Por Cándida Cotto Hernández/CLARIDAD

ccotto@claridadpuertorico.com

El pueblo haitiano ha estado manifestándose contra el gobierno del presidente Jovenel Moise desde el pasado año. La confirmación del escándalo de PetroCaribe lo que hizo fue aumentar el disgusto. Así lo afirmó la activista haitiana por los derechos humanos, Colette Lespinasse, visitó Puerto Rico invitada por el Comité de Solidaridad con el Pueblo de Haití para participar del ciclo de conferencias Conversaciones sobre Haití: la opresión, la corrupción, gubernamental, las medidas de austeridad y la intervención internacional. De todo esto y más CLARIDAD conversó con ella. 

Colette Lespinasse, narró que desde el 2018 el pueblo haitiano viene protestando contra las políticas del gobierno de aumento en los impuestos y en otros artículos como los combustibles. También ha objetado el presupuesto que pretende imponer el presidente. “La gente se puso a pensar de qué sirve lo que pago en este país. Estamos pagando impuestos y aquí no hay servicios; las familias tienen que trabajar mucho para pagar la escuela, el 80% de las escuelas son privadas y en el 20% que asume entre comillas el estado, nunca hay profesores. Hay huelgas porque no se les paga. ¿La salud? Los servicios privatizados, y en los centros de salud del estado tampoco hay servicios”, describió Lespinasse.

Explicó que esta ola de protesta es un ejercicio muy interesante ya que la gente está descubriendo la responsabilidad que tiene el estado frente a la garantía de sus derechos y al mismo tiempo está cuestionando lo que el gobierno está haciendo con los recursos del país. Igual cuestionamiento se le hace al Parlamento, cuyos miembros describió “viven bueno” con privilegios como el pago de $15 mil dólares al mes para el pago de segundas y terceras residencias, las cuales no comparan con las del resto de la población.

Según Lespinasse, ante esos escándalos la gente dijo: “No puedo más”. Las protestas se vienen produciendo desde inicios del 2018 en contra de cómo se gestiona el país, cuando el gobierno pretendió aumentar los combustibles durante el mundial de futbol. La gente salió a las calles y el gobierno tuvo que retroceder, incluso el primer ministro Jean Henry Ceánt tuvo que renunciar. Después de eso fue que salieron todas las informaciones de PetroCaribe que no había salido a la luz. Estamos hablando de $4 mil millones de dólares que el Gobierno Bolivariano le prestó a Haití en el 2008, entonces bajo la presidencia René García Préval.

Lespinasse dijo que García Préval gastó unos $200 millones en algunas obras. El resto se suponía que era para uso del próximo gobierno: “Ahora lo han gastado, pero no pueden demostrar en qué se ha gastado”, denunció. Sin embargo, el pueblo ha visto que por ejemplo el hijo de Martelly (se refiere al siguiente presidente, Michel Martelly) de 25 años tenía millones en sus manos, al igual que su esposa y hasta el actual presidente. Las denuncias de corrupción contra el presidente datan desde antes de ser elegido. La activista denunció que durante la campaña presidencial se cuestionó por el organismo fiscalizador el que Moise no pudiese justificar las ganancias de uno de sus negocios de importación de piezas de bicicletas. De hecho, una vez elegido, Moise cambió a toda la dirección del organismo fiscalizador.

Pero más que una expresión de disgusto ante la corrupción gubernamental y política, para Lespinasse la ola de manifestaciones en el pueblo haitiano representa que cada vez más la gente descubre que la pobreza de Haití no es una casualidad, sino la manera de gobernar. Es la corrupción y la impunidad lo que lleva el pueblo a esa situación y es por eso que la gente dice: “Tenemos que reorientar completamente ese Estado, reformar muchas cosas y no permitir que eso se dé; que los recursos sirvan para el bienestar de nuestro pueblo”.

En esa dirección aclaró que el concepto de “tabla rasa” del que habla el pueblo se refiere a refundar todo el estado haitiano. Reconoció que es necesario la organización de la sociedad civil para ese cambio y que aunque todavía no hay una organización bastante fuerte, tanto desde la izquierda, como de jóvenes, mujeres y campesinos, cada día es más la gente que está hablando de la necesidad de la organización. Es por esto que el presidente Moise ha propuesto una repartición de las posiciones del gobierno como si fuese un pastel. “Siempre que se habla del país, se habla como si fuera un pastel, del que se va a regalar a cada cual su pedacito”. Un hecho atribuido a esta situación es el que todavía el presidente no ha nombrado a un primer ministro y concentra su búsqueda en algunos partido políticos que han le sido críticos porque piensa que así va a calmar la situación.

“A eso es que la gente contesta que no. Queremos una tabla rasa. Hay que revisar todo, quizás hasta una nueva Constitución, nuevos ministerios con una definición y orientación clara. Con un programa consensuado podemos ir a elecciones y ver qué partido podría llevar ese proceso mejor”.

La activista denunció que en las movilizaciones en el mes de noviembre ocurrió una masacre en uno de los barrios populares de la capital, Lasaline, en donde se asesinó a 50 personas. La comunidad se había manifestado contra el presidente en el mes de octubre. Se teme que los asesinatos fueron cometidos por grupos paramilitares relacionados con la presidencia. Aunque la prensa haitiana ha denunciado los hechos, el gobierno y la Policía no han dicho nada. Ante esta postura Lespinasse expresó que se está recabando, de organizaciones solidarias en diferentes países así como a representantes gubernamentales, que emplacen al gobierno de Moise para que asuma responsabilidad y justicia sobre estos hechos.

La presencia internacional

El Consejo de Seguridad de la ONU impuso por 13 años la presencia de la llamada MINUSTHA (Misión de la Estabilización de la ONU en Haití), que le costaba al pueblo haitiano $500 millones anuales. Tras su salida en octubre del 2017, en el país no hay ninguna estabilización, afirmó la activista. Por el contrario, la presencia de la MINUSTHA lo que hizo fue debilitar las instituciones y ahora hay más impunidad. Actualmente hay una Misión de la ONU para la Justicia. “De todas maneras los haitianos no creemos en esas misiones. Ahora pensamos en buscar nuestra vía de manera soberana con el apoyo de organizaciones. No creemos que a través de esas instituciones de la ONU o la OEA haya una salida”.

Por Liliana García Arroyo

Especial para CLARIDAD

“Fuiste la Consuelo de Juan y el consuelo 

de los luchadores patrióticos en momentos difíciles,

Pero no el consuelo tradicional que se traduce en resignación 

sino aquel que profundiza la conciencia, aumenta la comprensión 

y fortalece el espíritu para luchar aún más contra la adversidad”.

Filiberto Ojeda Ríos

“Consuelo”

En Rojo, CLARIDAD, 21 al 27 de julio de 1989.

Se fue marzo y con él se fue otro ocho de marzo con Puerto Rico bajo la  bota imperial. 

Han pasado ciento nueve años desde que mujeres socialistas como Clara Zetkin impulsaran el ocho de marzo como día internacional de la mujer en una conferencia socialista en Copenhagen, Dinamarca. La fecha seleccionada honra a las trabajadoras textiles en la Ciudad de Nueva York quienes perecieron en un fuego el 8 de marzo del 1908 del cual no pudieron escapar debido a que sus patronos las habían encerrado para evitar que salieran en horas laborables. Aquí no hemos muerto de esa forma pero el poder que los patronos van ejerciendo sobre la clase trabajadora podría en un futuro no lejano llegar a extremos parecidos. Para ver si se trata de una aprehensión sin fundamento es útil enfocar algunos hechos que alrededor de estos asuntos se han evidenciado en Estados Unidos, el cual nos provee el juego de espejos.

Uno de los acontecimientos más emblemáticos del imperio es precisamente el debate del caso Yovino vs Rizo que se encuentra ante el Noveno Circuito del sistema de cortes de Estados Unidos. Este caso parece no haberse discutido en Puerto Rico sin embargo debido a nuestra situación colonial tanto su desarrollo como su resolución final van a tener un eco contundente sobre nuestra clase trabajadora muy en particular sobre la mujer trabajadora. Aileen Rizo es una consultora de matemáticas para la oficina de educación en el condado de Fresno en California. Poco después de comenzar en ese trabajo se enteró que un colega recién llegado para un trabajo similar obtuvo una clasificación en la escala de empleo de nueve mientras que a Rizo solamente le habían adjudicado uno en esa escala hasta diez. Rizo tenia antigüedad sobre dicho colega. Sus patronos indicaron que el historial de sueldos era lo que se tomaba en cuenta.  Rizo interpuso una demanda bajo la ley de igual paga  (Equal Pay Act). La corte de apelaciones inicialmente le falló en contra pero luego bajo una reconsideración del panel completo la decisión le fue favorable por un voto.   Desafortunadamente el juez Reinhart, quien fue uno de los votos positivos,  falleció antes de la reunión final del panel. Los patronos apelaron a la Corte Suprema tanto la interpretación de la ley de igual paga como el voto de Reinhart. El Supremo dio la razón a los patronos en la alegación de dicho voto. El proceso ahora comienza de nuevo en el Noveno Circuito una vez se tenga el panel completo con un nuevo juez. Si Trump logra maniobrar para nombrar un juez neoliberal y con ideas machistas, la situación puede tornarse muy difícil. Mientras tanto Rizzo continúa en desventaja abismal ante su colega masculino. El historial discriminatorio de esta práctica de asignar sueldos por historial de salarios se ensaña  en contra de la mujer por la historia de disparidad de paga por razón de sexo pero no hay duda que si se aplicara a trabajadores del mismo sexo seguiría siendo siendo aberrante. 

Los derechos de la clase trabajadora no es el único ámbito de lucha en que se han manifestado las mujeres en Estados Unidos con el fin de lograr una mejor sociedad o más bien la humanización urgente que necesita esa nación como sociedad. Una de estas manifestaciones trata de la lucha política enfrentando las garras con que ha logrado penetrar el capital sionista en la política de Estados Unidos ya no solamente externa sino doméstica. Los que han seguido el  revuelo que causaron las manifestaciones de una de las dos  primeras representantes musulmanas  llegadas al Congreso,  la joven Ilhan Omar, confrontado al “lobby” judío en Estados Unidos, quizás no saben que hubo un antecedente en el pasado cercano. Se trata de la reconocida activista afroamericana e ícono de las décadas del 1960 y 1970, Angela Davis, quien iba  a recibir un premio en enero de manos del Birmingham Civil Rights Institute por su trayectoria en defensa de los derechos humanos. El instituto le retiró el premio ante presiones de  sionistas y de miembros del Birmingham Holocaust Education Center los cuales enviaron una carta tildando a Davis de antisemita por su apoyo a Palestina y a la campaña de  boicot del comercio con Israel. Sin embargo, algunas semanas después el instituto le restituyó el premio. Y es esa restitución lo que debe llamarnos la atención.

La empleada del instituto, Andrea Taylor, le confesó a la periodista Amy Goodman que no todos los miembros de la junta conocían de la decisión de revocar el premio. Más significativo aún, fue a través de las redes sociales que  comenzaron las críticas a la concesión del premio a Davis. Luego del instituto revocar el premio y saberse la noticia, los reclamos para que se restaurara fueron tan numerosos que el instituto reinstituyó el premio. Davis, sin embargo, aún no ha decidido si lo va a aceptar. La presión de los grupos sionistas palideció ante el reclamo popular. Los grupos con poder han dado un  uso a las redes que las han  convertido en un espejo distorsionante en donde la percepción de masividad se construye en pocas horas. Davis no tan sólo puso en pausa su decisión con respecto al premio sino que puso nuevamente en claro la diferencia entre los términos sionista y judío y también aclaró el término antisemita. Sionistas son los que abogan por el Gran Sion, es decir, grandes extensiones del Medio Oriente, el cual creen debe pertenecer a los judíos y por tanto se debe arrebatar a sus dueños a la fuerza. Es un objetivo político y racista ya que es un aparteid  y no todos los judíos lo apoyan. Todo capital que de una u otra forma va dirigido a ese proyecto para fines nuestros es capital sionista. Lo que Davis parecía decir lo interpretamos como un  “Basta ya” de ese chantaje de que aquella persona que no  apoye el genocidio de Israel sobre Palestina se le tilde de antisemita. El término semita fue utilizado por primera vez hacia finales del siglo XVIII, para referirse a pueblos citados en la Biblia, descendientes de Sem, hijo primogénito de Noé. El término semita, desde entonces, hace referencia a los pueblos de lengua semítica. Las poblaciones actuales que tienen lenguas semíticas son los árabes y los judíos. Así que es un disparate hablar de antisemitismo cuando ambos grupos están incluidos. A los que la gente con conciencia se opone es al Gran Sion y esto no debiera necesitar explicación. 

La lucha por una política migratoria responsable y humanitaria en Estados Unidos también dio en marzo un salto cualitativo tras la sentencia de un juez federal en Nueva York  a la activista estadounidense nacida en el Congo, Therese Patricia Okoumou.  Esta  acaba de ser sentenciada a una pena de cinco años de sentencia suspendida por haber entrado a propiedad del gobierno de Estados Unidos para hacer sentir sus reclamos de que no se separen las familias migrantes mientras esperan la disposición de sus casos.  En un periodo de menos de un año hizo desobediencia civil dos veces en la Torre Eiffel en Paris, en la Estatua de la Libertad de Nueva York y en el edificio de oficinas administrativas de la organización Southwest Key, en Austin, Texas, dedicada a  centros de detención de niños migrantes  sin sus padres.  Este último acto le valió arresto domiciliario desde febrero hasta el 19 de marzo cuando recibió su sentencia. El espejo se empaña en este caso y no permite que nos miremos dado el “privilegio” que representa a los puertorriqueños el viaje sin restricciones formales a los Estados Unidos. Sin embargo un paño rapidito puede aclarar la imagen. Los cerca de ocho billones para levantar el muro de la infamia en la frontera de Mexico que Trump ha exigido salen precisamente del mismo presupuesto para emergencias que se sustraen de partidas que bien podría allegarse a los fondos para la recuperación del desastre que fue para nosotros el huracán María y a lugares en Estados Unidos que han sufrido calamidades de fenómenos. 

Al inicio mencionamos a Clara Zetkin quien provee un espejo que no se empaña a pesar del tiempo. Se educó para ser maestra y provino de un hogar con un padre que fue maestro escolar. La tradición de lucha de los maestros y maestras en nuestro país la ha tomado el magisterio sin distingo de edad pero ha recaído en estos momentos el peso de esa lucha en una joven maestra de educación especial, precisamente educadora de ese sector de la niñez más apabullado por la normativa neoliberal. La joven maestra Elimar Chardón Sierra envió mensajes de frustración e indignación a la desconocida hasta hace poco para nosotros, Jueza Swain, quien facultada por el ordenamiento colonial que nos impone Estados Unidos hace decisiones sobre las vidas de todos nosotros y nosotras y ejecuta el plan maquiavélico neoliberal que sus jefes del norte le inculcaron.  Esto se evidencia en su decisión completamente prejuiciada a favor de los bonistas de COFINA y en contra del pueblo. Esta acción de protesta le valió a Elimar varios días de detención en la  cárcel de Estados Unidos ubicada en Guaynabo. Junto a Nina Droz, hoy encarcelada, Elimar ha tomado sobre sus hombros la tarea generacional de enfrentar las causas fundamentales que  amenazan a su pueblo y su propio futuro. Ellas a su vez junto a Ana Belén Montes, encarcelada ya por dieciocho años, conforman un trio de mujeres puertorriqueñas valientes, de generaciones sucesivas, encarnando luchas que sin hacer mucho esfuerzo se logra discernir el punto de confluencia en las causas de cada una: la rapiña del imperio de Estados Unidos. 

«Cada generación dentro de una relativa opacidad tiene que descubrir su misión, cumplirla o traicionarla.» Esta cita emblemática de Franz Fanon obliga a ver otra vertiente. Para cada generación debe existir un consuelo por aquella misión que se dejó inconclusa o que sencillamente nunca se abordó.  Ese consuelo debe ir investido de fortaleza con el objetivo de continuar la lucha o para comenzarla, que es precisamente el consuelo que emanó de Consuelo Lee para todos los luchadores y que la cita de epígrafe destaca en la despedida póstuma que escribe Filiberto Ojeda a Consuelo Lee, quien acababa de fallecer. Lo que para mi generación, mayor en edad a  la de Nina y Elimar, encierra ese objetivo, es precisamente lo que a continuación le expresa Filiberto Ojeda a Consuelo Lee aludiendo también al compañero de vida de Consuelo Lee también fallecido, Juan Antonio Corretjer: “Mi abrazo último; fuerte, firme, abrazo Machetero, abrazo de puertorriqueños libres, como libre será la patria, nuestra patria, la tuya, la de él.”

La autora es sicóloga. Comentarios a: unasolalira2@gmail.com