segregación racial.

Tutu viajó por el mundo y se reunió con los principales líderes políticos, el secretario general de Naciones Unidas, el Papa y otros líderes religiosos.

“Una sociedad sin divisiones raciales”

En 1986, se transformó en el primer arzobispo anglicano negro de Ciudad del Cabo.

En sus discursos, Tutu proponía construir “una sociedad democrática y justa, sin divisiones raciales”, con igualdad de derechos civiles para todos. “Si eres neutral en situaciones de injusticia, es que has elegido el lado opresor”, decía.

En 1994, el arzobispo fue encargado de presentar al primer presidente negro de una Sudáfrica sin el régimen del Apertheid: Nelson Mandela.

Durante el Gobierno de Mandela, Tutu fue designado presidente de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación, organismo creado por la Ley para la Promoción de la Unidad Nacional y la Reconciliación, de 1995, que tenía el objetivo de llevar justicia a quienes fueron víctimas de las políticas del Apartheid.

La comisión publicó un informe oficial en 1998, que fue entregado al presidente Mandela.

El sistema racista había sido impuesto en Sudáfrica en 1944 y fue el presidente Frederik de Klerk -fallecido el mes pasado y Premio Nobel junto a Mandela- quien en 1991 puso fin a ese sistema después de reunirse con representantes de las comunidades étnicas del país.

Premio Noble de la Paz y otros galardones

Además del Premio Nobel de la Paz, con el que fue distinguido en 1984, recibió numerosos galardones: el Premio Pacem in Terris, el Obispo John T. Walker, Premio al Servicio Distinguido Humanitario, el Premio de Liderazgo de Lincoln y el Premio Gandhi de la Paz.

En 2010, Tutu anunció que se retiraba de la escena pública para pasar tiempo con su familia. “Ha llegado el momento de frenar, de beber té con mi adorada esposa por las tardes, de ver cricket, de viajar a visitar a mis hijos y nietos en vez de asistir a conferencias y convenciones”, dijo en ese momento.

“No adoraría a un Dios que fuera homófobo”

Tutu, activista comprometido con los derechos humanos, también fue un activo defensor de los derechos de las comunidades LGBTIQ, lo que le valió la crítica de muchos de sus pares en el mundo eclesiástico.

“No adoraría a un Dios que fuera homófobo”, aseguró en 2013, al lanzar una campaña a favor de los derechos de las personas LGBTQ en Ciudad del Cabo. Además, se ha manifestado a favor de la eutanasia.

El reclamo argentino por las Malvinas

En 2012, Tutu se sumó a una campaña impulsada por Adolfo Pérez Esquivel que buscaba reunir a Premios Nobel de la Paz de cuatro continentes para exigir al entonces primer ministro británico, David Cameron, que atendiera el reclamo argentino de soberanía de las Islas Malvinas, Georgias y Sandwich del Sur.

La solicitada fue firmada también por la irlandesa Mairead Corrigan Maguire, la guatemalteca Rigoberta Menchú, la estadounidense Jody Williams y la iraní Shirin Ebadi.

Las palabras del papa Francisco

El papa Francisco destacó que Tutu fue una de las personas que lo inspiró al momento de escribir su última encíclica, Fratelli tutti, en 2020.

“En este espacio de reflexión sobre la fraternidad universal, me sentí motivado especialmente por san Francisco de Asís, y también por otros hermanos que no son católicos: Martin Luther King, Desmond Tutu, el Mahatma Mohandas Gandhi y muchos más”, afirmó el pontífice.

El papa Francisco expresó su “tristeza” por la muerte del arzobispo anglicano Desmond Tutu, fallecido hoy en Sudáfrica a los 90 años, y destacó su rol en la “promoción de la igualdad racial y reconciliación” en su país, al recordar la figura del Premio Nobel que fue una de las inspiraciones para su última encíclica.

“Su Santidad el papa Francisco se entristeció al conocer la muerte del arzobispo Desmond Tutu, y ofrece condolencias de corazón a su familia y seres queridos”, planteó el secretario de Estado Pietro Parolin en un telegrama enviado hoy al nuncio apostólico de Sudáfrica, Peter Wells.

“Consciente de su servicio al Evangelio a través de la promoción de la igualdad racial y la reconciliación en su Sudáfrica nativa, Su Santidad encomienda su alma al amor misericordioso de Dios todopoderoso”, agregó la misiva dada a conocer por la oficina de Prensa de la Santa Sede.

Tomado de www.pagina12.com.ar

Mirar de soslayo: Desenlace. Cuentos de fantasmas de Marta Aponte

En Rojo

 

0.Entonces tengo en mis manos Desenlace. Cuentos de fantasmas, de Marta Aponte Alsina. Ella es una de las escritoras fundamentales del país. Me refiero a fundamento en un sentido estricto: base, fondo, heredad. Porque Aponte Alsina es una de las intelectuales más estudiosas y generosas que existen. Reconoce y conoce la herencia cultural y la explica, la reformula, la convierte en texto de obligada referencia. Su extenso trabajo crítico y teórico es una cantera para los estudiosos de la literatura puertorriqueña. A eso habría que añadirle su trabajo como directora de las más importantes editoriales del país.

  1. Desenlace es la más reciente de su extensa obra narrativa a lo largo de tres décadas: Angélica furiosa; El cuarto rey mago; Vampiresas; Sexto sueño; El fantasma de las cosas; Sobre mi cadáver; Green; La muerte feliz de William Carlos Williams y PR3 Aguirre son sus novelas. La casa de la loca; Fúgate y ahora Desenlace son sus libros de relatos. En sus novelas y cuentos también hay una reflexión teórica sobre el ejercicio narrativo. ¿Ya leyeron PR3 Aguirre?
  2. Tengo en mis manos un libro que será uno de los mejores del 2022 porque salió en la larga Navidad Boricua del 2021. Un regalo. Un anticipo. Son cinco cuentos: Bonsai, Corrientes, La novela del Lower East Side, La novela del mallorquín y Desenlace. 
  1. Sí, ya había leído La novela del mallorquín . Este cuento se publicó en el 2010 en la Revista Nuestra América, No. 8, Enero-Julio 2010. En el libro hay algunas variaciones. Desaparece el New York Review of Books en el que se lee la reseña de la novela. Algún otro cambio que, sin dejar de ser interesante, no voy a comentar. Lo que quiero señalar es lo que a mí me resulta la columna vertebral del libro: la mirada. Por supuesto, no me refiero solo a lo que trata de los ojos. Me refiero a un fenómeno en el que un sujeto desea ver un Otro estructural de la conciencia. La mirada se sostiene en una función del deseo. Quiero decir mirar como ventana, lente, marco que encuadra lo que hay más allá. ¿No son los fantasmas objetos del más allá? Pero no siempre son espectros: “Con el tiempo don Joan fundó una compañía de exportación de café. Cultivaba café y  chinas,  el  nombre  local  de  sus  añoradas    Cuando  bajaba  a  la  costa avizoraba el Caribe por el lente deseado del Mediterráneo” (La novela del mallorquín)“. Y así como algo aparece también hay sujetos que se borran: “Viví solo un tiempo, hasta que me descubrieron en el sótano y botaron mis cosas a la calle. Estuve a punto de congelarme. Entonces los encontré.  Nos  encontramos.  Nos  agrupamos.  Vivimos  en  el  parque.  Somos  uno.  Nos borramos con dignidad“. Es también la mirada lo que apoya la narración de Corrientes , ese relato tan cortazariano-borgeano en el que las miradas o la ausencia de ellas -el librero no levanta la vista- nos van ubicando en un vistazo (glance) que poco a poco es una pasión borrosa que domina a uno de los desconocidos que se encuentran en esa ciudad también borrosa:

“El hombre se fijó en ella sin disimulos, acaso porque ella no daba indicios de haberlo visto, aunque aquellos ojos enormes parecían comerse el mundo”

“La precisión de diferencias se reducía a lo que pudiera registrar de las cosas que le golpeaban la retina, sin tregua ni definición, sin coagulación en la memoria. Bolsas, zapatos sucios, narices, abrigos, marquesinas de teatros”.

“- ¿Qué pasa con este mozo que no nos atiende? Disculpen señoras. Se levantó y entró en el café, casi gritando, a ver si dejamos de ser invisibles, pero nadie se dio por enterado, ni la negra vieja que enjuagaba copas, ni la pelirroja de largas piernas cruzadas que acariciaba una bolsita de azúcar con los dedos. (…) los cuerpos se borraban como si anocheciera”. (Corrientes)

  1. No me acerqué a estos relatos esperando encontrar -o sentir- fantasmas. Habiendo leído a Marta Aponte sé que lo tiene claro: lo real interviene fracturando de modo irreversible esa narración que nos alivia de sí misma. El fantasma, para mí -mal lector de Lacan- es lo que nos susurra con un «estruendo mudo» lo poco de realidad que tiene lo real.

Escogí apenas unos fragmentos. Solo quise avisarles: este libro es sobre eso que aparece y desenlaza el nudo de lo que percibimos. Es además -lo es toda la escritura de Aponte- una muestra del arte de desenlazar. Lo que desata una conexión con lo real. Es mostrar el lazo/trazo de la escritura, iluminar sus trampas, y que aquí se propone de manera muy precisa en el formidable relato que da nombre al libro, con la “tortuosa escritura y la tortuosa carretera” en la que la narradora nos invita a viajar.

No les voy a decir nada más, ni a resumirles los cuentos. Esto es apenas mi ligero vistazo a lo más reciente de Marta Aponte Alsina. Son muchos los asuntos que pueden destacarse del texto. Preferí señalar los celajes del rastro del tiempo en algunos objetos, lugares y personajes. Solo les digo que hay aquí un gran libro y espero leer muchas cosas sobre él. Gracias, Marta.

El libro esta disponible para la venta en la CLARITIENDA.